Otsikko, unity of Luke – Acts, tekijän ja dateEdit

nimi ”Apostolien Teot” käytti ensimmäisenä Irenaeus myöhään 2.vuosisadalla., Ei tiedetä, erittyykö tämä oli olemassa olevan osaston tai yksi keksi Irenaeus; se ei tunnu selvää, että se ei antanut tekijän, kuten sana práxeis (teot, teot) tulee näkyviin ainoastaan, kun tekstissä (ap. t. 19:18) ja siellä se ei viittaa apostolien mutta viittaa tekoja tunnusti seuraajia apostolien.

Luukkaan evankeliumi ja Apostolien teot muodostavat kaksiosaisen teoksen, jota tutkijat kutsuvat Luukkaan Apostolien teoiksi. Yhdessä ne muodostavat 27.,5% Uuden Testamentin, suurin panos johtuvan yhden tekijän, joka tarjoaa puitteet sekä Kirkon liturginen kalenteri ja historialliset ääriviivat, johon myöhemmät sukupolvet ovat varustettu niiden idea tarina Jeesuksen ja alkuseurakunnan. Tekijää ei ole nimetty kummassakaan osassa., Mukaan Kirkon perinne vuodelta 2. vuosisadalla, kirjailija oli ”Luke” nimetty kumppani apostoli Paavali kolme kirjainta johtuvan Paavali itse; tämä näkemys on vielä joskus pitkälle, mutta ”kriittinen konsensus korostaa lukemattomia ristiriitaisuuksia huomioon Säädöksiä ja aito paavalin kirjeet.”(Esimerkki voidaan nähdä vertaamalla Toimii tilit Paavalin kääntymys (Apt 9:1-31, 22:6-21, ja 26:9-23) kanssa Paul on oman ilmoituksensa, että hän pysyi tuntematon Kristityt Juudeassa sen jälkeen tapahtuma (Gal 1:17-24).,) Kirjoittaja ” on Paavalin ihailija, mutta ei jaa Paavalin omaa näkemystä itsestään apostolina; hänen oma teologiansa eroaa huomattavasti Paavalin keskeisistä kohdista eikä edusta tarkasti Paavalin omia näkemyksiä.”Hän oli koulutettu, varakas mies, luultavasti kaupunki, ja joku, joka kunnioittaa manuaalista työtä, vaikka ei työntekijän itsensä; tämä on merkittävää, koska enemmän korkea-otsa kirjailijoita katsoin alas käsityöläisten ja pienyritysten ihmisiä, jotka muodostivat varhaisen kirkon Paul ja olivat oletettavasti Luke on yleisö.,

mahdollisimman päivämäärä Luke-Säädöksiä on noin 62 JKR., kun Paavalin vankeuteen Roomassa, mutta useimmat tutkijat, jona toimi 80-90 MAINOKSEN perusteella, että se käyttää Merkitse lähde, näyttää takaisin Jerusalemin hävitystä, ja ei ole mitään tietoisuutta kirjaimet Paul (joka alkoi kiertää myöhään ensimmäisellä vuosisadalla); jos se ei näytä tietoisuutta Pauline kirjeet, ja myös työn Juutalainen historioitsija Josephus, kuten jotkut uskovat, sitten päivämäärä alussa 2. vuosisadalla on mahdollista.,

ManuscriptsEdit

On olemassa kaksi suurta tekstuaalinen variantteja Toimii, Länsi-text-tyyppi ja Aleksandrian. Vanhimmat kokonaiset Aleksandrialaiset käsikirjoitukset ovat peräisin 400-luvulta ja vanhimmat länsimaiset 6. Länsi-Säädökset ovat 6.2–8.4% pidempi kuin Aleksandrian tekstit, lisäykset taipumus parantaa Juutalaisten hylkääminen Messiaana ja rooli Pyhän Hengen, tavoilla, jotka ovat tyylillisesti erilaisia kuin muut Säädökset., Suurin osa tutkijat pitävät Aleksandrian (lyhyempi) teksti-tyyppi yli Länsi-kuten enemmän aito, mutta tämä sama argumentti olisi hyväksi Länsi-yli Aleksandrian Evankeliumin Luke, kuten tässä tapauksessa Länsi-versio on lyhyempi; keskustelu siis jatkuu.

Genre, lähteet ja historiallisuus ActsEdit

nimi ”Apostolien Teot” (Praxeis Apostolon) näyttäisi tunnistaa sen genren kertovat tekoja ja saavutuksia suuret miehet (praxeis), mutta se ei otsikko antaa tekijän., Anonyymi kirjoittaja tietokoneella Luke–Säädökset ”kertomuksia” (διήγησις, diēgēsis), jossa monet muut olivat kirjoittaneet ja kuvanneet omaa työtään kuin ”hallittu tili” (ἀκριβῶς καθεξῆς). Siitä puuttuu hellenistisessä tai juutalaisessa kirjallisuudessa tarkat analogiat.

kirjoittaja on saattanut ottaa mallia teoksia Dionysios Halikarnassolainen, joka kirjoitti tunnettu Rooman historiaan, tai Juutalainen historioitsija Josephus, kirjoittaja historia Juutalaisia., Kuten niitä, hän ankkurit hänen historia dating syntymän perustaja (Romulus varten Dionysios, Mooseksen Josephus, Jeesuksen Luke) ja pidä niistä hän kertoo, kuinka perustaja on syntynyt Jumala, opetti arvovaltaisesti, ja näytti todistajia kuoleman jälkeen, ennen kuin nouseva taivaaseen. Ja suuri lähteet Säädökset voidaan vain arvailla, mutta tekijä olisi ollut pääsy Septuaginta (kreikkalainen käännös Juutalaisten pyhien kirjoitusten kohtia), Markuksen Evankeliumi, ja joko hypoteettinen kokoelma ”Jeesuksen” kutsutaan Q-lähde tai Matteuksen Evankeliumi., Hän saatettu muutamia tapauksia päässä Markuksen evankeliumi Apostolien aikana—esimerkiksi materiaalin suhteen ”puhdas” ja ”epäpuhdas” elintarvikkeita, Mark 7 on käytetty Säädöksiä, 10, ja Markuksen huomioon syytös, että Jeesus on hyökännyt Temppeli (Mark 14:58) käytetään tarinan Stephen (ap. t. 6:14). On myös kohtia yhteyksiä (tarkoittaen vihjailevia rinnakkaisuuksia, mutta jotain vähemmän kuin selvää näyttöä) 1 Pietari, Kirje heprealaisille, ja 1 Klemens., Muut lähteet voidaan päätellä sisäisen todisteita—perinteinen selitys kolme ”me” kohtia, esimerkiksi, on, että ne edustavat silminnäkijöiden. Tällaisten pääteltyjen lähteiden etsiminen oli suosittua 1800-luvulla, mutta 1900-luvun puolivälissä siitä oli pitkälti luovuttu.,

Toimii luettiin luotettava historia varhaisen kirkon hyvin osaksi post-Uskonpuhdistuksen aikakaudella, mutta 17-luvulla raamatun tutkijat alkoivat huomata, että se oli puutteellinen ja tarkoitushakuinen—sen kuvan harmoninen kirkko on täysin ristiriidassa sen kanssa, että annetaan Paavalin kirjeitä, ja se jättää mainitsematta tärkeitä tapahtumia, kuten kuolemia sekä Pietari ja Paavali., Puolivälissä-19th-luvun tutkija Ferdinand Baur ehdotti, että kirjoittaja oli uudelleen kirjoitettu historia esittää yhdistyneiden Pietari ja Paavali ja etukäteen yhden oikeaoppisuutta vastaan Marcionites (Suomessa oli 2-luvun harhaoppinen, joka halusi leikata Kristinuskon kokonaan pois Juutalaisilta); Baur on edelleen valtava vaikutus, mutta tänään siellä on vähemmän kiinnostunut määritettäessä historiallinen tarkkuus Toimii (vaikka tämä ei ole koskaan kuollut) kuin ymmärrystä kirjoittaja on teologisen ohjelma.,

Yleisö-ja tekijäkäsitykseen intentEdit

Luke oli kirjoitettu luettavaksi ääneen ryhmä Jeesus-seuraajat kokoontuivat talon jakaa Herran ehtoollista. Kirjoittaja omaksuu koulutetun kreikankielisen yleisön, mutta kohdistaa huomionsa nimenomaan kristillisiin huoliin eikä kreikkalais-roomalaiseen maailmaan yleensä. Hän aloittaa evankeliuminsa teofilokselle osoitetulla esipuheella (Luuk. 1: 3; vrt. Apostolien tekojen 1: 1), joka ilmoittaa hänelle aikomuksestaan antaa ”tilattu kertomus” tapahtumista, jotka johtavat hänen lukijansa ”varmuuteen”., Hän ei kirjoittanut antaakseen Teofilokselle historiallista perustelua – ” tapahtuiko se?”- mutta rohkaistakseen uskoa – ” mitä tapahtui, ja mitä se kaikki merkitsee?”

Toimii (tai Luke–Acts) on tarkoitettu työtä ”rakennukseksi”, eli ”empiirinen osoitus siitä, että hyve on ylivoimainen varapuheenjohtaja.”Työ myös kytkeytyy kysymykseen Kristityn suhteelle, jossa Rooman Valtakunta, siviili valta päivä: olisiko Kristityn totella Jumalaa ja myös Caesar? Vastaus on epäselvä., Roomalaiset eivät koskaan liikkua vastaan Jeesus tai hänen seuraajansa, ellei provosoi Juutalaiset, oikeudenkäynti kohtauksia Christian lähetyssaarnaajat ovat aina selvitetty maksut rikkonut Rooman lakeja ja Säädöksiä päättyy Paul Rooma julistaa Kristillistä sanomaa, Rooman suojeluksessa; samaan aikaan, Luke tekee selväksi, että Roomalaiset, kuten kaikki maalliset hallitsijat, saavat viranomainen Saatana, kun taas Kristus on hallitsija valtakunnan Jumalan.