Monet Kristityt löytää suuri arvo lukea Raamattua, koska he uskovat, että tämä Kirja oli antanut innoituksen Jumala. Mutta oletko koskaan miettinyt, kuka päätti, mitkä kirjat tulisi sisällyttää kokoelma, jota me kutsumme ”Raamattu”?, Pyhimykseksi, annettu nimitys prosessi, jonka kirjat olivat mukana tai jätetty pois Raamatusta, on sana johdettu kreikan kanon, jonka perus merkitys on, että ”sääntö.”Joskus kirjat mukana meidän Raamattu ovat siis nimeltään kanoninen kirjoja, vaikka pyhimykseksi käsittelee enemmän kuin pelkkä luettelo kirjoja.

Harkitse pyhimykseksi kuin kysymykseen siitä, miksi tiettyjä kirjoja tuli pidettävä pyhänä ja arvovaltainen varhaisen Kristillisen yhteisöt., Miten voimme vastata tähän kysymykseen määrittää, onko uskomme, että Raamattu, koska meillä on se, syntyi seurauksena Pyhän Hengen ohjausta varhaisen kirkon tai onko poliittisten voimien Konstantinuksen olivat vastuussa, kuten jotkut väittävät. Koska Raamattu koostuu vanhoista ja uusista testamenteista, kysymykseen vastataan kahdessa osassa.

Vanhan Testamentin kaanoniin

Kuka päätti, mitkä kirjat tulisi sisällyttää Vanhan Testamentin? Kysymykseen ei voida vastata lopullisesti historiallisten lähteiden puutteen vuoksi., Sama koskee kysymystä siitä, mihin aikaan päätös tehtiin. Historiakriittiset tutkijat uskovat, että Raamattu sai valtansa vähitellen. He ehdottavat, että 39 kirjaa heprean Raamatun, järjestetty kolme suurta alueet (Laki, Profeetat ja Kirjoitukset), osoittavat, että kolme-vaihe kehityksen pyhimykseksi prosessia. Tämän näkemyksen mukaan, Laki—eli Mooseksen kirjaa, jota kutsutaan myös Pentateukin—kaanonisoitiin noin 400 Ekr., Profeetat aikana ensimmäisellä vuosisadalla Ekr., ja sitten Kirjoituksia ensimmäisen vuosisadan aikana jkr.,1

konservatiivinen näkökulma. Konservatiivisesta näkökulmasta katsottuna tarina on aivan erilainen. Aivan selvästi lain kirjaa (Pentateukki) pidettiin Jumalan sanana sen varhaisimmasta olemassaolosta lähtien. Useat raamatun kohdat viittaavat self-authenticating viranomainen Lakia alusta asti. Mooses on jalka Mount Sinai ”otti kirjan liiton ja lukea sen kuuleminen kansaa; ja he sanoivat: ’Kaikki, mitä HERRA on puhunut, me teemme, ja meidän tulee olla kuuliaisia!””(Eksod. 24: 7, NASB)., Vuosisatoja myöhemmin, kun Babylonian maanpaossa, Ezra lukea ”book of Mooseksen laki” ja ihmiset hyväksyi sen perustuslain heidän yhteisöä (Neh. 8: 1, NASB). Kunnioitus näkyy Juutalaisia Mooseksen, vaihtelevasti kutsutaan ”Mooseksen Laki” (v. 1, NKJV), ”Lain Kirja” (v. 3, NKJV), ja ”Jumalan Laki” (jae 8, NKJV), pistettä kunnioitettu asema Mooseksen kirjaa.

meillä ei ole yksityiskohtia siitä, miten nämä kirjat on koottu yhteen., On mahdollista, että Esra ja Nehemia ovat saattaneet olla mukana Vanhan testamentin kaanonia säveltävien kirjojen kokoelmassa. Kuitenkin, ei yksi henkilö, tai jopa useita, päätti, mitkä kirjat tulisi sisällyttää Vanhan Testamentin, koska siellä oli henkilöitä, koko Israelin historia, jotka olivat tunnustettu Jumalan profeettoja, ja mitä nämä ihmiset sanoi ja kirjoitti pidettiin Jumalan Sanaa. Kirjailijoiden ei tarvinnut odottaa, että heidän työnsä läpäisisi ajan kokeen, jotta heidän auktoriteettinsa tunnustettaisiin., Heidän työnsä otettiin vastaan Raamatunkohtana, koska sen, mitä he sanoivat ja kirjoittivat, uskottiin olevan Jumalalta.

milloin heprealainen kaanon syntyi? Juutalainen perimätieto kertoo, että suurin osa heprealaisesta kaanonista syntyi Esran ja Nehemian kanssa. Se noncanonical kirja 2 Makkabilaiskirja viittaa kirjaa ja muistelmat Nehemian sekä hänen kirjasto, jossa on kirjoja kuninkaita, profeettoja ja kirjoituksia David (2 Macc. 2:13)., Juutalainen historioitsija Flavius Josefus väittää, että toisin kuin Kreikkalaiset, joka oli lukematon joukko kirjoja, Heprealaiset oli vain 22 kirjoja;2 hän totesi, että nämä kirjat ”sisältää tiedot kaikista menneistä ajoista;, jotka ovat oikeudenmukaisesti uskotaan olevan jumalallinen, ja heistä viisi kuuluu Mooses, joka sisältää hänen lakeja ja perinteitä, joiden alkuperä ihmiskunnan, kunnes hänen kuolemaansa. . . . Mutta ajasta Mooseksen kuolemasta Persian kuninkaan Artakserkseen hallitukseen asti . . . profeetat, jotka olivat Mooseksen perässä, kirjoittivat muistiin sen, mitä heidän aikanaan tehtiin kolmessatoista kirjassa., Loput neljä kirjaa sisältävät virsiä Jumalalle ja ohjeita ihmiselämän käyttäytymisestä.”3

Josephus selvästi siihen, että Profeetat olivat paikallaan kuin kehon kirjoituksia kun Esran ja Nehemian ja pitää yhtä pyhien Kirjoitusten kohtaa. Hän toteaa, ”Se on totta, meidän historiaa on kirjoitettu vuodesta Artakserkses hyvin erityisesti, mutta jolla ei ole ollut arvostettu kuin viranomaiselle entinen, joita esi-isämme, koska hänellä ei ollut tarkkaa peräkkäin profeettojen siitä lähtien.,”4 epäilemättä profeetalliset kirjat, kuten Pentateukki, pidettiin arvovaltaisina siitä hetkestä lähtien, kun ne kirjoitettiin.

historiantutkijoiden todistusta lukuun ottamatta Raamatussa itsessään on todisteita siitä, että Danielin ja Sakarjan aikaan lakia ja aikaisempia profeettoja (Joosua–kuninkaita) pidettiin kirjoituksina. Esimerkiksi Sakarja 7: 12 (n. 518 Ekr.) mainitsee kovuus ihmisten sydämet ”, niin että he eivät voineet kuulla lakia ja sanoja, jotka HERRA sebaot oli lähettänyt Hänen Henkensä kautta entiset profeetat’ ” (NASB)., Ja Daniel piti Jeremian kirjaa sekä Mooseksen lakia arvovaltaisena (Dan. 9:2, 11).

kolmas jako heprealainen Raamattu, Kirjoituksia, täydellinen kokoelma, päivämäärät hieman myöhemmin kuin Profeetat. Prologi kreikan käännös Ecclesiasticus (hämäräperäinen kirja toisen vuosisadan Ekr.) viittaa toistuvasti kolme osaa Vanhan Testamentin, mikä osoittaa, että kolmas osa Vanha Testamentti oli jo tunnustettu kanoninen tuolloin.,

Uuden testamentin kaanon

varhaiskristillinen kirkko noudatti Jeesuksen tapaa ja piti Vanhaa Testamenttia arvovaltaisena (Matt. 5:17-19; 21:42; 22:29; Markus 10:6-9; 12:29-31). Vanhan testamentin ohella kirkko kunnioitti Jeesuksen sanoja tasa-arvoisesti (1. Kor. 9: 14; 1.Tess. 4:15). Toisin ei olisi voinut käydä, sillä Jeesus nähtiin paitsi profeettana myös Messiaana, Jumalan Poikana. Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen apostoleilla oli ainutlaatuinen asema Jeesuksen sanojen levittämisessä ja todistamisessa., Kristus oli tosiaan sanonut heistä, että koska he olivat olleet hänen kanssaan alusta asti, he olisivat hänen todistajiaan (Joh.15:27). Kun kirkko kasvoi, ja apostolit tuli tietoiseksi mahdollisuus oman kuolemia, tarve nousi Jeesuksen sanat kirjataan (2 piet. 1:12–15). Yksikään olivat innokkaampia säilyttää ja kommunikoida arvovaltaisesti, mitä oli tapahtunut kuin apostolit, jotka olivat todistajia Jumalan pelastuksen Jeesuksessa Kristuksessa. Näin asetettiin vaihe sellaisten kirjojen kehittämiselle, joista Pyhän Hengen ohjauksessa tulisi aikanaan Uuden testamentin kaanon.,

noin kaksi vuosikymmentä ristin jälkeen Jeesuksen sanomaa julistettiin suullisesti. Sitten Paavalin kirjeitä alkoi ilmestyä ensimmäisen vuosisadan puolivälistä lähtien. Hieman myöhemmin kirjoitettiin kolme synoptista evankeliumia ja Apostolien tekojen kirja; ensimmäisen vuosisadan loppuun mennessä, jolloin Johannes kirjoitti Ilmestyskirjan, kaikki Uuden testamentin kirjat valmistuivat. Koko Uuden testamentin ajan keskitytään siihen, mitä Jumala oli tehnyt Kristuksessa (1. Kor. 15:1-3; Luuk.1: 1-3).

Uuden testamentin kirjat tunnustettiin kirjoituksiksi., Kuten Vanhan testamentin profeettojen kirjoissa, myös Paavalin ja muiden apostolien kirjoitukset hyväksyttiin heti arvovaltaisiksi, koska kirjoittajien tiedettiin olevan aitoja Jumalan puolestapuhujia. Kirjoittajat itse olivat tietoisia siitä, että he julistivat Jumalan sanoma, ei vain omia mielipiteitään., Paavali 1. tim 5:18, seuraa kaavaa ”Raamattu sanoo,” lainaus Mooseksen 25:4 ja Luke 10:7, jolloin Vanhan Testamentin ja Uuden Testamentin Evankeliumit samalla tasolla viranomaiselle; ja 1 Tess 2:13 Paavali kehuu Tessalonikan Kristityt hyväksyä hänen sanoja kuin ”Jumalan sana” (NKJV). Pietari piti 2.Pietarin kirjeen 3: 15, 16: ssa myös Paavalin kirjoituksia Raamatunkohtina.,

Aikana toisen vuosisadan, useimmat kirkot tuli hallussaan ja tunnustaa kokoelma innoittamana kirjoja, joka sisälsi neljä Evankeliumia, apostolien Teot, 13 Paavalin kirjettä, 1 Peter, ja 1 John. Muut seitsemän kirjaa (Hepr., Jaakob, 2. Pietari, 2. ja 3. Johannes, Juudas ja ilmestys) kestivät kauemmin saadakseen yleisen hyväksynnän. Varhaiset kirkkoisät—esimerkiksi Rooman Klemens (kukoisti n. 100), Polykarpos (n. 70-155), ja Ignatius (kuoli n., 115)—lainattu useimmat Uuden Testamentin kirjoja (vain Merkitä, 2 ja 3 John, ja 2 Peter ole todistettu) tavalla, joka osoittaa, että he hyväksyivät nämä kirjat mahdollisimman arvovaltainen. Tässä prosessissa, kuitenkin viranomaiselle, että kirjat Uusi Testamentti oli ollut myöhemmin katsoa niitä, mutta luonnostaan läsnä heitä alusta alkaen.

syyt Uuden testamentin kaanoniin. Noin neljän vuosisadan aikana, jolloin Uuden testamentin kaanon muotoutui (erityisesti kirjojen luettelon määritteleminen), monilla tekijöillä oli merkittävä rooli., Vaikka ensisijainen syy Uuden testamentin kirjojen sisällyttämiseen kaanoniin oli kirjojen itsensä todentaminen (eli niiden inspiraatio), siihen vaikuttivat muutkin asiat.

Yksi keskeinen tekijä, joka motivoi perustamaan Uuden Testamentin kaanon oli, että toisella vuosisadalla useita harhaoppisia liikkeitä kehittyneissä Kristinuskossa. Huomattava harhaoppinen Marcion erosi kirkosta noin vuonna 140 jKr. ja laati oman luettelonsa kristillisistä kirjoista, jotka tarjoaisivat kaanonin uskolle ja palvonnalle., Marcion hyväksyi vain muokatun version Luukkaan evankeliumista ja kymmenen Paavalin kirjeen henkeytettynä. Samaan aikaan ilmestyi yhä enemmän kristillisiä kirjoituksia, jotka väittivät kertovansa tuntemattomia yksityiskohtia Kristuksesta ja apostoleista. Monet näistä kirjoista olivat sellaisten henkilöiden kirjoittamia, jotka kuuluivat kerettiläiseen gnostilaisuuteen. Gnostilaiset korostivat pelastusta salaisen tiedon (kreikkalaisen gnoosin) avulla. Monet ”lapsenkengissä” olevat evankeliumit kertoivat yksityiskohtia Kristuksen elämän kätketyistä vuosista., Lukuisia hämäräperäinen kirjoja Säädöksiä, jotka liittyvät teot Peter, Paul, John, ja useimmat muut apostolit, ja useita apocalypses kuvattu tilinpäätöksen henkilökohtaisesti tehnyt kiertoajelut taivaan ja helvetin apostolit. Nykyään nämä kirjoitukset tunnetaan kollektiivisesti Uuden testamentin apokryfinä.

tällä kaudella julkaistiin myös luettelot kirjoista, joiden tiedetään olleen apostolien tai heidän työtovereidensa kirjoittamia., Joukossa nämä luettelot olivat Muratorian Canon, päivätty loppupuolella toisen vuosisadan, luettelo Eusebios Kesarean alussa osa neljännellä vuosisadalla, ja luettelo Athanasios aleksandrialainen keskeltä neljännellä vuosisadalla. Kaksi ensimmäistä listaa olivat vielä keskeneräisiä, ja ne sisälsivät vain noin 20 Uuden testamentin 27 kirjasta. Koko Uuden Testamentin kaanoniin on esitetty yksityiskohtaisesti Athanasios on Pääsiäinen kirje 367, joka sisältää 27 Uuden Testamentin kirjat pois kaikki muut., Neljännellä vuosisadalla, useita kirkon kirkolliskokoukset, kuten Neuvostojen Rooma (382), Hippo (393) ja Karthagon (397), hyväksytään kaikki 27 kirjaa Uuden Testamentin kanoninen.

Vaikka harhaoppisia liikkeitä ja kirkon neuvostojen ollut tietty rooli muodostumista canon, halu säilyttää uskollisesti tapahtumista, mitä Jumala oli tehnyt jeesuksen Kristuksen kautta, on jo selvää, että Uuden Testamentin, tarkoittaa, että kantava voima historian Uuden Testamentin kaanon oli kirkon usko. Itse asiassa ” suuri osa siitä, mistä tuli Uuden testamentin kaanonin ydin . . ., oli jo epävirallisesti ja yleisesti tunnustettu pyhien Kirjoitusten kohta, kuten kirkko alkoi harkita ja hyväksyä luettelo, joka asettaa rajoja Kristittyjen Raamattu.”5 viittaus Uuden Testamentin kaanoniin, Bruce M. Metzger oikein sanoo Synodin Laodicea: ”asetus hyväksyttiin tässä kokouksessa, vain tunnustaa se, että on jo olemassa tiettyjä kirjoja, yleisesti tunnustettu sopii luettavaksi julkinen palvonta kirkoissa, jotka tunnetaan ’kanoninen kirjoja.,”6

Johtopäätös

Kuka päätti, mitkä kirjat tulisi sisällyttää Raamattu? Meidän lyhyt keskustelu on osoittanut, että sekä Testamentin kirjoja, jotka tuli olla osa raamatun kaanoniin oli omat self-authenticating viranomainen. Vanhan Testamentin kirjat suorittaa oman arvovaltainen valtakirjojen nojalla kirjailijoita, jotka yksiselitteisesti ilmoitettu, että se, mitä he sanoivat ja kirjoittivat, oli Jumalalta. Uuden testamentin kirjoilla oli välitön valta todistaa uskollisesti Kristuksen välityksellä tapahtuvan Jumalan toiminnan tapahtumista ja merkityksestä.,

Vanhan testamentin kaanon vakiintui suurimmaksi osaksi juutalaisuuteen toisen vuosisadan eKr.mennessä, vaikka keskustelua siitä jatkettiin useita vuosisatoja. Historiasta tiedämme, että lopullinen muoto Uuden Testamentin kaanon oli olemassa viimeistään neljännellä vuosisadalla A. D. Vaikka harhaoppisia liikkeitä ja kirkon neuvostojen rooli todellinen muodostumista Uuden Testamentin kaanon, kirkon ei päättää, mitkä kirjat tulisi sisällyttää canon., Kirkko tunnusti ja tunnusti 27 Uuden testamentin kirjan inspiraation ja omaehtoisen auktoriteetin ja rajoitti kaanonin näihin kirjoihin.

toteaa:

1 James A. Sanders, ”Canon,” In The Anchor Bible Dictionary, toim. David Noel Freedman (New York: Doubleday, 1992), 1:843.

2 juutalaisten keskuudessa 12 alaikäistä profeettaa luettiin yhdeksi kirjaksi, samoin 1 ja 2 Samuelia, 1 ja 2 kuningasta, Esra-Nehemia sekä 1 ja 2 aikakirjaa., Josephus saattoi laskea Ruth osana Tuomareiden ja Itkuvirsiä osana Jeremia, mutta emme oikeastaan tiedä, miten Josephus jakaa tai ryhmitellä kirjoja Vanhan Testamentin saapua klo 22.

3 Josephus, vastaan Apion 1,8.

4 sama.

5 Steven M. Sheeley, ”From ’Raamattu’ ja ’Canon’:

Kehittäminen Uuden Testamentin Kaanoniin,” Review & Expositor 95 (Syksy 1998): 518.

6 Bruce M. Metzger, Canon Uuden Testamentin: Sen Alkuperä, Kehitys ja Merkitys (Oxford: Oxford University Press, 1997), 210.