muchos cristianos encuentran gran valor en la lectura de la Biblia porque creen que este libro fue dado por la inspiración de Dios. Pero, ¿alguna vez se ha preguntado quién decidió qué libros deberían incluirse en la colección a la que nos referimos como la «Biblia»?, Canonización, el término dado al proceso por el cual los libros fueron incluidos o excluidos de la Biblia, es una palabra derivada del griego kanon cuyo significado básico es el de una «regla».»A veces los libros incluidos en nuestra Biblia son, por lo tanto, llamados libros canónicos, aunque la canonización trata de algo más que una mera lista de libros.

considere la canonización como una pregunta sobre por qué ciertos libros llegaron a ser considerados sagrados y autoritarios en las primeras comunidades cristianas., Cómo abordamos esta pregunta determina si creemos que la Biblia, tal como la tenemos, surgió como resultado de la guía del Espíritu Santo en la iglesia primitiva o si las fuerzas políticas en el tiempo de Constantino fueron responsables, como algunas personas afirman. Puesto que la Biblia consiste en el antiguo y Nuevo Testamento, la pregunta será contestada en dos partes.

el canon del Antiguo Testamento

¿quién decidió qué libros debían incluirse en el Antiguo Testamento? La pregunta no puede ser contestada definitivamente debido a la falta de fuentes históricas., Lo mismo se aplica a la cuestión de la hora en que se tomó la decisión. Los eruditos histórico-críticos creen que la Biblia ganó su autoridad progresivamente. Sugieren que los 39 libros de la Biblia hebrea, dispuestos en tres divisiones principales (la ley, los profetas y los escritos), indican un desarrollo de tres pasos en el proceso de canonización. Según este punto de vista, la ley—es decir, los libros de Moisés, también llamados El Pentateuco—fue canonizada alrededor del año 400 A. C., Los profetas durante el primer siglo A. C., y luego los escritos durante el primer siglo D. C.,1

Una perspectiva conservadora. La historia es muy diferente cuando se ve desde una perspectiva conservadora. Muy claramente el Libro de la Ley (El Pentateuco) fue considerado como la Palabra de Dios desde su existencia más temprana. Un número de pasajes bíblicos punto de la auto-autenticación autoridad de la Ley desde el principio. Moisés al pie del Monte Sinaí «tomó el libro del Pacto y lo leyó a oídos del pueblo, y dijeron: ‘Haremos todo lo que el Señor ha dicho, y obedeceremos.»(Exod. 24: 7, NASB)., Siglos más tarde, después del exilio babilónico, Esdras leyó del «libro de la Ley de Moisés» y el pueblo lo adoptó como la Constitución de su comunidad restaurada (Neh. 8:1, NASB). La reverencia mostrada por los judíos a los libros de Moisés, llamados de diversas maneras» la Ley de Moisés «(V.1),» El Libro de la Ley «(V. 3), y» la Ley de Dios » (V. 8), señala el estatus honrado de los libros de Moisés.

no tenemos los detalles de cómo se reunieron estos libros., Es concebible que Esdras y Nehemías hayan estado involucrados con la colección de los libros que componen el canon del Antiguo Testamento. Sin embargo, ni una sola persona, ni siquiera varias, decidieron qué libros debían incluirse en el Antiguo Testamento porque había individuos a lo largo de la historia de Israel que fueron reconocidos como profetas de Dios, y lo que estas personas dijeron y escribieron fue considerado la Palabra de Dios. Los escritores no tuvieron que esperar a que su trabajo pasara la prueba del tiempo para que su autoridad fuera reconocida., Su obra fue recibida como escritura porque lo que dijeron y escribieron se creía que era de Dios.

¿Cuándo surgió el canon hebreo? La tradición judía nos informa que la mayor parte del canon hebreo nació con Esdras y Nehemías. El libro no canónico de 2 Macabeos se refiere a los registros y memorias de Nehemías, así como a su biblioteca con libros sobre los Reyes, profetas y los escritos de David (2 Macc. 2:13)., El historiador judío Flavio Josefo argumenta que a diferencia de los griegos, que tenían una multitud innumerable de libros, los Hebreos tenían solo 22 libros;2 señaló que estos libros «contienen los registros de todos los tiempos pasados; que se cree justamente que son divinos; y de ellos, cinco pertenecen a Moisés, que contienen sus leyes y las tradiciones del origen de la humanidad hasta su muerte. . . . Pero en cuanto al tiempo desde la muerte de Moisés hasta el reinado de Artajerjes, rey de Persia, . . . los profetas, que fueron después de Moisés, escribieron lo que se hizo en sus tiempos en trece libros., Los cuatro libros restantes contienen himnos a Dios, y preceptos para la conducta de la vida humana.»3

Josefo claramente implica que los profetas estaban en su lugar como un cuerpo de escritos por el tiempo de Esdras y Nehemías y considerado como Escritura. Él señala, » es verdad, nuestra historia ha sido escrita desde Artajerjes muy particularmente, pero no ha sido estimada de la misma autoridad con el anterior por nuestros antepasados, porque no ha habido una sucesión exacta de profetas desde ese tiempo.,»4 sin duda, los libros proféticos, como el Pentateuco, fueron considerados autoritativos desde el momento en que fueron escritos.

aparte del testimonio de los historiadores, hay evidencia en la Biblia misma para indicar que en el tiempo de Daniel y Zacarías, la ley y los profetas anteriores (Josué–reyes) fueron considerados como Escritura. Por ejemplo, Zacarías 7:12 (ca. 518 A. C.) menciona la dureza de los corazones del pueblo «de tal manera que no pudieron oír la ley y las palabras que Jehová de los ejércitos había enviado por su Espíritu por medio de los profetas anteriores» (NVI)., Y Daniel consideró el libro de Jeremías así como la Ley de Moisés como autoritativa (Dan. 9:2, 11).

La Tercera División de la Biblia hebrea, los escritos, como una colección completa, data algo más tarde que los profetas. El prólogo de la traducción griega de eclesiástico (un libro apócrifo del siglo II A.C.) se refiere repetidamente a las tres secciones del Antiguo Testamento, indicando que la tercera sección del Antiguo Testamento ya era reconocida como canónica en ese momento.,

el canon del Nuevo Testamento

la iglesia cristiana primitiva siguió la práctica de Jesús y consideró al Antiguo Testamento como autoritario (Mat. 5:17-19; 21:42; 22:29; Marcos 10:6-9; 12: 29-31). Junto con el Antiguo Testamento, la Iglesia reverenciaba las palabras de Jesús con igual Autoridad (1 Cor. 9: 14; 1 Tes. 4:15). No podría haber sido de otra manera ya que Jesús fue percibido no solo como un profeta, sino también como el Mesías, el Hijo de Dios. Después de la muerte y resurrección de Jesús, los apóstoles llegaron a ocupar una posición única en la difusión y testimonio de las palabras de Jesús., De hecho, Cristo había dicho de ellos que porque habían estado con él desde el principio serían sus testigos (Juan 15:27). A medida que la Iglesia crecía, y los apóstoles se hacían conscientes de la perspectiva de sus propias muertes, surgió la necesidad de registrar las palabras de Jesús (2 PED. 1:12–15). Ninguno estaba más interesado en preservar y comunicar con autoridad lo que había sucedido que los apóstoles que fueron testigos de la salvación de Dios en Jesucristo. Así, se preparó el escenario para el desarrollo de libros que, bajo la guía del Espíritu Santo, con el tiempo se convertirían en el canon del Nuevo Testamento.,

durante unas dos décadas después de la Cruz, el mensaje de Jesús fue proclamado oralmente. Entonces, a partir de mediados del primer siglo, las cartas de Pablo comenzaron a aparecer. Algo más tarde, los tres evangelios sinópticos y el libro de hechos fueron escritos; a finales del primer siglo, cuando Juan escribió El Libro de Apocalipsis, todos los libros del Nuevo Testamento fueron completados. A través del Nuevo Testamento, el enfoque está en lo que Dios había hecho en Cristo (1 Cor. 15: 1-3; Lucas 1: 1-3).

Los libros del Nuevo Testamento reconocidos como Escritura., Como fue el caso con los libros de los profetas del Antiguo Testamento, los escritos de Pablo y los otros apóstoles fueron inmediatamente aceptados como autoritativos porque los autores eran conocidos por ser auténticos portavoces de Dios. Los mismos escritores eran conscientes del hecho de que estaban proclamando el mensaje de Dios, no solo sus propias opiniones., Pablo, en 1 Timoteo 5:18, sigue la fórmula «la Escritura dice» con una cita de Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7, colocando así las Escrituras del Antiguo Testamento y los Evangelios del Nuevo Testamento en el mismo nivel de autoridad; y, en 1 Tesalonicenses 2:13, Pablo elogia a los cristianos en Tesalónica por aceptar sus palabras como «la palabra de Dios». Pedro en 2 Pedro 3:15, 16 también consideró los escritos de Pablo como Escritura.,

durante el siglo II, la mayoría de las iglesias llegaron a poseer y reconocer una colección de libros inspirados que incluían los cuatro Evangelios, el libro de Hechos, 13 de las cartas de Pablo, 1 Pedro y 1 Juan. Los otros siete libros (Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis) tardaron más en ganar aceptación general. Los primeros padres de la Iglesia-por ejemplo, Clemente de Roma (floreció ca. 100), Polycarp (ca. 70-155), e Ignacio (muerto ca., 115) – citado de la mayoría de los libros del Nuevo Testamento (solo Marcos, 2 y 3 Juan, y 2 Pedro no están atestiguados) de una manera que indica que ellos aceptaron estos libros como autoritativos. En este proceso, sin embargo, la autoridad que los libros del Nuevo Testamento tenían no fue atribuida posteriormente a ellos sino inherentemente presente en ellos desde el principio.

razones para el canon del Nuevo Testamento. Durante un período de aproximadamente cuatro siglos cuando el canon del Nuevo Testamento tomó forma (definiendo específicamente la lista de libros), una serie de factores jugaron un papel significativo., Mientras que la razón principal para la inclusión de los libros del Nuevo Testamento en el canon fue la naturaleza authenticadora de los libros (es decir, su inspiración), otros temas contribuyeron a ello.

un factor motivador clave para establecer el canon del Nuevo Testamento fue que durante el siglo II se desarrollaron varios movimientos heréticos en el cristianismo. Marcion, un hereje prominente, rompió con la iglesia alrededor de A. D. 140, y dibujó su propia lista de libros cristianos que proporcionarían un canon para la fe y la adoración., Marcion aceptó solo una versión modificada del Evangelio de Lucas y diez de las Epístolas Paulinas como inspiradas. Al mismo tiempo, apareció un número creciente de escritos cristianos que afirmaban relatar detalles desconocidos sobre Cristo y los apóstoles. Muchos de estos libros fueron escritos por individuos que pertenecían a un movimiento herético llamado gnosticismo. Los gnósticos enfatizaban la salvación a través del conocimiento secreto (gnosis griega). Varios evangelios de» infancia » proporcionaron detalles de los años ocultos de la vida de Cristo., Numerosos libros apócrifos de hechos relataron los hechos de Pedro, Pablo, Juan y la mayoría de los otros apóstoles, y varios Apocalípsis describieron relatos de viajes conducidos personalmente por los Apóstoles al cielo y al infierno. Hoy en día, estos escritos son conocidos colectivamente como los apócrifos del Nuevo Testamento.

este período también vio la publicación de listas de libros conocidos por haber sido escritos por los apóstoles o sus asociados., Entre estas listas estaban el Canon Muratoriano, fechado hacia finales del siglo II, la lista de Eusebio de Cesarea de principios del siglo IV, y la lista de Atanasio de Alejandría de mediados del siglo IV. Las dos primeras listas aún estaban incompletas, conteniendo solo alrededor de 20 de los 27 libros del Nuevo Testamento. El canon completo del Nuevo Testamento se expone en detalle en la carta de Pascua de Atanasio de 367, que contiene los 27 libros del Nuevo Testamento con exclusión de todos los demás., Durante el siglo IV, varios Sínodos de la Iglesia, como los Concilios de Roma (382), Hipona (393) y Cartago (397), aceptaron los 27 libros del Nuevo Testamento como canónicos.

mientras que los movimientos heréticos y los concilios de la Iglesia jugaron un cierto papel en la formación del canon, el deseo de preservar fielmente los eventos de lo que Dios había hecho a través de Cristo, ya evidente en el Nuevo Testamento, significa que la fuerza impulsora detrás de la historia del canon del Nuevo Testamento fue la fe de la Iglesia. De hecho, «mucho de lo que se convirtió en el núcleo del canon del Nuevo Testamento . . ., ya había sido extraoficialmente y generalmente reconocido como Escritura cuando la iglesia comenzó a considerar hacer y aprobar una lista que establecería los límites de la escritura Cristiana.»5 en referencia al canon del Nuevo Testamento, Bruce M. Metzger dice correctamente del Sínodo de Laodicea:» el Decreto adoptado en esta reunión simplemente reconoce el hecho de que ya existen ciertos libros, generalmente reconocidos como adecuados para ser leídos en el culto público de las iglesias, que se conocen como los libros ‘canónicos’.,»6

conclusión

¿quién decidió qué libros deberían incluirse en la Biblia? Nuestra breve discusión ha mostrado que para ambos Testamentos los libros que llegaron a ser parte del canon bíblico tenían su propia autoridad authentificadora. Los libros del Antiguo Testamento llevaban sus propias credenciales autoritativas en virtud de los escritores que inequívocamente declararon que lo que decían y escribían era de Dios. Los libros del Nuevo Testamento tenían autoridad inmediata como testigos fieles de los eventos y el significado de la acción de Dios a través de Cristo.,

el canon del Antiguo Testamento fue, en su mayor parte, establecido dentro del judaísmo en el siglo II A.C., aunque las discusiones sobre él continuaron durante varios siglos. Por la historia sabemos que la forma final del canon del Nuevo Testamento existió en el siglo IV D. C. Aunque los movimientos heréticos y los concilios de la Iglesia jugaron un papel en la formación real del canon del Nuevo Testamento, la Iglesia no decidió qué libros debían incluirse en el canon., La Iglesia reconoció y reconoció la inspiración y la Autoridad authenticadora de los 27 libros del Nuevo Testamento y limitó el canon a estos libros.

notas:

1 James A. Sanders, «Canon,» in the Anchor Bible Dictionary, ed. David Noel Freedman (Nueva York: Doubleday, 1992), 1:843.

2 entre los judíos, los 12 Profetas Menores fueron contados como un libro, al igual que 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, Esdras-Nehemías, y 1 y 2 Crónicas., Josefo puede haber contado a Rut como parte de Jueces y lamentaciones como parte de Jeremías,pero no sabemos realmente cómo Josefo dividió o agrupó los libros del Antiguo Testamento para llegar al 22.

3 Josefo, contra Apión 1.8.

4 Ibíd.

5 Steven M. Sheeley, «From ‘Scripture’ to ‘Canon’: the

Development of the New Testament Canon,» Review & Expositor 95 (Fall 1998): 518.

6 Bruce M. Metzger, the Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance (Oxford: Oxford University Press, 1997), 210.