metafísica
| introducción | volver al principio |
La Metafísica es la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza de la existencia, del Ser y del mundo., Podría decirse que la metafísica es la base de la filosofía: Aristóteles la llama » primera filosofía «(o a veces simplemente» sabiduría»), y dice que es el tema que trata con»las primeras causas y los principios de las cosas».
originalmente, la palabra griega «metaphysika «(literalmente» después de la física») simplemente indicaba esa parte de la obra de Aristóteles que vino, en su secuencia, después de esos capítulos que trataban de la física., Más tarde, fue malinterpretado por los comentaristas Medievales sobre los textos clásicos como lo que está por encima o más allá de lo físico, y así con el tiempo la metafísica se ha convertido efectivamente en el estudio de lo que trasciende la física.,definición y clasificación de entidades, físicas o mentales, la naturaleza de sus propiedades y la naturaleza del cambio)
particularmente por David Hume, Immanuel Kant y A.,J. Ayer. Puede ser más útil decir que una declaración metafísica generalmente implica una idea sobre el mundo o el universo, que puede parecer razonable, pero en última instancia no es empíricamente verificable, comprobable o demostrable.,
| existencia y conciencia | volver al principio |
la existencia (el hecho o estado de continuar siendo) es axiomática (lo que significa que no descansa sobre nada para ser válida, y no puede ser probada por ninguna premisa «más básica») porque es necesaria para todos los conocimiento y no se puede negar sin conceder Su Verdad (La negación de algo solo es posible si existe la existencia). «La existencia existe» es, por lo tanto, un axioma que afirma que hay algo, en lugar de nada.,
La conciencia es la facultad que percibe e identifica las cosas que existen. En su famosa formulación «Cogito ergo sum» («pienso entonces soy»), René Descartes argumentó que la conciencia es axiomática, porque no se puede negar lógicamente la existencia de la mente al mismo tiempo que se usa la mente para hacer la negación.
sin embargo, lo que Descartes no dejó claro es que la conciencia es la facultad que percibe lo que existe, por lo que requiere algo fuera de sí misma para funcionar: requiere y depende de la existencia., La primacía de la existencia establece que la existencia es primaria y la conciencia es secundaria, porque no puede haber conciencia sin algo que exista para percibir. La existencia es independiente, hace posible y es un prerrequisito de la conciencia. La conciencia no es responsable de crear la realidad: es completamente dependiente de la realidad.,
| mente y materia | volver al principio |
los primeros debates sobre la naturaleza de la materia se centraron en la identificación de un único principio subyacente (monismo): el agua fue reclamada por Thales, el aire por Anaximenes, Apeiron (que significa «el infinito indefinido») por Anaximandro, y fuego de Heráclito. Demócrito concibió una teoría atómica (atomismo) muchos siglos antes de que fuera aceptada por la ciencia moderna.
La naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo también ha ejercido los mejores cerebros durante milenios., Hay una gran superposición aquí con la filosofía de la mente, que es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente, los eventos mentales, las funciones mentales, las propiedades mentales y la conciencia, y su relación con el cuerpo físico.
en el siglo XVII, Descartes propuso una solución dualista llamada dualismo de sustancia (o dualismo cartesiano) por la que la mente y el cuerpo están totalmente separados y diferentes: lo mental no tiene extensión en el espacio, y lo material no puede pensar.,
los idealistas, como el obispo George Berkeley y la Escuela idealista alemana, afirman que los objetos materiales no existen a menos que sean percibidos (el idealismo es esencialmente una teoría monista, más que dualista, en el sentido de que hay una sola sustancia o principio universal).
Baruch Spinoza y Bertrand Russell adoptaron, de diferentes maneras, una teoría de doble aspecto llamada monismo Neutral, que afirma que la existencia consiste en una sola sustancia que en sí misma no es ni mental ni física, sino que es capaz de aspectos o atributos mentales y físicos.,
en el siglo pasado, la ciencia (particularmente la teoría atómica, la evolución, la tecnología informática y la neurociencia) ha demostrado muchas formas en que la mente y el cerebro interactúan de manera física, pero la naturaleza exacta de la relación todavía está abierta a debate. La metafísica dominante en el siglo XX ha sido, por lo tanto, varias versiones del fisicalismo (o materialismo), una solución monista que explica la materia y la mente como meros aspectos unos de otros, o derivados de una sustancia neutra.,
| objetos y sus propiedades | volver al principio |
el mundo contiene muchas cosas individuales (objetos o particulares), tanto físicas como abstractas, y lo que estas cosas tienen en común entre sí se denominan universales o propiedades. Los metafísicos están interesados en la naturaleza de los objetos y sus propiedades, y la relación entre los dos (ver las secciones sobre realismo y nominalismo).,
el problema de los universales surge cuando la gente comienza a considerar En qué sentido es posible que una propiedad exista en más de un lugar al mismo tiempo (por ejemplo, un automóvil rojo y una rosa roja). Parece claro que hay muchas cosas rojas, por ejemplo, pero ¿existe una propiedad de ‘enrojecimiento’? Y si existe tal cosa como «enrojecimiento», ¿qué tipo de cosa es? Véase la sección Sobre realismo para un análisis más detallado de esto.
cualquier objeto o entidad es la suma de sus partes (Ver holismo)., La identidad de una entidad compuesta por otras entidades se puede explicar por referencia a la identidad de los bloques de construcción y cómo interactúan. Una casa puede explicarse por referencia a la madera, el metal y el vidrio que se combinan de esa manera particular para formar la casa; o podría explicarse en términos de los átomos que la forman (ver las secciones sobre atomismo y reduccionismo).,
| identidad y cambio | volver al principio |
La identidad es lo que hace que una entidad sea definible y reconocible, en términos de poseer un conjunto de cualidades o características que la distinguen de entidades de un tipo diferente (efectivamente, lo que hace que algo sea igual o diferente). Así, según Leibniz, si algún objeto x es idéntico a algún objeto y, entonces cualquier propiedad que x tenga, y tendrá también, y viceversa (de lo contrario, por definición, no serían idénticos).,
La Ley de la identidad de Aristóteles (o el axioma de la identidad) establece que para existir, un existente (es decir, una entidad que existe) debe tener una identidad particular. Una cosa no puede existir sin existir como algo, de lo contrario no sería nada y no existiría. Además, tener una identidad significa tener una sola identidad: un objeto no puede tener dos identidades al mismo tiempo o en el mismo sentido., El concepto de identidad es importante porque explicita que la realidad tiene una naturaleza definida, que la hace cognoscible y, como existe de una manera particular, no tiene contradicciones (cuando dos ideas hacen imposible a la otra).
el cambio es la alteración de identidades, ya sea una piedra que cae a la tierra o un tronco que se quema en cenizas. Para que algo cambie (que es un efecto), necesita ser actuado (causado) por una acción previa., La causalidad es la ley que establece que cada causa tiene un efecto específico, y que este efecto depende de las identidades iniciales de los agentes involucrados.
somos intuitivamente conscientes de los cambios que ocurren con el tiempo (por ejemplo, un árbol pierde una hoja). Los antiguos griegos tomaron algunas posiciones extremas sobre la naturaleza del cambio: Parménides negó que el cambio ocurra en absoluto, mientras que Heráclito pensó que el cambio era omnipresente.,
actualmente hay tres teorías principales que tratan el problema del cambio:
- El esencialismo Mereológico asume que las partes de un objeto son esenciales para él, y por lo tanto que un objeto no puede persistir a través de cualquier cambio de sus partes.
- Perdurantism sostiene que los objetos son efectivamente entidades de 4 dimensiones formadas por una serie de partes temporales como los fotogramas de una película (trata al árbol, entonces, como una serie de etapas de árbol).,
- El Endurantismo, por otro lado, sostiene que un objeto entero – y el mismo objeto – existe en cada momento de su historia, (de modo que el mismo árbol persiste independientemente de cuántas hojas pierda).
| el Espacio y el Tiempo | Volver Arriba |
Una tradicional posición Realista es que el tiempo y el espacio tienen existencia independiente de la mente humana. Los idealistas, sin embargo, afirman que el espacio y el tiempo son construcciones mentales utilizadas para organizar las percepciones, o son irreales.,
Descartes y Leibniz creían que, sin objetos físicos ,el «espacio» no tendría sentido porque el espacio es el marco sobre el cual entendemos cómo los objetos físicos están relacionados entre sí. Sir Isaac Newton, por otro lado, argumentó por un espacio absoluto («espacio contenedor»), que puede continuar existiendo en ausencia de materia. Con el trabajo de Sir Albert Einstein, El péndulo volvió al espacio relacional en el que el espacio se compone de relaciones entre objetos, con la implicación de que no puede existir en ausencia de materia.,
aunque Parménides negó completamente el flujo del tiempo en la antigüedad, repetido más recientemente por el idealista británico J. M. E. McTaggart (1866-1925), mucho debate tanto en filosofía como en física se ha centrado en la dirección del tiempo («flecha del tiempo»), y si es reversible o simétrico. En cuanto a si los objetos persisten en el tiempo, entonces se aplica la dicotomía endurantismo / perdurantismo descrita anteriormente.
| Religión y Espiritualidad | Volver Arriba |
la Teología es el estudio de Dios y de la naturaleza de lo Divino., Esto a veces se considera una rama completamente separada de la filosofía, la filosofía de la religión (ver esa sección para más detalles). Hace preguntas como:
- ¿interviene lo divino directamente en el mundo (teísmo), o es su única función ser la primera causa del universo (deísmo)?
- ¿Hay un Dios (monoteísmo), muchos dioses (politeísmo) o no hay dioses (ateísmo o humanismo), o es imposible saberlo (agnosticismo)?
- ¿Son Dios y el universo idénticos (panteísmo, monismo) o son diferentes (panenteísmo, dualismo)?,
- ¿La creencia religiosa depende de la fe y la revelación (fideísmo), o de la razón (deísmo)?
dentro de la filosofía occidental, la filosofía de la religión, y la teología en general, alcanzó su apogeo con las Escuelas Cristianas medievales de pensamiento como el escolasticismo.
| necesidad y posibilidad | volver al principio |
un hecho necesario es cierto en todos los mundos posibles (es decir, no podríamos imaginar que fuera de otra manera). Un hecho posible es uno que es cierto en algún mundo posible, incluso si no en el mundo real., Esta idea de mundos posibles fue introducida por primera vez por Gottfried Leibniz, aunque otros la han tratado con mucho más detalle desde entonces, notablemente el filósofo analítico estadounidense David Lewis (1941 – 2001) en su teoría del realismo Modal.
el concepto de necesidad y contingencia (otro término usado en Filosofía para describir la posibilidad de que algo suceda o no suceda) también es central para algunos de los argumentos utilizados para justificar la existencia o no existencia de Dios, notablemente el argumento cosmológico de la contingencia (ver la sección sobre filosofía de la religión para más detalles).,
| objetos abstractos y Matemáticas | volver al principio |
algunos filósofos sostienen que hay objetos abstractos (como números, objetos matemáticos y entidades ficticias) y universales (propiedades que pueden ser poseídas por múltiples objetos, como «enrojecimiento» o «cuadratura»), ambos de que están fuera del espacio y el tiempo y / o son causalmente inertes.
El Realismo, mejor ejemplificado por Platón y sus formas platónicas, enseña que los universales realmente existen, independientemente y de alguna manera antes del mundo.,
por otro lado, el nominalismo sostiene que realmente no hay tal cosa como objetos abstractos, que realmente existen solo como nombres, porque un solo objeto no puede existir en múltiples lugares simultáneamente.
El Realismo moderado, como propugna Aristóteles entre otros, trata de encontrar un término medio entre el nominalismo y el realismo, y sostiene que no hay un reino como tal en el que existan los universales, sino que están ubicados en el espacio y el tiempo dondequiera que se manifiesten., El conceptualismo, la doctrina de que los universales existen solo dentro de la mente y no tienen ninguna realidad externa o sustancial, es también una solución intermedia.
otras posiciones como el formalismo y el Ficcionalismo no atribuyen ninguna existencia a entidades matemáticas, y son anti-realistas.
la filosofía de las matemáticas se superpone con la metafísica en esta área.,
| el Determinismo y el Libre albedrío | Volver Arriba |
el Determinismo es la propuesta filosófica de que cada evento, incluyendo la cognición humana, la decisión y la acción, está causalmente determinado por una cadena ininterrumpida de antes de las apariciones. Por lo tanto, en cualquier instante solo hay un futuro físicamente posible, y nunca ocurren eventos aleatorios, espontáneos, misteriosos o milagrosos.
esto postula que no hay tal cosa como el libre albedrío, donde los agentes racionales pueden ejercer control sobre sus propias acciones y decisiones., Los incompatibilistas (o deterministas duros) como Baruch Spinoza, ven el determinismo y el libre albedrío como mutuamente excluyentes. Otros, etiquetados como Compatibilistas (o deterministas blandos), como Thomas Hobbes, creen que las dos ideas pueden conciliarse coherentemente.
cabe señalar que el determinismo no significa necesariamente que la humanidad o los seres humanos individuales no tienen influencia en el futuro (que se conoce como fatalismo), solo que el nivel al que los seres humanos tienen influencia sobre su futuro depende en sí mismo del presente y del pasado.,
| Cosmología y cosmogonía | volver al principio |
la cosmología es la rama de la metafísica que trata con el mundo como la totalidad de todos los fenómenos en el espacio y el tiempo. Históricamente, a menudo se fundó en la religión; en el uso moderno, aborda cuestiones sobre el mundo y el universo que están más allá del alcance de la ciencia física. La cosmogonía trata específicamente del origen del universo, pero los dos conceptos están estrechamente relacionados.,los panteístas, como Spinoza, creen que Dios y el universo son uno y el mismo. Los panenteístas, como Plotino, creen que todo el universo es parte de Dios, pero que Dios es más grande que el universo. Los deístas, como Voltaire, creen que Dios creó el universo, puso todo en movimiento, y luego no tuvo nada más que ver con él. Vea la sección sobre filosofía de la religión para más detalles.,>
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