Los Visigodos: Llegada a España.
los visigodos fueron una de las varias tribus migratorias germánicas o Góticas**, a quienes los griegos y romanos identificaron como» bárbaros», es decir,» diferentes » y culturalmente poco sofisticados. Sin embargo, esto no impidió a los romanos hacer pactos con ellos o incorporarlos a sus ejércitos imperiales.

**la desaprobación se ha pegado a «Gótico» a lo largo de los años., Por ejemplo, las catedrales» góticas » fueron despreciadas durante el Renacimiento porque no se comparaban bien con la elegancia clásica entonces en boga. Las novelas «góticas» transmiten imágenes de decadencia y decadencia. Incluso hoy en día los diccionarios de Oxford y Webster incluyen «bárbaro», «grosero», «grosero», en las definiciones de «gótico».»

la invasión gótica de Francia, Italia y España fue facilitada por el debilitado estado del Imperio Romano., La invasión de Hispania (como se conocía entonces a la Península Ibérica –incluyendo Portugal–) no fue un solo evento llevado a cabo por un grupo unificado, sino una serie de migraciones de diferentes tribus –suevos, vándalos, Alani, visigodos, etc. Los Suevos, Vándalos y Alanos cruzaron los Pirineos, en el 409, los Suevos, que se establecen en el noroeste, los Vándalos en el sur y los Alanos en la Lusitania.

en 416, los soldados visigodos llegaron, habiendo sido contratados como aliados por los romanos para reimponer la autoridad romana sobre los invasores germánicos anteriores., En 418, estos soldados fueron llamados al sur de Francia, donde los visigodos ya habían establecido su capital en Tolosa. En ese momento la autoridad romana sobre los visigodos era tenue. Los visigodos ya habían saqueado la ciudad imperial en 410 y su expansión hacia el oeste en el sur de Francia y, finalmente, en Hispania fue un proceso sobre el que Roma realmente tenía poco que decir.

aunque al principio controlaban gran parte de la península desde Toulouse, los visigodos finalmente se trasladaron en masa a través de los Pirineos a principios del siglo VI., Su decisión fue motivada por una serie de derrotas, y la muerte de su rey, Alarico II (r 484-507) a manos de los francos del Norte. (La cuestión entre francos y visigodos llegó a un punto crítico cuando el rey de los francos, Clodoveo / Clovis (r 481-511), se convirtió al catolicismo. Su pelea con Alarico tenía un tono religioso decidido dirigido contra las creencias Arrianas de Alarico y sus seguidores).,

desde principios del siglo VI hasta los primeros años del VIII, los visigodos dominaron la península, aunque su control se probó con frecuencia durante los primeros cien años más o menos. Los Vascones (Vascos) en el norte fueron siempre una espina, y los Sueves en el noroeste mantuvieron la oposición. Además, el establecimiento de la descendencia oriental de Roma, Constantinopla bizantina, en el sureste de la península a mediados de los años 500 también amenazó la resolución visigoda.,

los suevos fueron finalmente conquistados durante el reinado del temible Leovigildo (r 568-586), y la amenaza Bizantina terminó en los años 620. Bajo Roma no había sido más que una provincia, y gobernó desde fuera; con los visigodos dio el primer paso significativo hacia la identidad propia.

La Paradoja visigoda.
para muchas personas la contribución visigoda a la civilización Hispana parece inexistente o en el mejor de los casos marginal., Las contribuciones de los «Invisigodos» (como se les ha llamado sucintamente, ver http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) sufren gravemente, encajadas como están entre grandes legados de los romanos y los Moros (la palabra que se utiliza generalmente para referirse a los musulmanes que entraron en España en 711, independientemente de su origen étnico).

de hecho, el» significado » de los visigodos podría definirse paradójicamente por lo que no hicieron., Dejaron poco Arte: algunos trabajos de oro y plata (incluyendo algunas coronas votivas llamativas), tallas figurativas, pero ninguna pieza individual de escultura.

no hay ciudades que identifiquen su cultura de manera sustancial. Ni siquiera Toledo, su capital de mediados del siglo VI, puede reclamar rasgos visigodos significativos (la Iglesia de San Román en Toledo alberga un museo visigodo muy modesto: por ejemplo, reproducciones de algunas coronas –los originales están en el Museo Arqueológico de Madrid– algunos Broches y adornos diversos).,

What is left are some rural churches in the north (e.g. San Juan de Baños de Cerrato in Palencia, Santa Comba de Bande in Orense, San Pedro de la Nave near Zamora, Quintanilla de las Vias between Burgos and Soria) and some striking artifacts related to the church in Mérida, Toledo and Córdoba: pillars, decorated altar pieces and fonts, stones with «Maltese” crosses etc.

hay, quizás sorprendentemente, una cualidad bizantina en los elementos decorativos (por ejemplo, motivos vegetales –uvas, Hojas, Plantas– pavos reales, patrones geométricos), pero esto es probablemente debido al estrecho contacto que los visigodos tuvieron con el este en su viaje hacia el oeste. Fue entonces cuando adoptaron el arrianismo, una doctrina cristiana desviada que negaba la Trinidad, predicada por el Teólogo nacido en Grecia, Arrio.,

desde el este también podría haber llegado una importante contribución a la arquitectura hispana, el arco de herradura, aunque irónicamente esto se acredita con frecuencia a los Moros. El ejemplo más llamativo lo encontramos en la Iglesia de San Juan de Baños.

Los Visigodos dejaron poco lingüística evidencia de su presencia., No existen obras literarias ni documentos escritos –ni siquiera de carácter jurídico o eclesiástico– en lengua visigoda. No es que el período visigodo estuviera desprovisto de cultura; por el contrario, la escritura del siglo VII en Hispania fue una de las más ricas de Europa, aunque fue producida principalmente por escritores de origen Hispano-Romano (por ejemplo, San Isidoro).

el punto es que los autores eligieron expresarse en latín, el lenguaje escrito / literario que unía la mayor parte de Europa en ese momento., Lo que nos queda de influencia lingüística visigoda es léxica más que sintáctica y se limita principalmente a nombres propios (por ejemplo, Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo,Guzmán), y palabras asociadas con la guerra: guerra («guerra»), Yelmo («casco»), espuela («espuela»), estribo («estribo»), heraldo («Heraldo»), tregua («tregua»).

dada esta falta de presencia visigoda sustancial en España, ¿podemos ignorar a los visigodos?, No, por tres razones, cada una resaltando el mito de los visigodos en la historia de España:

1) para muchos historiadores, especialmente aquellos que apoyan las visiones centralistas de Castilla, los visigodos son vistos como constructores de naciones porque fueron los primeros en crear un Reino Unido e independiente en la Península Ibérica. Según el historiador de la Iglesia Jesuita, Z García Villada (1876-1936), España como nación nació políticamente en 573 durante el reinado de Leovigildo (r. 568-86), y espiritualmente cuando el Hijo de Leovigildo, Reccared (r., 586-601) se convirtió del arrianismo al catolicismo en 587 y declaró su país oficialmente Católico en 589.

García Villada podría haber añadido, también, que en 654 las dimensiones política y espiritual del nacionalismo español estaban apuntaladas por un sistema legislativo Unificado. Conocida como la Lex Visigothorum (Ley de los visigodos) o Liber Iudiciorum (Libro de los jueces), reunió las leyes y tradiciones consuetudinarias visigóticas anteriores y los principios legales romanos, y permaneció en uso en el territorio cristiano hasta el siglo XIII (i. e., durante los años de Al-Andalus, cuando gran parte de la península estaba bajo dominio musulmán). Por lo tanto, con estos requisitos estructurales básicos para la nacionalidad Iberia/Hispania estaba política, religiosa y legislativamente unida ya en el siglo VI.

esta combinación de unidad, ley y orden bajo una iglesia benevolente atrajo fuertemente al general Franco, dictador español de 1939 a 1975, quien elogió a los visigodos por dotar a los españoles con estas cualidades cuando abrió el Museo visigodo en Toledo en 1969.,

sin embargo, no todo el mundo ve a los visigodos con una luz tan positiva. Uno de los filósofos más conocidos de España, José Ortega y Gasset (1883-1955), los descartó como una tribu decadente, borracha y «romanizada» que se abría paso a través de Hispania, y los comparó desfavorablemente con otro grupo Germánico, los francos, fundadores de Francia.,

en 1948, el influyente crítico literario, filólogo e historiador Américo Castro (1885-1972), rechazó la idea misma de que los visigodos fueran españoles, argumentando que España o «españolismo» era realmente producto de los ocho siglos de «convivencia» de cristianos, Moros y judíos.

esto produjo una respuesta acalorada de otro historiador, Claudio Sánchez-Albornoz, para quien los elementos fundamentales de la «españolidad» precedieron a los Moros. Sobrevivió a la presencia de judíos y Moros y recuperó su eminencia tras la expulsión de estas culturas ajenas.,

2) el espíritu visigodo fue evocado con frecuencia después de la invasión morisca (711), cuando el concepto del godo como portador de virtudes hispanas intactas fue recordado con orgullo en la lucha contra los infieles. La alabanza de los visigodos comenzó con el escritor Hispano-Romano, el famoso San Isidoro de Sevilla (560?-636), cuyos escritos gozaron de gran popularidad en la Edad Media.,

dado que los visigodos habían declarado a Hispania oficialmente Católica en el momento en que escribía, el elogio de Isidoro reflejó su gratitud por la protección y el apoyo que la Iglesia ahora disfrutaba bajo el dominio visigodo. Gran parte de la Historia Gothica de Isidoro (historia de los godos) fue incorporada en la Historia Gothica del siglo XIII de Rodrigo Jiménez de Andrada, un brillante homenaje al período visigodo. En el siglo XIII, también, el aura de cualidades visigóticas llevó a Alfonso X, El Sabio, a exaltar la nobleza visigoda, la devoción religiosa y la grandeza en términos legendarios.,

durante los siglos XIV y XV, el estatus asociado a los visigodos disminuyó un poco, solo para resurgir a principios del siglo XVI, tras la caída de la Granada musulmana.

se revivió con la publicación en 1500 del Misal mozárabe y en 1502 del Breviario mozárabe, que reafirmaron la continuidad del rito preislámico practicado por los visigodos., A medida que avanzaba el siglo XVI y se adentraba en el siglo XVII, la expresión es de los godos se utilizó para identificar a cualquiera que reclamara un linaje trazable a la pureza de los días Pre-moriscos.

durante el mismo período, El célebre apellido español Guzmán, del alemán gouds man («buen hombre»), fue el más comúnmente apropiado por aquellos que deseaban reclamar un patrimonio ilustre. La verificación de tales afirmaciones liberó a un individuo del peor estigma social posible, la acusación de ser de ascendencia judía o morisca, i. e., de ser Converso o Morisco. La obsesión por la limpieza de sangre no puede ser subestimada durante este período; infectó todos los niveles sociales y se convirtió en un tema importante en las obras literarias.

el espíritu visigodo todavía está con nosotros hoy en una forma que puede no ser fácilmente reconocida., Si visitas la Catedral de Toledo, puedes tener la suerte de escuchar lo que se llama una misa Mozárabe celebrada en una de las capillas laterales llamada Capilla Mozárabe (también conocida como la Capilla del Corpus Christi o la Capilla del Cardenal Cisneros, a cuya iniciativa se publicaron el Misal mozárabe y el breviario). Esta Misa no es otra que la antigua Misa visigoda practicada en la Península Ibérica antes de la llegada de los Moros. (Google Mozarabic rites youtube para escuchar fragmentos.,)

3) se ha afirmado que un gran número de nobles visigodos huyeron a las montañas Asturianas tras la derrota de los moros en 711, y desde allí fueron fundamentales en la vanguardia de la resistencia a los recién llegados. Gran parte de esto es conjetural, elaborado por historiógrafos posteriores, pero ha pasado a los días modernos. Añádase a esto el argumento centralista de que fue en Asturias donde comenzó la Reconquista, y fue allí donde nació Castilla, y fue Castilla «La que hizo España»**, y tenemos buenas razones para no despedir a los visigodos.,

** una afirmación hecha por Ortega y Gasset.también añadió que Castilla había » deshecho España.»

al igual que los celtas y los íberos, los visigodos han arrojado una sombra más larga sobre la historia de España de lo que cabría esperar; es una que no es probable que desaparezca fácilmente.

Fuentes.
Barton, Simon in «the Roots of the National Question in Spain,» in the National Question in Europe in Historical Context eds. Mikulas Teich y Roy Porter Cambridge: 1993 (pp 106-127). (Artículo bien argumentado y bien vale la pena buscar.) Carr, Raymond ed., Spain: A History Oxford 2000
Collins, Roger Early Medieval Spain: Unity in Diversity, 400-1000 London: MacMillan 1983
Collins, Roger Visigothic Spain 409-711 Oxford 2004
Phillips, William D, Jr. & Phillips Carla R A Concise History of Spain Cambridge 2010
Bernard Reilly the Medieval Spains Cambridge 1993
E. A. Thompson, los godos en España Oxford: Clarendon 1969