resumen

PIP: se ha hecho mucho trabajo académico para determinar las actitudes bíblicas y tradicionales sobre el aborto. Uno debe preguntar qué se dijo y por qué, cuál fue su contexto, y preguntar también acerca de lo que no se dijo. Esta discusión identifica algunas de las conclusiones alcanzadas en la literatura académica. La palabra «aborto» no se menciona en la Biblia, pero mucho en la Biblia habla del tema. El pasaje más obvio es de Éxodo 21: 22-25., Esta parte del Código del Pacto regula el caso de una mujer embarazada que se involucra en una pelea entre dos hombres y tiene un aborto espontáneo. Entonces se hace una distinción entre la pena que debe ser exigida por la pérdida del feto y la lesión a la mujer. Para el feto, una multa se paga según lo determinado por el marido y los jueces. Sin embargo, si la mujer resulta herida o muere, se aplica «lex talionis»: vida por vida, ojo por ojo, etc. La historia tiene una aplicación algo limitada al debate actual sobre el aborto, ya que trata sobre la interrupción accidental y no voluntaria del embarazo., Aun así, la distinción hecha entre la mujer y el feto es importante. La mujer es valorada como una persona bajo el comprometemos; el feto es valorado como propiedad. Su estatus es ciertamente inferior al de la mujer. Este pasaje no apoya el argumento de la paridad que da igual valor religioso y moral a la mujer y al feto. El retrato bibilical de la persona no comienza con una explicación de la concepción, sino con una representación de la creación de Adán y Eva., Por lo tanto, el retrato bíblico de una persona es el de una criatura compleja y polifacética con la capacidad y responsabilidad de Dios para tomar decisiones. El feto no cumple con esos criterios. Al considerar el tema del aborto, quien incuestionablemente encaja en este retrato de persona es la mujer embarazada. La cuestión del aborto se centra en la personalidad de la mujer, que a su vez considera la personalidad potencial del feto en términos de las múltiples dimensiones de su propia historia y el futuro. En la perspectiva bíblica, esta es una decisión semejante a la de Dios., Cualquier estudio de la tradición de la iglesia a lo largo de los siglos debe tratar al menos 2 cuestiones relacionadas: la moralidad del acto del aborto inducido; y la definición de la persona. Estos están relacionados, porque si uno no cree que el feto es una persona hasta cierta edad el acto debe definirse de manera diferente a si se considera al feto una persona desde la concepción.