» es por eso que la forma cultural de sacrificio era importante, porque incluso drogaríamos a la vaca con hierbas para darle una cierta disposición, por lo que no libera ciertas toxinas en el punto de matar. Porque incluso la culpa de lo que le has hecho al animal podría quedarse contigo.»

Como dice el tendero Thembani Mncube, las prácticas conocidas como imikhuba (hábitos) varían de un hogar a otro. En otras palabras, no existe una práctica Africana universal.,

«en algunos hogares, pueden usar una cuerda hecha de cuero de vaca para sujetar a la vaca y dejarla caer», dice desde una habitación dentro de Kwa Mai-Mai, un mercado en el Centro de la ciudad de Johannesburgo donde la gente vende medicina tradicional y varios accesorios derivados de la vaca.

» esto está atado alrededor del cuello o los cuernos de la bestia. En otros hogares o clanes, pueden acecharlo con una lanza mientras está de pie, pero el lugar correcto para apuñalarlo es detrás de la cabeza, en su cuello.

«Una vez hacia abajo, la sangre se drena, y se apuñala de nuevo en el corazón., Luego se mueve y se coloca sobre su espalda y se despelleja», dice Mncube.

para algunos practicantes de la cultura Sepedi, ninguna parte de la vaca se desperdicia. La sangre se deja fijar y convertirse en bobete, sangre cuajada que se come para simbolizar una conexión con los antepasados.

hoy en día, la relativa falta de ganado en las familias significa que con las generaciones sucesivas, la frecuencia con la que se pueden realizar ritos para los antepasados está disminuyendo a medida que los precios de las bestias aumentan con la inflación. La sequía está diezmando no solo los rebaños, sino también la riqueza cultural y física.,

Muntuwenkosi Mabaso, un taxista que almuerza regularmente en Jeppestown, al este del centro de la ciudad de Johannesburgo, dice: «por eso es importante como persona que vive en la ciudad mantener esa conexión física con el hogar. Intento hacerlo yendo a casa al menos una vez al mes. La otra cosa es que crea un entorno para que el folclore familiar se transmita; cosas como izithakazelo se transmiten y se refuerzan en tales entornos.,»

para ilustrar el efecto de la desconexión con las prácticas culturales basadas en el hogar, Njengomlungu Mthethwa, inyanga que opera desde el mercado de medicina tradicional kwa Mai-Mai, señala los patrones actuales de consumo de licor, que ha estado fuertemente ligado al sacrificio ritual de animales.

en la ubicación de Atteridgeville de Pretoria, como en muchos municipios de Sudáfrica, el sacrificio de ganado es una habilidad especial y codiciada, y se ha convertido en un negocio informal en entornos urbanos., Los hombres jóvenes alquilan sus servicios de sacrificio de ganado entre 100 y 150 Rand por vez, debido a la escasez de conocimientos y el consiguiente rechazo de las tradiciones en las ciudades.

es en áreas como esta que muchos africanos modernos están oscilando entre una profunda reverencia por la cultura y un conocimiento distanciado de cómo reclamarla en una sociedad de conveniencia, donde la banalidad de conocer solo el sabor de la carne en la lengua ha alterado lo que la vaca significa para el ser.