Nota del Editor: este artículo apareció originalmente en un número de 2005 de SojoMail.

«El Papa Juan Pablo Segundo Murió» leyó la pancarta mostrada en el televisor del bar de El Salvador en el que estaba sentado el 2 de abril de 2005. La muerte del papa había sido rumoreada toda la semana. Un taxista me dijo que el Papa estaba muerto, aunque el siguiente me informó que no lo estaba.

una alegría subió de la multitud en el bar. Estaba confundido. ¿Estaban estos salvadoreños—que amaban e ignoraban al Papa al mismo tiempo—animando su muerte? No., El partido de fútbol estaba jugando en el otro set de televisión y México había anotado un punto. Vine a El Salvador para asistir a una semana de reflexión teológica para conmemorar el 25 aniversario del asesinato de Monseñor Oscar Arnulfo Romero. Se llevó a cabo en la Universidad Jesuita Centroamericana (UCA) en San Salvador, donde ocho sacerdotes jesuitas y dos compañeros de trabajo fueron brutalmente asesinados por un escuadrón de asesinos del ejército salvadoreño en noviembre de 1989.

La disonancia está en todas partes., Si bien Juan Pablo II fue un defensor coherente y claro de la doctrina social de la Iglesia Católica, su experiencia en Polonia lo hizo—especialmente en los primeros días de su papado—duramente anticomunista. En una desafortunada confluencia de eventos, cuando Romero trajo fotos de sus sacerdotes asesinados a Juan Pablo II, El Papa solo pudo verlas a través de la lente del marxismo. En su papado procedió a desmantelar y desacreditar la teología de la liberación como una peligrosa perversión marxista de la enseñanza católica – un perjuicio a la manera apasionada en que los pobres respondían a esta lectura de la escritura.,

Ahora Juan Pablo II está muerto. A pesar de toda su pompa, la suya fue una muerte esencialmente tranquila, completando uno de los papados más largos que la Iglesia ha conocido. Sin embargo, Monseñor Romero, quien sirvió como arzobispo de El Salvador por solo tres años y que fue asesinado mientras celebraba la misa, está vivo en todas partes a mi alrededor. Su cara está en murales por toda la ciudad. Los más pobres, muchos analfabetos, pueden citar a Romero textualmente por haber memorizado sus discursos semanales en la radio. Enseñan a sus hijos lo que él dijo.

visité el pequeño apartamento donde Romero vivía en el Hospital de la Divina Providencia., Se negó a vivir en la mansión del Arzobispo y se mudó a una suite de tres habitaciones cerca de la capilla del hospital. La sala de estar contiene las posesiones personales de Romero-sus libros, licencia de conducir, llaves del coche, calendario diario, máquina de escribir, una radio con su nombre escrito en cinta adhesiva, su crook obispo tallado en una rama de un árbol con una cruz en la parte superior e imágenes de El Salvador, y fotos, fotos, fotos. En una caja de cristal están su sotana y la ropa que llevaba cuando le dispararon.

la camisa blanca está cubierta de una sangre marrón oxidada., Hay un agujero rasgado donde la bala expansiva de alta velocidad hizo su trabajo mortal. En el mismo caso cuelga el hábito blanco de la monja que se arrodilló junto a él en el borde del altar donde había caído. El dobladillo de su vestido está bordeado de sangre.

pensé en las mujeres que se reunieron en la cruz, y lloré. Las lágrimas no eran tanto por la muerte de Romero. Él sabía lo que venía, diciendo » yo perdono a los que me matarán.»Él aceptó el camino del Profeta y corrió los riesgos que su ministerio requería. Lloré más por el dolor de la gente que había perdido a su pastor, por lo asustados que estaban.,

pude sentir el shock de ello en mis huesos, como si el sufrimiento desgarrador de los pobres en El Salvador todavía estuviera palpablemente presente en la tela. Desde lejos, es difícil entender la calidad del amor que los salvadoreños tienen por su pastor.

el 30 de marzo de 1980, cuando enterraron a Romero en la catedral, miles de personas llenaron las calles alrededor de la Iglesia. Los que estaban allí recuerdan a una pobre mujer del campo llevando a su bebé, que se encontró junto al ataúd de Romero., Mientras sus manos rugosas acariciaban la madera, ella seguía repitiendo, » mi amor, ¿por qué nos dejaste aquí? Tú eres quien realmente nos amó.»

Pero Romero no dejó a su pueblo. Dijo: «Si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño», y es verdad.

el domingo después de Pascua fui a misa en la Parroquia Madre de los Pobres, una comunidad cristiana de base en las afueras de San Salvador que fue blanco del ejército y los escuadrones de la muerte durante la guerra. La lectura del Evangelio (Juan 20: 19-31) fue sobre el intento de Tomás de entender la resurrección de Jesús.,

El Padre Daniel Sánchez habló sobre la muerte del papa, la conmemoración de Monseñor Romero, y lo que significa la resurrección-luego invitó al diálogo. Un joven adolescente se acercó al micrófono. «Es cierto», dijo, » que como jóvenes nunca conocimos a Monseñor Romero, y sin embargo él está vivo en nosotros. Él nos enseña cómo seguir a Jesús. Él nos ayuda mientras hacemos nuestro trabajo. Nos sentimos muy unidos a él. Y este sentimiento nos ayuda a entender la resurrección de Jesús, porque algunos de los discípulos, como Tomás, tampoco sabían si Jesús realmente había resucitado, si realmente estaba vivo., Pero entonces lo vieron entre la gente. Vieron cómo él continuaba enseñándoles y entonces supieron que no estaba muerto. Sabían que había sido criado.»

El» padre «de la teología de la liberación, Gustavo Gutiérrez, que habló en la conferencia teológica de la UCA, resumió la teología de la liberación:» la teología de la liberación y todo lo que la rodea es simplemente una respuesta a esta pregunta: ¿Cómo podemos decir a los pobres que Dios los ama?»

Mons. Romero luchó con cómo responder esta pregunta con integridad. Pagó por su respuesta con su vida.,

Esta es la pregunta con la que todo cristiano debe luchar. El Salvador está desangrándose económicamente por la presión de políticas comerciales injustas. En Estados Unidos, el Gobierno de Bush habla abiertamente de elaborar una «opción Salvadoreña» para lidiar con el caos en Irak y ha reclutado a los mismos agentes políticos para Irak que se usaron en El Salvador en las décadas de 1970 y 1980. la «opción Salvadoreña» original apoyada por Estados Unidos llevó a la muerte de 75,000 salvadoreños, varios estadounidenses., Misioneros católicos, docenas de sacerdotes y un arzobispo, y uno de los movimientos populares de resistencia basados en la iglesia más grandes en la historia reciente de Estados Unidos.

¿Cómo podemos decirle a los pobres de El Salvador, los Estados Unidos y la mayor parte del mundo que Dios los ama? Tomar medidas contra las políticas comerciales que los matan. Confrontar sistemas que no miden todas las decisiones por cómo afectan las vidas de los pobres. Y permitir que San Romero de la América—como ha sido nombrado por el obispo brasileño Pedro Casaldáliga-nos enseñe sobre la resurrección.