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Justinian I (Español)

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emperador romano (527-65)

Flavio Anicio juliano Justiniano nació alrededor del 483 en Tauresium (Taor) en Ilírico (cerca de Uskup); d. 565. La teoría de que era eslavo por raza ahora es abandonada (Krumbacher, » Byz. Litt.», 237)., Era sobrino de Justino I (518-27), siendo hijo de Vigilantia, hermana de Justino, y de un tal Sabatius. Ya durante el reinado de su tío se convirtió en el principal poder del estado. Justin era un hombre viejo, débil en cuerpo y mente; poco a poco entregó todo el poder a su sobrino. En 521 Justiniano fue proclamado cónsul, luego general en jefe, y en abril de 527, Augusto; en agosto del mismo año Justino murió, y Justiniano quedó como único gobernante.

los treinta y ocho años del reinado de Justiniano son el período más brillante del Imperio posterior., Lleno de entusiasmo por los recuerdos de Roma, se propuso, y logró, la tarea de revivir su gloria. La actividad polifacética de este hombre maravilloso se puede resumir bajo los títulos: triunfos militares, trabajo legal, política eclesiástica y actividad arquitectónica. Dominar todo es la política de restaurar el Imperio, grande, poderoso y unido. De estos muchos rasgos de su reinado – cada uno de ellos hace época-es imposible dar aquí más que el más mínimo esbozo.

triunfos militares

Justiniano llevó a cabo la guerra interminable contra los persas con éxito mixto., Su general Belisario perdió una batalla al principio en 528, luego derrotó completamente a los persas en Daras, cerca de Nisibis (junio de 530); pero el 19 de abril de 531, los romanos fueron derrotados cerca de Callinicum en el Éufrates; en septiembre se acordó una paz en términos bastante iguales. El emperador concibió entonces el plan de reconquistar África e Italia, perdidas por el Imperio por las invasiones Vándalas y Góticas. En 533 una flota de quinientos barcos zarpó hacia África bajo Belisario., En dos batallas los romanos aniquilaron el reino vándalo, llevaron al rey Gelimer prisionero a Constantinopla, y restablecieron la Autoridad de César en África. En 535 Belisario zarpó hacia Sicilia. La isla fue conquistada inmediatamente. Después de un revés en Dalmacia, esa provincia también fue sometida. Belisario en 536 tomó Regio y Nápoles, entró en Roma triunfante, tomó Rávena, sostuvo un asedio en Roma hasta 538, cuando los godos se retiraron., Un segundo general, Narsés, llegó con refuerzos de Constantinopla; Milán y toda Liguria fueron tomadas en 539, y en 540 toda Italia hasta la frontera del reino franco se reunió con el Imperio. En 542 los godos se rebelaron bajo su rey, Totila; en 553 fueron aplastados de nuevo. Narses se convirtió en el primer exarca de Italia. Verona y Brixia (Brescia), las últimas fortalezas Góticas, cayeron en 562. Los ejércitos romanos entonces marcharon sobre España y conquistaron sus provincias del sureste (perdidas de nuevo en 623, después de la muerte de Justiniano., Mientras tanto, los godos de Crimea y todo el Bósforo, incluso los árabes del Sur, se vieron obligados a reconocer el Gobierno de Roma. Una segunda guerra contra los persas (540-45) empujó la frontera romana más allá de Edesa. De 549 a 556 un largo en Armenia y Colchis (la Guerra Lazic) estableció de nuevo el imperio sin rival en las orillas del Mar Negro. Así que Justiniano gobernó una vez más sobre un colosal imperio mundial, cuya extensión rivalizó con la de los grandes días antes de Diocleciano. Mientras tanto, el emperador no tuvo menos éxito en casa., En 532 una revuelta muy peligrosa (la revolución Nika), que surgió de las facciones del Circo (Los Azules y los verdes), fue reprimida severamente. Bury dice que el resultado de la supresión fue «una victoria imperial que estableció la forma de absolutismo por la que se caracteriza generalmente la historia bizantina». (Imperio Romano Posterior, I, 345).

trabajo Legal

El trabajo más duradero de Justiniano fue su codificación de las leyes. Esto, también, era una parte importante de su esquema general. El gran imperio que estaba reconquistando debía tener la fuerza de la unidad organizada., Dice en el edicto de promulgación de sus leyes que un estado descansa sobre las armas y la Ley («de Justin. Bacalao. Confirmando», impreso delante del códice). Los Decretos dispersos de sus predecesores deben entonces ser recogidos en un códice bien ordenado y completo, organizado lógicamente, de modo que cada ciudadano romano pudiera aprender de inmediato la ley del imperio sobre cualquier tema. Esta codificación fue la gran obra de Justiniano. Él mismo hizo muchas leyes nuevas, pero su mérito perdurable es más bien la clasificación de leyes más antiguas dispersas., La legislación que el mundo le debe a Justiniano es en resumen esto:

  • Primero, una comisión de diez abogados (incluidos los famosos Triboniano y Teófilo) redujo el voluminoso y divagante código Teodosiano (publicado en 438) a un compendio ordenado, insertando en él las leyes hechas desde que fue escrito. Así que el» Códice » fue producido en 529.,
  • En segundo lugar, una masa de respuestas dadas por las autoridades (la responsa prudentum que formó precedentes reconocidos) se organizaron (omitiendo todas las superfluidades) en cincuenta libros, por lo que una biblioteca de derecho de ciento seis volúmenes se redujo a aproximadamente una quinta parte. Este es el «Digest», o «Pandects», publicado en 530.
  • En tercer lugar, un manual de derecho para estudiantes fue compilado a partir de los comentarios de Cayo (siglo II). Esto, los «Institutos», fue publicado en el mismo año, 530.,
  • En 534, finalmente, toda la obra fue revisada, y una cuarta parte, las «auténticas», o «novelas», fue añadida, conteniendo decisiones posteriores tomadas por las propias Cortes de Justiniano.

así se produjo el inmortal «Corpus Juris Civilis», que consta de cuatro partes: (a) Digestae seu Pondecta, (B) Institutiones, (c) Codex, (D) Authenticum seu Novellae (un excelente relato de su composición se encuentra en Bury’s Gibbon, ed. Cit., IV 461-510). Sería difícil exagerar la importancia de este «Corpus»., Es la base de todo derecho canónico (ecclesia vivit lege romana), y la base del Derecho civil en cada país civilizado.

política eclesiástica

El Católico no puede aplaudir la política eclesiástica del gran emperador, aunque en esto, también, reconocemos el esfuerzo del estadista para promover la paz y la Unión dentro del Imperio. Era una cuestión de curso que esta unión debía ser la de la «Santísima Iglesia Católica y Apostólica de Dios» (5 C., de S. tr. , I, 1). El Corpus Juris está lleno de leyes contra el paganismo (Apostasía fue castigada con la muerte, 10 C., «de pag.,», I, 11), judíos, samaritanos (que comenzaron una revuelta peligrosa en 529), maniqueos, y otros herejes. Los decretos de los cuatro consejos generales se incorporaron al Derecho civil. No hubo tolerancia a la disidencia. Fiel al ideal de Constantinopla, el emperador se concibió a sí mismo como «sacerdote y rey», cabeza suprema en la tierra en asuntos eclesiásticos, así como en el estado. Llenó su códice con el derecho canónico y asumió el Erastianismo más Franco como la ley del Imperio. Y durante todo su reinado cayó en la Autoridad de la Iglesia por sus intentos de conciliar a los monofisitas., Desde Calcedonia (451) estos herejes llenaron Siria y Egipto, y fueron una fuente constante de desunión y problemas para el Imperio. Justiniano fue uno de los muchos emperadores que trataron de reconciliarlos mediante concesiones. Su esposa Teodora era una monofisita secreta; influenciado por ella, el emperador, manteniendo Calcedonia, trató de satisfacer a los herejes mediante varios compromisos. Primero vino la pregunta Teopaschita. Pedro Fullo de Antioquía había introducido en el Trisagio la cláusula: «¿quién sufrió por nosotros?». El Papa Hormisdas (514-23) se negó a admitirlo, ya que saboreaba el monofisismo., Pero Justiniano lo aprobó y promovió un monofisita, Antimo I (536), a la sede de Constantinopla. Luego siguió la gran disputa de los tres capítulos, la lamentable actitud del papa Vigilio (540-55), y el Segundo Concilio de Constantinopla (553). En toda esta historia Justiniano aparece como un perseguidor de la Iglesia, y toma su lugar, infelizmente, entre los tiranos semi-monofisitas que causaron la larga serie de peleas y cismas que fueron el efecto posterior del monofisismo. Su tiranía eclesiástica es el lado lamentable del carácter de un hombre tan grande.,

actividad arquitectónica

Justiniano también adquirió fama inmortal por el impulso que dio a las artes. Si algún estilo puede atribuirse a un hombre, lo que llamamos arquitectura bizantina, al menos en su forma perfecta, debe su origen a Justiniano y a los arquitectos que empleó. Su actividad en la construcción fue prodigiosa. Cubrió su imperio desde Rávena hasta Damasco con magníficos monumentos. Todo el edificio posterior en este y Oeste se derivó de sus modelos; dos escuelas más famosas, nuestro Medieval (Gótico) y los estilos musulmanes, son los descendientes lineales de la arquitectura de Justiniano., De sus muchos edificios se pueden mencionar los dos más famosos, la Iglesia de Nuestra Señora (ahora la Mezquita de El-Aqsa) en Jerusalén y, con mucho, el más espléndido de todos, La Gran Iglesia de la Santa Sabiduría (Santa Sofía) en Constantinopla. Especialmente esta iglesia, construida por Anthemius de Tralles e Isidore de Miletus, y consagrada el 27 de diciembre de 537, sigue siendo siempre uno de los principales monumentos de la arquitectura en el mundo.

naturalmente estas grandes empresas exigían un gran gasto., Los súbditos de Justiniano se quejaban con frecuencia de los pesados impuestos; muchas personas en las tierras que conquistó pensaban que la gloria de ser una vez más ciudadanos romanos se compraba demasiado caro cuando se daban cuenta de cuánto tenían que pagar al tesoro romano. Por otro lado, Justiniano gastó magníficamente. En tiempos de calamidad, terremoto y hambruna, la bolsa imperial se abrió a los enfermos con generosidad ilimitada.

la vida privada del emperador está algo nublada por los escándalos de su esposa, Teodora., Había sido una bailarina; no hay duda de que había llevado una vida inmoral antes de su matrimonio en 523. También era monofisita. Pero la mayoría de los estudiosos rechazan ahora el escandaloso relato de su vida matrimonial dado por Procopio en su «Historia Secreta». Y en enero de 532, en el momento de la Revolución circense que casi destruyó el estado, fue el coraje y la presencia de la mente de Teodora lo que salvó la situación. Para el resto ella tenía una mano en toda la política de su marido; administración, diplomacia,asuntos de la iglesia, etc., sintió su influencia durante veintiún años., Si ella no deshonró a Justiniano por infidelidad, ciertamente lo llevó al semi-monofisismo (Véase Diehl, Theodora, imperatrice de Byzance,» Paris, 1904).Justiniano murió en noviembre de 565 (sucedido por su sobrino Justino II, 565-78). Fue sin duda el emperador más grande después de Constantino, quizás el más grande de toda la larga línea de Césares Romanos. De hecho, uno puede preguntarse si cualquier estado puede mostrar en su historia un gobernante tan magnífico. Su memoria gloriosa duró a través de todas las edades después de Él (véase Dante, «Paradiso», vi,) y su retrato brilla todavía del mosaico en S., Vitale en Rávena, donde se encuentra en su toga y diadema, rodeado por su corte, con un obispo a su lado el mismo tipo de la majestad de la Roma Cristiana en el Bósforo.

Fuentes

La literatura en los distintos lados de Justiniano de la actividad es, naturalmente, enorme. Su reinado es igualmente importante para el historiador del Imperio, el abogado, el teólogo y el arqueólogo. Estas son solo algunas de las obras modernas más útiles: GIBBON (ed., BURY), The Decline and Fall of the Roman Empire, IV (London, 1898), xl-xliv (an excellent general account, with copious bibliography in Bury’s appendix); BURY, A History of the Later Roman Empire, I (London, 1889), bk. IV 333-482 (supplements Gibbon); DIEHL, Justinien et la civilisation byzantine au VLE siecle (Paris, 1901); SCHULZE, Gesch. des Untergangs des griech.- Römischen Heidentums, I (Jena, 1887), 434-59; HUTTON, la Iglesia del siglo VI (Londres, 1897); JOERS, Die Reichspolitik Kaiser Justinians (Giessen, 1893); KNECHT, Die Religionspolitik Kaiser Justinians I., (Wurzburg, 1896); DIEKAMP, the orig Communist disputes (Munster, 1899); más bibliografía se da en DIEHL, Etudes byzantines (París, 1905), i y II.