muchos europeos también necesitaban ser convincentes. Francia adoptó una hora media nacional en 1891, pero se negó a adoptar el meridiano de Greenwich; los políticos prefirieron calcular las horas en París en lugar de sufrir la indignidad Nacional de establecer la hora francesa con un observatorio inglés. El horario de verano, otro proyecto favorito para los reformadores del tiempo, golpeó a muchos como un complot para robar Horas extra de los trabajadores. Otros pensaron que era un intento imperdonable de jugar a ser Dios. Otros estaban preocupados por un estado invasor., Un gruñón lector Británico escribió A The Spectator en 1907 que time reform «propone acostarnos y levantarnos por Ley del Parlamento. Personalmente, me gusta elegir mi propio tiempo para estas operaciones.»Desafiado e ignorado en todos los continentes hasta bien entrado el siglo 20, el cronometraje moderno no surgió simplemente; tuvo que ser impuesto.

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profesor asistente de historia en la Universidad de Pennsylvania, Ogle enmarca la reforma del tiempo principalmente como una historia sobre la globalización., Construido de manera impresionante sobre la investigación de archivos realizada en ocho países y múltiples idiomas, su libro revela que la integración mundial siempre ha sido desigual y controvertida. Nos recuerda que las redes y flujos transnacionales nunca son neutrales y que la globalización es un proceso ideológico. Al igual que el sensacional Imperio del algodón de Sven Beckert, el formidable trabajo de Ogle contribuye a una nueva historia de la economía política que toma en serio las ideas, los valores y los actos de violencia detrás del surgimiento del capitalismo global.,

hay, sin embargo, más de una historia asombrosa para ser persuadida de la historia pasada por alto de relojes y calendarios. La reforma del tiempo también ofrece una explicación sorprendente y profundamente relevante de cómo ocurre el cambio tecnológico. Después de todo, las nuevas herramientas de comunicación y transporte que pusieron de relieve el problema de la cronometraje global en primer lugar son el tronar suavemente bajo la cuenta de Ogle: los ferrocarriles, los barcos de vapor, El Telégrafo.,

lo que aprendemos de la genealogía de zonas horarias de Ogle es que la tecnología cambia el mundo no por su propia lógica Prometeana, sino más bien de acuerdo con la nuestra. Los telégrafos, los barcos de vapor y los ferrocarriles generaron el futuro que generaron solo porque estaban vinculados a una visión política particular: un orden mundial liberal bajo los auspicios de Europa. Conceptos altisonantes como la uniformidad, la eficiencia y el progreso eran tan ideológicos como científicos. Dando por sentada la superioridad Occidental, reflejaban las convicciones europeas sobre la razón humana y la reconstrucción del mundo.,

La Reforma temporal fue la modernidad definida en términos occidentales, desarrollada para adaptarse a los intereses y supuestos de los ciudadanos más ricos y poderosos del mundo. La sincronización hizo más fácil para las élites europeas proyectar su influencia y vender sus productos. Pero las pérdidas aumentaron entre los pobres y los impotentes. En Natal, por ejemplo, las poblaciones indígenas perdieron el derecho a marcar el tiempo por sí mismas después de que los misioneros consideraran los calendarios zulúes derrochadores y retrógrados. En todo el mundo, las tradiciones y los ritmos locales se borraron en nombre del progreso., Los opositores a la reforma del tiempo fueron lo suficientemente astutos como para reconocer que el futuro en el que estaban siendo acorralados no era ni necesario ni igual ni democrático. Fue diseñado para beneficiar a unos más que a otros.