discurso Inaugural del Secretario general del CMI, Rev.Dr. Olav Fykse Tveit, durante el servicio Inaugural de la 16a Reunión Sinodal de la Iglesia del Norte de la India, Nueva Delhi.

30 de septiembre de 2017

texto bíblico:

LUCAS 10 nueva versión estándar revisada (NRSV): la misión de los Setenta

Después de esto, el Señor designó a otros setenta y los envió por delante de él en parejas a cada pueblo y lugar donde él mismo tenía la intención de ir., 2 Y él les dijo: la mies es abundante, pero los obreros son pocos; por tanto, pidan al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. 3 Sigue tu camino. Mira, yo te envío como corderos en medio de lobos. 4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias, ni saludéis a nadie en el camino. 5 cualquiera que sea la casa en la que entréis, decid primero: «¡Paz a esta casa!’6 y si hay alguien que participa en la paz, Tu paz descansará sobre esa persona; pero si no, volverá a ti. 7 Permaneced en la misma casa, comiendo y bebiendo todo lo que provean, porque el obrero merece ser pagado., No se mueva de casa en casa. 8 cada vez que entre un pueblo y su gente la bienvenida, comen lo que está puesto delante de vosotros; 9 curar a los enfermos que están ahí, y les digo, ‘El reino de Dios ha llegado a ustedes.’10 pero cuando entras en una ciudad y no te reciben, sal a sus calles y di: 11’ incluso el polvo de tu ciudad que se aferra a nuestros pies, lo limpiamos en protesta contra ti. Pero sabed esto: el Reino de Dios se ha acercado. 12 os digo que aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad.,

queridos hermanos y hermanas en Cristo, me da gran alegría estar aquí en este lugar histórico en este momento histórico de la vida de la Iglesia del Norte de la India. Es un honor ser invitado a dar este discurso inaugural, y es una alegría estar aquí con ustedes, representando a su comunidad del Consejo Mundial de iglesias de 347 iglesias en todo el mundo. El CMI es una comunidad basada en nuestra fe compartida en Jesucristo como Señor y Salvador, y estamos llamados a dar nuestro testimonio y servicio común para la gloria del Dios Trino, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo., Esto lo hacemos para hacer visible nuestra unidad. Como Iglesia Unida, el CNI es un modelo distintivo de la unidad ecuménica, un fruto especial del compromiso ecuménico con la unidad visible de las iglesias.

en este momento en que se reúnen aquí para la sesión del 16o Sínodo, permítanme saludarlos con palabras de la carta de Pablo a los Filipenses, capítulo 1: 3-5 «doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de ustedes, orando constantemente con alegría with por todos ustedes, por su participación en el Evangelio desde el primer día hasta ahora.,»

parece apropiado en este momento que reflexione sobre el tema ‘La Cosecha es abundante pero los trabajadores son pocos’. Si nos fijamos en el contexto bíblico más amplio en el que esto ocurre, este pasaje es un llamado al discipulado – un llamado a estar atentos a Dios pero a estar profundamente comprometidos con el mundo. La elección de este versículo como tema para este Sínodo es una nueva llamada a comprender un texto bíblico familiar de una manera nueva en el contexto de las nuevas realidades. Es un desafío alinear nuestro trabajo y dar testimonio del ‘ latido del corazón de Dios – – como algunos pueden entender la misión., También es un nuevo llamado a venir y unir las manos con los demás y dar nuevos pasos para la unidad ecuménica en el testimonio y el servicio por la justicia y la paz. Hay muchos que distraen a los obreros y a los creyentes de unirse para trabajar por el Reino de Dios y por el bienestar y la inclusión de todos – en toda nuestra diversidad. Hoy, en el contexto de esta Asamblea, trataré de desentrañar algunas de las riquezas teológicas y los desafíos prácticos que este versículo nos presenta a medida que avanzamos en nuestra peregrinación de Justicia y paz – juntos – siguiendo a Cristo hoy.,

la cosecha es abundante pero los trabajadores son pocos: un tiempo de gratitud y gran urgencia:

un punto apropiado para comenzar sería acción de Gracias. Desde sus inicios en 1970 el CNI ha visto la abundancia de los frutos de su trabajo – la cosecha ha sido realmente abundante., Ya sea el ecumenismo de base vivido en la vida de sus iglesias, el testimonio resistente de sus iglesias, la mayoría de las cuales están formadas por las comunidades más marginadas, o sus reputadas instituciones educativas y sanitarias que han tocado la vida de varios de los más marginados, los frutos del trabajo de nuestros misioneros, tanto locales como extranjeros, son dignos de acción de Gracias. Por lo tanto, hoy es verdaderamente una ocasión para dar gracias a Dios por la abundancia de la gracia habilitante de Dios que nos ha llevado hasta aquí., Es significativo que la palabra griega para Acción de Gracias Eucharistia tiene en su corazón gracia Charis. Una respuesta al reconocimiento de la gracia de Dios en acción a la que nos sentimos atraídos.

hoy, cuando recordamos la cosecha, probablemente también recordemos las semillas que llevaron a nuestra cosecha. La cosecha de hoy es el esfuerzo de las semillas de fe, esperanza y amor que fueron sembradas con firmeza y sinceridad., En el contexto de la inmensidad de la Iglesia del Norte de la India y la lejanía de algunas de vuestras iglesias, esta cosecha ha sido posible a través de un discipulado que cree que «si un grano de no cae en la tierra y muere, queda solo un grano; pero si muere, da mucho fruto.,»(Juan 12: 24) es importante en esta coyuntura reconocer también que esta cosecha que disfrutas son los frutos de un discipulado que fue modelado alrededor de la vida de Jesucristo – ese grano de trigo que cayó a la tierra para que podamos tener vida abundante – ese grano de trigo que se ha convertido en el pan de vida para cada uno de nosotros a través del quebrantamiento y el vaciamiento de sí mismo. Ese es el testimonio del cual debemos elevar nuestros corazones en acción de gracias a Dios.

el pasaje bíblico en Lucas también nos da una indicación de que este es un tiempo de urgencia y necesidad., Los trabajadores son pocos y hay necesidad de más; especialmente en un contexto donde la cosecha es abundante. Pero también es un tiempo de prueba, donde los discípulos son enviados como corderos en medio de lobos». El hecho de que este es un tiempo de gran urgencia se entiende por el hecho de que los discípulos están llamados a salir apresuradamente sin siquiera recoger su bolso o bolsa o sandalias y sin esperar a completar otras formalidades. Hay un sentido de urgencia. La llamada a venir y servir, a trabajar, a testimoniar juntos es urgente., Hay tantas fuerzas en el mundo que nos están polarizando y dividiendo como seres humanos. Algunos de ellos también lo hacen en nombre de la religión, algunos incluso en el nombre de Jesús. Sabemos que hay división e incluso conflictos entre los cristianos y entre nosotros y otras personas de fe. Estamos llamados a mostrar en la práctica que buscamos lo que puede traer signos de unidad en la diversidad, aceptando que somos diferentes, pero aún así capaces de buscar la voluntad de Dios para la justicia y la paz – para todos., Dios nos crea a todos a imagen de Dios, y Dios quiere que todos por igual tengan la oportunidad de vivir juntos en unidad, justicia y paz para la que Él nos ha creado. Este llamado a ir y servir juntos no siempre es fácil, pero todavía estamos llamados a hacerlo.

los discípulos son enviados por parejas – una renovada llamada a la unidad:

Los discípulos son enviados por parejas para llevar a cabo su misión. Es teológicamente significativo que la unidad esté en el corazón del llamado de Jesús al discipulado., Como dice Basilio el Grande, «Jesús los envía en parejas para que aprendan a no encariñarse demasiado de sus propias opiniones», para que aprendan que se necesitan unos a otros para discernir lo que es bueno, lo que es correcto y lo que es verdadero.

no solo hay una demanda de más trabajadores, también hay una necesidad de asociaciones más fuertes para dar testimonio del Reino. El testimonio en este contexto es en muchos sentidos ‘con-sidad’ – una llamada a la unidad renovada.

es significativo que nos reunamos en Nueva Delhi., Nueva Delhi fue la sede de la 3a Asamblea del CMI, celebrada en 1961, en la que se tomó la histórica decisión de integrar al Consejo Misionero internacional en el CMI como División de la Misión Mundial y la evangelización, haciendo hincapié en que la misión es parte integral del testimonio ecuménico. Lo importante de Nueva Delhi es que reconoció que «la unidad en Cristo en la que se unieron las Iglesias fue un don de Dios». En este pasaje vemos un énfasis en este don de la unidad – en la forma en que los discípulos fueron enviados en parejas., El llamado de Jesús al discipulado es también un llamado a la unidad en el testimonio y es a este tema de la unidad al que quiero referirme ahora. Jesús da a sus discípulos el don de la unidad enviándolos no solos, sino en parejas. El reino ha de ser proclamado a través de united witness.

haciendo balance de las realidades históricas del siglo XXI creo firmemente que el contexto exige a las iglesias una nueva «búsqueda de la unidad.,»En mi informe al Comité Ejecutivo a principios de este año, examiné en detalle cómo el CMI contribuye a través de muchas dimensiones de nuestro trabajo a la unidad de la iglesia, y cómo la unidad que somos capaces de expresar contribuye a la unidad de la humanidad.

con respecto a nuestra llamada a la unidad, veo la imagen de un paisaje que se puede interpretar al menos de dos maneras diferentes. Hay, desde una perspectiva, un momento crítico en el movimiento ecuménico, ya que hay factores polarizantes y dinámicas anti-ecuménicas en muchas de nuestras iglesias y más allá., Hay una lucha sobre el «alma del cristianismo»: ¿seremos protectores o incluso excluyentes como alternativa a la búsqueda de abrazar la diversidad dada por Dios, buscando la apertura ecuménica y las iniciativas comunes? Otra perspectiva dominante es que hay un impulso más fuerte para movernos juntos, como peregrinos que trabajan y oran juntos por los valores de la justicia y la paz como signos del Reino de Dios presente entre nosotros. Más que antes, este es un tiempo para la unidad en el servicio conjunto por la justicia y la paz.,

esto no es una alternativa entre estar abiertos al Evangelio o a la tradición de la Iglesia, sino más bien cómo entendemos el Evangelio como la base y correctiva de cómo interpretamos y vivimos en nuestras respectivas tradiciones hoy. En las circunscripciones del CMI y más allá, existe la voluntad de buscar un testimonio Unido y un servicio común, de unir nuestros programas y recursos para aquellos que más necesitan nuestra atención y apoyo conjuntos.,

hoy el desafío que enfrentan nuestras Iglesias es: ¿cómo expresamos nuestra respuesta al llamado a la unidad de muchas maneras diferentes en nuestro tiempo, y particularmente de maneras que las próximas generaciones verán como su camino – un camino de dignidad, alegría, creatividad, apertura, humildad, coraje y esperanza?

Esta semana tuvimos una importante consulta en Ginebra sobre el racismo, la discriminación, la xenofobia y la afrofobia, centrándose en la situación en los Estados Unidos., Algunos de los valientes líderes de la iglesia y laicos que se unieron en la conocida confrontación con nazis y racistas en Charlottesville hace algunas semanas, nos hablaron. La unidad que piden, la unidad de la justicia, también se manifiestan en la forma en que se levantan contra aquellos que la destruirán. Fueron enviados como «corderos en medio de lobos». Pero se mantuvieron en pie, incluso cuando algunos fueron heridos y uno murió. Esta es la unidad de la iglesia que necesitamos.

«Dios une, el enemigo divide.,»Este fue el título de uno de los discursos (del obispo de Oslo, Eivind Berggrav) en la primera asamblea del CMI en Amsterdam, agosto de 1948. El discurso describió cómo el trabajo por la unidad pertenece a las características de Dios. Los poderes divisores de las dos guerras mundiales fueron de nuevo visibles en nuevas divisiones y una cortina de hierro. Hoy, preparándonos para el 70o aniversario del CMI el próximo año, también tenemos que analizar cómo las potencias polarizadoras y divididas del mundo que hoy conducen a la división, el conflicto, la violencia y la guerra pueden encontrarse con otra visión de la vida juntos en unidad., Hemos sido creados para ser una comunidad de diversidad vivificante, respetándonos unos a otros y encontrando caminos hacia la justicia y la paz para todos, para todos. El CMI está apoyando a nuestras iglesias miembros en muchos lugares del mundo para que sean los signos de amor y paz que se necesitan con tanta urgencia. Somos llamados a orar y predicar y mostrar que el reino de Dios con sus valores viene cerca.

llamados juntos para proclamar el Reino:

Los discípulos fueron enviados a proclamar las buenas nuevas del Reino. La buena nueva del Reino de Dios es un llamado no solo a la unidad de la Iglesia., Más bien es un llamado a la unidad de la humanidad y la curación y la integridad de toda la creación.

in a Faith and Order study on the unity of the church and the unity of humankind» una de las conclusiones claras fue que la unidad de la Iglesia es un signo y un anticipo de la unidad de la humanidad. En otro de los importantes estudios conjuntos entre más departamentos del CMI en la década de 1990, centrados en las conexiones entre unidad, justicia y paz, se desarrolló el concepto de «unidad costosa»., El llamado a la unidad es la base de todo lo que hacemos, y tenemos que recordarnos una y otra vez lo que ese llamado implica en términos de compromiso para superar realmente nuestras divisiones históricas y trabajar por una unidad que represente tanto la justicia como la paz. Esto no es un ejercicio en la superficie de los asuntos; va profundamente en nuestras vidas y prioridades. Tiene un precio; es costoso – Si somos serios.

en la declaración de unidad de la 10a Asamblea en Busan concluimos que la unidad de la iglesia y la unidad de la humanidad están interconectadas.,

«la unidad de La Iglesia, la unidad de la comunidad humana y la unidad de toda la creación están interconectados. Cristo que nos hace uno nos llama a vivir en justicia y paz y nos impulsa a trabajar juntos por la justicia y la paz en el mundo de Dios. El plan de Dios dado a conocer a nosotros en Cristo es, en la plenitud de los tiempos, reunir todas las cosas en Cristo, «las cosas en el cielo y las cosas en la tierra (Efesios 1:9-10).»(«Don de Dios y llamado a la unidad-y nuestro compromiso», Declaración de unidad adoptada por la 10a Asamblea del CMI el 8 de noviembre de 2013).,

uno de los conflictos en nuestro mundo se refiere de manera especial tanto a nuestra búsqueda de la unidad como reconciliación y paz justa, como a nuestra reflexión teológica sobre la unidad en la fe y en la solidaridad entre nosotros como iglesias. Lo que está en juego es nuestro compromiso con los valores básicos que pueden provenir de una comprensión más profunda del llamado de Dios a la unidad para la humanidad; un llamado a la unidad en la diversidad pero en paz justa, no solo dentro y para un grupo, un pueblo o una religión, sino para todos., Tenemos que seguir trabajando y orando para que la fe en un solo Dios traiga algún día otro tipo de relaciones de Justicia y paz. Este día debería llegar pronto, antes de que sea demasiado tarde.

Dios nos llama a mostrar de nuevas maneras en diferentes contextos cómo la unidad como Iglesia y como humanidad está conectada. Algunos ejemplos: fuimos invitados a tener una delegación ecuménica para visitar Harare, para fortalecer el papel del Consejo de iglesias de Zimbabue en un tiempo de muchas necesidades urgentes de unidad en el país., Pasaron casi 20 años después de la 8a asamblea, y me pidieron que predicara en un servicio ecuménico de oración en la catedral.

siempre recordaré de ese servicio las expresiones diversas y Unidas de la alegría de estar juntos en el canto, la oración y la danza, particularmente a través de los coros de mujeres de diferentes iglesias.

la unidad que buscamos es una unidad en la alegría y la celebración, donde todos pueden participar, no solo algo sobre lo que hacemos declaraciones o tenemos como tema para nuestras discusiones., Tenemos que tomar en nuestras mentes, en nuestros corazones, en nuestras manos: estamos llamados a ser uno, para que el mundo crea que Jesucristo es el enviado del Dios único. Estamos llamados a dar testimonio de esta revelación del amor de Dios en este mundo, para que el mundo crea en el futuro de Dios. Para que el mundo tenga esperanza. Debemos buscar la unidad en la fe, la esperanza y el amor. Esto no es algo fuera del mundo real, sino en medio de él. Tenemos un llamado a buscar lo que está «arriba», como leemos en Col 3:1SS., Esto no es buscar algo fuera de nuestro contexto, sino ser enviado a mostrar y buscar todas las actitudes y características de Cristo que trabajan por la unidad. Esto es lo que corresponde a la voluntad de Dios en la creación y en la salvación, de unir todo en Cristo. Somos creados para ser uno, somos salvos a través de Cristo para ser uno. Este es el significado más profundo de los esfuerzos de nuestras organizaciones e instrumentos ecuménicos.,

San Pablo dice en ese contexto, y a menudo: esta llamada a la unidad es un «sí» a los demás y a lo que construye relaciones de calidad entre nosotros; pero un claro «no» a lo que y a aquellos que nos están separando como seres humanos a través de la ignorancia o la discriminación. Tenemos muchas identidades como seres humanos, muchas al mismo tiempo. Como discípulos de Cristo estamos llamados a mostrarnos los unos a los otros y al mundo que es posible tener también una identidad que nos ayude a ser uno.,

otra perspectiva de la dimensión teológica de nuestra búsqueda de la unidad se expresa en las famosas reflexiones de San Pablo en 1 Cor, 12-14 sobre la unidad del cuerpo de Cristo. La conexión entre el desafío y el problema ecuménicos y la respuesta y solución ecuménicas se describe como «el mejor camino» del amor. Los esfuerzos ecuménicos no pueden tener éxito sin una comprensión profunda de lo que significa vivir juntos en el cuerpo de Cristo, en el amor de Cristo., Esto nos da una dimensión de comunión y unidad que puede parecer obvia, pero por experiencia también sabemos que esta es la clave de todos los esfuerzos para superar las divisiones y los conflictos. Como es necesario aclarar las cuestiones que dividen a la Iglesia, ya sean teológicas o prácticas, no hay manera de separar el diálogo de la verdad del diálogo del amor. Están interrelacionados en todos nuestros esfuerzos. Este enfoque de la unidad es, por supuesto, una de las piedras angulares también en la conexión entre los esfuerzos por la unidad de la iglesia y la unidad del mundo., Tiene que ser visto como una expresión del amor de Dios, que nos es dado en Cristo, para ser compartido en nuestra comunión con la iglesia, y en nuestros esfuerzos por unir al mundo roto.

Las expresiones de comunión se definen particularmente a través de los compromisos de servicio común y testimonio, como peregrinos que buscan el camino hacia adelante juntos y no permaneciendo donde estamos, esperando que todo y todo se establezca, sino moviéndose y orando para que Dios nos guíe a una mayor unidad a medida que avanzamos., Aquí el énfasis ha estado en la gracia de Dios como la base para toda unidad en la iglesia, y la expectativa de que Dios guiará a las iglesias a una mayor unidad.

una llamada a proclamar la paz y recibir la hospitalidad:

la llamada que reciben los discípulos es proclamar la paz a todos y también recibir el don de la hospitalidad del extranjero. La llamada a proclamar la paz y recibir el don del otro habla profundamente a un mundo multirreligioso que enfrenta la polarización y los prejuicios. La llamada a la unidad en el testimonio y en el anuncio del Evangelio de la paz adquiere un significado en un mundo multirreligioso., La paz que proclamamos está relacionada con el bienestar de nuestros vecinos.

un contexto en el que la cuestión de la unidad ha suscitado nuevas reflexiones teológicas sobre lo que significa nuestra fe en Dios, en un solo Dios, en los esfuerzos por abordar las iniciativas interreligiosas para la paz, la coexistencia y la unidad. Uno de estos acontecimientos importantes en los últimos meses fue la Conferencia Internacional de Paz celebrada en El Cairo en abril, tras una ronda de diálogo entre Al Azhar, El Consejo de ancianos musulmanes y el CMI., En mi declaración en la apertura de la conferencia (que terminó con los conocidos discursos del Papa Francisco y el Gran Imán, el Jeque Al Tayeb), planteé la cuestión de cómo superar la violencia y el terror es una cuestión de tomar en serio la fe en un solo Dios. Esto tiene que ver con el impacto de la fe en Dios como el creador de todo y por lo tanto como el protector y Dios amoroso a cada ser humano. Somos responsables unos ante otros en cuanto a cómo prevenimos la violencia, pero esto no puede separarse de nuestra responsabilidad ante Dios., Estamos llamados a ser los guardianes de la hermana y del hermano, ya que son creados por Dios. Además, precisamente por la fe en un solo Dios, creador de todo lo que vive, no podemos utilizar esta fe como excusa para excluirnos de la comunión de la humanidad. El estado debe expresar esta pertenencia conjunta al ofrecer una ciudadanía compartida, en la que todos tienen los mismos derechos y deberes en las relaciones entre sí. Diferentes credos, diferentes formulaciones de fe, no pueden ser motivo de exclusión en la comunión humana., Si la exclusión se convierte en una cuestión de violencia, incluso en nombre de Dios, se convierte en una blasfemia contra el único Dios, creador de todo. Continuamos nuestras reflexiones sobre cómo superar las conexiones trágicas y peligrosas entre la religión y la violencia, y debemos estar listos para reclamar aún más fuertes los derechos a ser protegidos de la violencia mientras hablamos por nuestros hermanos y hermanas cristianos.

el llamado a la unidad no es obsoleto, es más urgente que nunca. La llamada a la unidad para un testimonio común y compartido de Cristo es una dimensión clave de ser la única Iglesia de Jesucristo., Los desafíos que enfrentamos para expresar plenamente esta unidad no deben llevarnos a ignorar el llamado a ser uno, sino a más esfuerzos y más perspectivas de lo que significa ser uno.

conclusión: llamado a donde Cristo quiere ir

uno de los aspectos interesantes del llamado al discipulado que se puede encontrar en el evangelio de Lucas es que los discípulos son enviados a lugares donde Jesús mismo tenía la intención de ir. Como dijo un erudito de la India: «Jesús nos invita a la dinámica del movimiento de Dios hacia afuera, hacia la interioridad de la vida de las personas., Esto puede requerir la voluntad de pasar del privilegio de la ubicación segura y el enrutamiento confiable al peligro del desplazamiento y el redespliegue para actualizar y anunciar el Reino de Dios en cualquier lugar y en todas partes».

como sabrán, el CMI ha pedido a sus iglesias miembros que emprendan una «peregrinación de Justicia y paz». Muy a menudo los caminos de esta peregrinación serán difíciles, llevándonos a lugares de incertidumbre, vulnerabilidad y amenaza., El pasaje nos ayuda a entender el discipulado como una peregrinación donde la iglesia está llamada a ir a los lugares donde Cristo es «siempre ya redentora presente». Seguir a Cristo a esas «estaciones de la Cruz» donde la exclusión y la explotación se sienten profundamente, donde el dolor y el odio prevalecen junto con la pobreza y el prejuicio es el llamado de las iglesias cristianas en muchas partes del mundo de hoy. Es a esos puntos sangrantes de la humanidad que estamos llamados a proclamar el «Reino» de curación, integridad, hospitalidad y esperanza., Aunque nos preguntemos cómo procederemos en este camino de peregrinación, necesitamos tener confianza en el hecho de que no estamos solos en esta peregrinación. Estamos rodeados por la gran nube de testigos que han viajado ante nosotros en la lucha por la unidad en la justicia y la paz. Más importante aún, como la Declaración de unidad de la Asamblea de Busan nos recuerda de manera oportuna, debemos recordar que «Dios siempre está delante de nosotros en nuestra peregrinación, siempre sorprendiéndonos, llamándonos al arrepentimiento, perdonando nuestros fracasos y ofreciéndonos el don de una nueva vida» (Declaración de unidad de la Asamblea, párr.8).,

esto es también lo que nosotros como Consejo Mundial de Iglesias queremos perseguir en la próxima Conferencia sobre Misión Mundial y Evangelización en Arusha, Tanzania, marzo de 2018. El tema que se centra en el» discipulado transformador » está aludiendo también a la historia evangélica de ser enviado a los contextos que Cristo quiere ser. Somos enviados a participar en la transformación y a ser transformados nosotros mismos. El Espíritu Santo está enviando y trabajando para transformarnos a nosotros y al mundo una y otra vez. Así que estemos entre aquellos que responden al llamado urgente al discipulado – a participar en la cosecha de Dios., Aquí en la India, y en todas partes Dios nos llama a estar juntos.

por lo tanto, hoy, al volver a comprometerse como obreros en la viña de la plenitud de Dios, en acción de Gracias unámonos con Pablo y la Iglesia de Efesios para dar gloria solo a Jesucristo, el autor y consumador de nuestra fe, y decir con confianza: ‘ahora a aquel que por el poder que obra en nosotros es capaz de realizar abundantemente mucho más de todo lo que podemos pedir o imaginar a él sea gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones por los siglos de los siglos. Amén!'(Efesios 3: 20-21).

«Costly Unity», en T.,F. Best y W. Granberg-Michaelson (eds), Costly Unity, Ginebra, CMI, 1993, 83-104)