ampliamente adorado por los pueblos germánicos de la Edad Media, Odín, furioso Señor del éxtasis y la inspiración, era la más alta de las deidades y el jefe de la tribu Aesir de dioses y diosas. Conocido como «all-father», entre muchos otros epítetos, Odín solía ser representado con un ojo y una larga barba. A menudo iba acompañado de sus familiares—los lobos Geri y Freki, y los cuervos Huminn y Muninn—y montaba un caballo de ocho patas llamado Sleipnir., Acorde con su estatura real, Odín también era un poderoso guerrero—se decía que nunca perdía una batalla; incluso había algunos que creían que no podía perder una batalla.

A pesar de su destreza militar, Odín desafió muchas convenciones del arquetipo del rey guerrero tan altamente idealizado por los nórdicos. Mientras Odín mantenía su corte en Asgard, uno de los nueve reinos de la mitología nórdica, prefería vagar disfrazado de viajero. Buscaba el conocimiento por encima de todo—de sus enemigos y del futuro-y cortejaba a chamanes, videntes y Nigromantes para obtenerlo., Hablaba en poesía y enigmas y mandaba bestias, incluso tomando sus formas en ocasiones. Aunque los dioses héroes, como el poderoso Thor, lucharon con fuerza bruta y bravuconería, el Dios embaucador Odín descartó estas herramientas en favor de la artesanía y la astucia.

etimología

El nombre «Odín», traducido en nórdico antiguo como Óðinn, deriva de dos palabras: óðr, que significa «furia, rabia, pasión, éxtasis o inspiración», y el sufijo masculino de artículo definido-inn. El nombre ha sido traducido para significar » la furia.,»El Cronista alemán Adam de Hamburgo propuso esto como una traducción literal en su obra del siglo XI, la historia de los Arzobispos de Hamburgo-Bremen.1 otras traducciones incluyeron » el furioso,» «el apasionado,» «el inspirado,» y, más apropiadamente, » el inspirador.»Se pensaba que Odín inspiraba furia, pasión y éxtasis, incluso cuando estaba definido por tales rasgos.

El nombre encajaba muy bien con el personaje de Odín, ya que una especie de furia inspirada y pasión impregnaba sus muchos pensamientos y acciones., En toda su personae—como guerrero y rey, chamán y Vidente, viajero y embaucador—Odín canalizó una intensidad enfocada y una determinación de propósito. Tal enfoque era una bendición; el conocimiento, la magia y la guerra, entre otros dominios sobre los que Odín dominaba, requerían tal intensidad.

Odín fue reconocido y comúnmente referido en otras lenguas germánicas: fue conocido como Wōden en inglés antiguo, Wōdan en sajón antiguo, y como Wuotan y Wotan en alemán antiguo. El nombre del Dios también se prestaba a la palabra «miércoles», que significa «día de Wōden».,»

atributos

los atributos principales de Odín eran su ingenio, astucia y sabiduría. Habiendo cultivado las artes mágicas de seidr, el conjunto de rituales que permiten la previsión, Odín podía ver el futuro y comunicarse con los espíritus y los muertos. También era un cambiaformas que podía tomar la forma de serpientes, águilas y otras criaturas poderosas. Además, Odín hablaba en verso poético y tenía el poder de hechizar a los humanos para que cometieran actos fuera de sus personajes.

Odín fue representado a menudo con un bastón o lanza, pero por lo demás no llevaba armas específicas., En múltiples ocasiones, consultó con la cabeza decapitada y embalsamada de Mimir, que le reveló muchos secretos.

Los familiares de Odín fueron los lobos Geri y Freki, que viajaron junto a su maestro y recorrieron los campos de batalla en busca de cadáveres de guerreros caídos. Odín también mantuvo un par de cuervos conocidos como Huninn y Muninn., Estos cuervos sirvieron como espías e informantes, saliendo cada mañana para viajar por los nueve mundos y regresando cada noche para decirle a Odín todo lo que vieron.

familia

aunque mucho sobre los orígenes de Odín ha permanecido oscuro, el consenso lo mantuvo como el Hijo de Bestla y Borr. Bestla, su madre, era un gigante de hielo, una de las razas de los jötnar, o criaturas no humanas que incluían enanos, elfos, trolls y gigantes. Aunque poco se sabía sobre el padre de Odín, Borr, el padre de Borr, Buri, fue lamido de una formación de hielo salado por una vaca mágica., Según Snorri Sturluson, autor Islandés de la Edda en prosa (también conocida como la Edda más joven y la Edda de Snorri):

lamió los bloques de hielo, que eran salados; y el primer día que lamió los bloques, salió de los bloques por la noche el pelo de un hombre; el segundo día, la cabeza de un hombre; el tercer día todo el hombre estaba allí. Se llama Búri: era hermoso, grande y poderoso. Engendró un hijo llamado Borr…2

Bestla y Borr tuvieron dos hijos más, chicos llamados Vili y Vé., Como Sturluson continúa sucintamente:

… engendró un hijo llamado Borr, que se casó con la mujer llamada Bestla, hija de Bölthorn el gigante; y tuvieron tres hijos: uno fue Odín, el segundo Vili, el tercero Vé.3

en su vida posterior, Odín se casó con Frigg (también Frija, Fria y Frige), una diosa asociada con la sabiduría, la previsión y la adivinación; Frigg probablemente estaba conectada con la diosa Freya. Con Frigg, Odín engendró un hijo, Baldur (un nombre que significa «señor»), que era conocido como el más sabio y justo de los Aesir.,

según la mayoría de las tradiciones, Odín tuvo hijos con muchas otras mujeres. Con el Jötunn Jord, Odín tenía a Thor, El Dios que empuñaba el martillo que comandaba el trueno, el rayo y las tormentas. Con Gridr, otro de los jötnar, tuvo al vengativo Vidarr, quien según la profecía iba a rescatar a Odín del borde de la muerte durante el Ragnarök. Con el gigante Rindr, Odín engendró a Váli, cuyo propósito principal era vengar la muerte de Baldur.

menos fiable, Odín también se dice que han engendrado Tyr, Heimdall, Bragi, y Hodr., Aunque las manifestaciones modernas de Odín, particularmente las de los cómics y películas de Marvel, lo han representado como el padre adoptivo del travieso Loki, esta afirmación nunca se hizo en ninguna fuente de la mitología nórdica. Loki fue, sin embargo, a veces descrito como el hermano o medio hermano de Odín.,

mitología

como el «padre todo» y dios principal del diverso panteón nórdico, Odín ocupó un lugar destacado en todas las tradiciones mitológicas centrales, desde la creación de los primeros humanos y la Guerra Aesir-Vanir que unió a los dioses en un solo Panteón, hasta las profecías de Ragnarök que marcan el fin de los tiempos.

orígenes

a pesar de su importancia en las tradiciones míticas de los nórdicos, los detalles de los orígenes de Odín no fueron bien entendidos., Apareció en las primeras fuentes romanas, como La Germania de Tácito del siglo I D. C., como mercurio, otra deidad conocida como viajero, embaucador y transgresor de las fronteras. Tácito afirmó que en el primer siglo, Odín había sido establecido como el Dios central entre una variedad de grupos germánicos.

sólo la saga Ynglinga del siglo XIII de Sturluson intentó una historia temprana, describiendo a Odín como el rey de Asgard, un gobernante de gran fuerza que bendijo a los guerreros y aceptó muchos sacrificios., La mayoría vio esto como un intento tardío de imponer orden en el personaje de Odín, que parecía emerger completamente formado en las fuentes míticas más antiguas.

algunas de las mismas ambigüedades rodearon el origen nórdico de la humanidad. Tradicionalmente, los primeros humanos fueron Ask y Embla, un macho y una hembra. Poco se dijo sobre su creación real, sin embargo, con diferentes tradiciones que sostenían que estaban formados por dioses o Enanos. Cuando un trío de dioses, entre ellos Odín, Lodur y Hoenir, encontraron a Ask y Embla, eran cáscaras sin vida., Compadeciendo a las criaturas, los tres dioses decidieron dotar a Ask y Embla con los dones de la vida y el sentido, cada uno eligiendo un regalo separado para otorgarles. Según el Völuspá, el más conocido de los poemas que componen la Edda poética, Lodur concedió el don de la sangre, Hoenir dio sentido, y Odín, acorde con su condición de Dios de la pasión y la inspiración, ofreció alma y Espíritu vivificante.,

del Aesir-Vanir al Ragnarök: Odín en el Völuspá

la participación de Odín en la Guerra Aesir-Vanir y el posterior asentamiento que unificó a los dioses lo colocaron en el Centro de otro tipo de historia de creación. Un conflicto cataclísmico considerado por los nórdicos como la primera guerra en la historia, la Guerra Aesir-Vanir marcó un momento seminal en el pensamiento nórdico, como lo hizo la Guerra de Troya para los griegos.

los Aesir y Vanir constituyeron dos tribus separadas de deidades. Liderados por Odín, los Aesir de Asgard eran una tribu de temibles guerreros cuyos miembros incluían a Frigg, Thor, Baldur y Vidarr., Por el contrario, los Vanir provenían de Vanaheimr (una región separada y uno de los Nueve Mundos en el pensamiento nórdico) y estaban compuestos por deidades de fertilidad y magos que cultivaban seidr, como Freya y Gullveig el tres veces nacido. Las tribus representaban las dos mitades de una dicotomía arquetípica – los Aesir sirviendo como guerreros masculinos, y los Vanir cumpliendo un papel femenino como magos.

algunos historiadores han propuesto que la mítica guerra Aesir-Vanir reflejó la conquista histórica real del Norte de Europa., A partir de los siglos II y III dC, los cultos locales de fertilidad fueron desplazados por los avances de las tribus germánicas más belicosas.4 en este contexto, la popularidad e importancia de Odín se hizo más fácil de entender. Como guerrero y mago, Odín era una deidad única que se encontraba a caballo entre las dos culturas. Él era una figura conciliadora que pueden haber contribuido a reducir la brecha entre los desplazados y sus displacers.

la historia de la Guerra Aesir-Vanir fue relatada en el Völuspá de la Edda poética. Fue dicho por un völva, o vidente, siendo interrogado por Odín., Esta völva resultó ser Gullveig, a quien los Aesir torturaron y mataron varias veces durante la guerra, solo para que renaciera cada vez. Mientras que los detalles del conflicto eran escasos, los völva establecieron que la guerra era larga y dura, ya que los Aesir lucharon para lidiar con la magia de los Vanir:

la guerra que recuerdo, la primera en el mundo,
cuando los dioses con lanzas habían golpeado a Gollveig,
y en el salón de Hor la habían quemado,
tres veces quemada, y tres veces nacida,
a menudo y otra vez, sin embargo, siempre vive.,5

la parte de Völuspá que trata con la Guerra Aesir-Vanir terminó con este pasaje misterioso y muy desconcertado que sugería la naturaleza interminable del conflicto e insinuaba el papel de Odín:

en el anfitrión su lanza | lanzó Odín,
entonces en the world | did War first come;
The Wall that cigled | the Gods was broken,
and the field by the warlike | wances was trodden.6

Curiosamente, este último pasaje contó con Odin empuñando un arma., Esta representación contrastaba con la caracterización habitual de Odín, donde se decía que había inspirado a otros a luchar por él en lugar de tomar acción directa él mismo. Sus favoritos eran las Valquirias, las guerreras aladas que decidían el destino de todos los que luchaban en batallas, y los berserkers, luchadores que se decía que estaban intoxicados con la furiosa sed de sangre de Odín.

cuando Aesir y Vanir se dieron cuenta de que el conflicto probablemente se prolongaría hasta la eternidad, optaron por la paz e intercambiaron prisioneros para servir como pupilos. Odín envió a Hoenir, quien ayudó a animar a la humanidad, y al sabio Mimir., El Vanir liberó a Njordr y a su hijo Freyr. La paz duró, aunque tenuemente. En un momento dado, el Vanir llegó a sospechar que Mimir fue enviado a ellos como un espía y saboteador, por lo que lo mataron y enviaron su cabeza de vuelta a la Aesir. Siempre inventivo, Odín embalsamó la cabeza con hierbas y habló encantos que aprendió del estudio rúnico. Su magia animó la cabeza, que a partir de entonces le contó a Odín muchos secretos.

el «destino de los dioses»

mientras el Völuspá procedía, el völva, habiendo ganado la aprobación de Odín con su narración, pasó de una narración del pasado a una predicción del futuro., El poema culminó con una predicción de Ragnarök, o ragna rök, literalmente traducido como el «destino de los dioses», un término para la secuencia de eventos que resultaría en la desaparición de Odín, el fin del mundo, y su eventual Renacimiento. Según el völva, el Ragnarök estaría marcado por una violencia terrible a medida que el orden adecuado de la existencia se volcaba e invertía:

el propio Odín, predijo, sería consumido por el monstruoso lobo Fenrir. En última instancia, sin embargo, después de que el mundo muriera y renaciera, los dioses regresarían para celebrar las hazañas del Gran Padre-todo.,

Odín y la sed de conocimiento

Las misiones de Odín por el conocimiento comprendieron una parte significativa de sus acciones míticas. Ninguna barrera, costumbre o ley podía interponerse en su camino. Ni siquiera la muerte le impidió satisfacer su lujuria por el conocimiento.

su sed de conocimiento coloreó casi todo sobre Odín, desde la compañía que mantenía hasta su apariencia personal. Sleipnir, el caballo de ocho patas, ayudó a Odín a viajar rápidamente a través de su reino. Sus familiares raven, Huminn y Muninn, volaron diligentemente a través de los mundos, saliendo cada mañana y regresando a la cena., Informaron a Odín de todo lo que vieron. Odín incluso sacrificó su ojo por conocimiento. Lo arrojó a la fuente de Mimir el sabio, y se dijo que Mimir bebía aguamiel todas las mañanas como resultado del sacrificio de Odín.

Odín, el alfabeto rúnico, y Yggdrasil

en otro mito central, Odín descubrió el conocimiento de las runas y lo entregó a la humanidad. Los primeros Alfabetos germánicos se componían de runas; estos eran símbolos pictográficos que funcionaban como letras, con cada runa representando un sonido diferente. Crucialmente, las runas también encarnaban ciertos poderes cósmicos., Por lo tanto, conocer una runa significaba conocer el poder cósmico que simbolizaba, y saberlo significaba ser capaz de manejarlo.

Odín logró el conocimiento de las runas a través de un acto heroico de auto-sacrificio. Se colgó de Yggdrasil*, * el árbol cósmico que estaba en el centro del universo creado cuyas ramas sostenían los Nueve Mundos., Colgando del árbol, Odín ayunó durante nueve días, se perforó a sí mismo con una lanza, y crípticamente se ofreció a sí mismo:

entre que me colgó en el árbol ventoso,
colgado allí durante nueve noches completas nueve;
con la lanza me hirieron, y me ofrecieron estaba,
a Odín, a mí mismo a mí mismo,
en el árbol que nadie puede saber
Qué raíz debajo de él corre.ninguno me hizo feliz con un pan o un cuerno,y allí abajo miré;tomé las runas, chillando las Tomé, y de inmediato volví a caer.,8

tras un estudio posterior, Odín aprendió a descifrar las runas. Tal conocimiento que dio libremente a los demás:

entonces comenzó a prosperar, y la sabiduría para obtener,
crecí y bien estaba;
cada palabra me llevó a otra palabra,
cada acción a otra acción.9

Odín y el aguamiel de la poesía

mientras Odín amaba todo tipo de bebidas, tenía sed particularmente por el aguamiel de la poesía, una bebida que se dice que imparte el don de la poesía y el conocimiento a su bebedor., El aguamiel de la poesía llegó a existir a través de una compleja serie de eventos. Al final de la Guerra Aesir-Vanir, los dioses buscaron la paz. Con el fin de marcar su nueva paz, cada uno escupió en un gran frasco, y de su saliva formó un hombre sabio llamado Kvasir. No había duda que Kvasir no pudiera responder, y vagaba por el mundo compartiendo su sabiduría. Un día, Kvasir visitó la casa de los malvados Enanos Fjalar y Galar, que asesinaron a Kvasir y elaboraron el aguamiel de Poesía de su sangre., Cuando Fjalar y Galar cruzaron la familia equivocada de Gigantes, ellos también fueron asesinados y el aguamiel cayó en manos del gigante Suttung.

Odin intentó quitarle el aguamiel a Suttung primero por trucos, luego por traición. Primero se disfrazó de un trabajador llamado bölverk («malhechor») y se ofreció a cosechar el trigo de Suttung a cambio de un trago del aguamiel. Cuando Odín terminó el trabajo, sin embargo, Suttung rechazó incluso un sorbo de su preciosa bebida. Odín luego se transformó en una serpiente y se abrió camino hacia la casa de la montaña del gigante., Una vez dentro, sedujo a la hija de Suttung, Gunnlöd, durmiendo con ella y bebiendo un cuerno de aguamiel cada noche durante tres noches. Odín se tragó el resto del aguamiel y, convirtiéndose en un águila, voló desde la guarida de Suttung dejando a Gunnlöd para sufrir la ira de su padre. Mientras huía, Odín escupió su botín líquido en los vasos que los dioses Aesir dejaron fuera para él, ofreciendo así el aguamiel de la poesía al mundo.

cultura Pop

en el siglo XIX, la aparición del nacionalismo alemán estimuló un renacimiento de la cultura germánica y un redescubrimiento de su historia mítica., Odín, entre otros dioses y héroes de la antigüedad, fue traído de vuelta al Reino de la cultura popular y ha permanecido allí desde entonces.

en los últimos años, Odin ha sido destacado en muchas piezas de medios populares. En la novela de Neil Gaiman American Gods (2001), Odín apareció como el personaje de Wednesday y reclutó a los dioses antiguos para luchar contra los nuevos dioses. También apareció en la serie de videojuegos God Of War.

quizás la manifestación más accesible de Odín se vio en la franquicia de cómics de Marvel, donde Odín fue presentado como el padre de Thor., En el Universo Cinematográfico de Marvel, Odín fue interpretado por Anthony Hopkins y ha aparecido en varias películas. En estas películas, como con la mayoría de las representaciones modernas de Odín, el padre todo fue elegido como un viejo líder marchito que gobernó benévolamente sobre Asgard, luchó honorablemente contra varios enemigos cósmicos y generalmente dispensó sabiduría paternal. Estas representaciones revelaron las formas en que Odín, el «padre todo», se ha confundido con otras deidades patriarcales, como Zeus de la mitología griega., En realidad, Odín gobernó con gran cinismo, luchó deshonrosamente a través de engaños y subterfugios, y rara vez fue la figura paternal en la que se ha convertido en los últimos años.

Bibliografía

notas a pie de Página

1. Adam, la historia de los Arzobispos de Hamburgo-Bremen. La obra de Adán (Gesta Hammaburgensis Ecclesia Pontificum en el latín original) se refiere a la cristianización de los grupos germánicos, incluidos los antepasados nórdicos de muchos escandinavos modernos., Habla de la práctica religiosa nórdica, a menudo en tonos despectivos, como cuando Adán trata la práctica nórdica de ofrecer sacrificios humanos al dios Odín, o Wotan, como el erudito alemán se refirió a él. ↩

2. Sturluson, «Gylfaginning», 19. ↩

3. Sturluson, «Gylfaginning», 19. Lind

4. Lindow, Norse Mythology: a Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, 50-3. ↩

5. «Völuspá», estrofa 21. ↩

6. «Völuspá», estrofa 23. ↩

7. «Völuspá», Stanza ???. H

8. «Hávamál,» Stanzas 139-140., ↩

9. «Hávamál,» Stanza 142. Thomas

citación

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