Leeviläinen
Leeviläinen
Pentateukin. Leeviläistä tarkoittava heprealainen sana ( lew”) osoittaa Leevin, Jaakobin ja Leean pojan, jälkeläisen (Moos 29:34 ). Leevi Gershonin, Kehatin ja Merarin heimossa oli kolme sukukuntaa, mutta vain Kehath toimitti Aaronin papit. Jälkeen induktio Aaron ja hänen poikansa osaksi papisto, koko heimon Levi oli ”erotettu” seuraavat kultainen vasikka tapaus ( Exodus 32:26-29 ). Heidät siunattiin ja valittiin, koska heidän toimintansa merkitsi heidän uskollisuuttaan liitolle., Jaakobin ennustus siitä, että Leevin jälkeläiset hajaantuisivat kaikkialle Israeliin (Moos 49:5-7), ei täyttynyt kirouksena vaan siunauksena ( Exod.32:29 ; 5. Moos. 33: 8-9). Heidän intoa Herra aiheutti miespuoliset Leeviläiset (paitsi Aaron on perhe, joka oli jo nimetty papit) voidaan asettaa toisistaan kuin talonmiesten majan ja avustajansa papit ( Num 1:47-53 ). Jokaisella heimon klaanilla oli nyt tabernaakkeliin liittyviä erityistehtäviä (N.3:14-18)., Koska tämä nimitys syntyi heidän tekojensa vuoksi eikä perustunut heidän suhteeseensa Aaroniin tai hänen perheeseensä, niin oli ”täysin sattumaa”, että juuri heimo sisälsi papit. Koska tämä etenemistä voidaan osoittaa kannalta erottaminen ja vastuuta kansakunnan heimo (Levi) pappeuden.
leeviläisten ”set apart” – statuksen osoittaa se, että he ottavat Esikoisen paikan, joka oikeudella kuului Jumalalle ( N.3:41)., Toinen osoitus Levin ero löytyy Numerot 1:47-54, jossa Jumala kehottaa Moosesta ei numero Leeviläiset muiden heimot. Leeviläiset erotettiin, mutta niiden asema on edelleen pidettävä merkittävästi erilainen kuin papit (vaikka kaikki papit olivat Leeviläiset liian). Avustajina, ei viransijaisina pappeina, heidän asemansa on yleensä kansan ja pappeuden (ts., papit olivat tehneet pyhä, Leeviläiset olivat puhtaat; papit voideltiin, ja pestään, Leeviläiset olivat sirotellaan; papit saivat uusia vaatteita, Leeviläiset pestä omansa; verta oli sovellettu papit, mutta heilutti yli Leeviläiset). Leeviläiset olivat nimenomaisesti sallittu mennä lähellä Teltta Kokouksessa, ja tämä erityinen etuoikeus enemmän kuin mikään muu velvollisuus erottaa ne tavallisista Israelilaiset ( Num 8:19 ; 16:9-10 ).
Osa tukea Leeviläiset oli peräisin kymmenykset niitä oli varattu tuotot muut heimot ( Num 18:20-25 )., Koska kymmenysten vastaanotto oli riippuvainen koko kansan uskollisuudesta, leeviläisen taloudellinen asema oli arvaamaton. Leeviläiset ovat siis sisälly lainsäädäntöön, yhdessä muukalaisia, orpoja ja leskiä, kuin ne, joita ihmiset täytyy muistaa hoitaa ( Moos 12:19 ; 14:27-29 ).
Mooseksen, kanssa, jotta tultaessa maa, Leeviläiset saivat lisätulli, koska niiden majan liikenteen velvoitteita olisi vähentynyt., Se oli nyt tärkeää velvollisuus Leeviläiset ja leeviläinen pappeja, jotka elävät koko maassa, ohjata ihmisiä lain ( Deut 33:10 ).
Preeksiläisiä historiallisia kirjoja. Valloituksessa leeviläiset eivät saaneet heimon perintöosaa, vaan heille annettiin laidunmaineen neljäkymmentäkahdeksan kaupunkia ( Joosua 21:1-42 ). Tämän piti kymmenysten ohella olla heidän tukivälineensä, kun he jatkoivat työtään pyhäkössä olevien pappien ja auttajien apuna., Tämä puute maa perintö on ymmärrettävä lausunto, että ”papin palvelu Herra on heidän perintö” ( Joosua 18:7 ).
Aikana temppelin aikana, ark pysyvästi Jerusalemissa ja tarkastella niiden numerot, Leeviläiset saivat lisää vastuuta kuin virkamiehet, tuomarit, portinvartijoita, ja muusikot, jotka kaikki avusti pappeja ( 1 Chronicle 23:4-5 ). He jatkoivat myös lain opettajina ja ylläpitäjinä. Tätä tehtävää ei aina toteutettu hyvin , joten tarvitaan erityisiä opetusaikoja (2.Aikak. 17:7-9 ; 35:3).,
Postexilic Historical Books. Kun 4, 289 papit (noin kymmenesosa koko palaamassa määrä pakolaisia) palasi vankeudesta kanssa Zerubbabel, vain 341 Leeviläiset, laulajat ja portinvartijat kirjataan palaa ( Ezra 2:36-58 ). Esra onnistui suostuttelemaan vain kolmekymmentäkahdeksan leeviläistä palaamaan hänen kanssaan (Esra 8:15-19 )., Se, että monet palkollinen tehtäviä temppeli palvelu oli vastuu Leeviläiset ja että temppeli oli rakennettava uudelleen ja kun se oli, se ei ollut niin loistava kuin Salomon temppeli ( Esra 3:12 ), on saattanut vaikuttaa halu Leeviläiset palata. Jotkut Leeviläiset tuli mukana, kuitenkin, tulkinta ja opetus lain ( Neh 8:7-8 ) ja johtava ihmiset palvovat ( Neh 9:4-5 ; Nehemian 12:8-9 Nehemian 12:27-47 ).
profeetat., Vaikka harvoin tarkoitetun profeetat, ja silloinkin yleensä osana pappeja, jotka ovat Leeviläiset, Leeviläiset erotuksena Zadokite papit mainitaan Hesekielin 44:11. Maan tuleva hankinta ja uudelleenjako käsittäisi tietyn alueen, jossa leeviläiset voisivat asua ( Eze 45:5 ).
Uusi testamentti. Termiä ”leeviläiset” käytetään Uudessa testamentissa vain kolme kertaa. He olivat edelleen erillinen luokka, joka oli yhteydessä Jerusalemin temppeliin pappien kanssa (Joh.1:19)., Lain opettajina leeviläiset lähetettiin luultavasti yhdessä pappien kanssa tätä tehtävää ajatellen kuulustelemaan Johannes Kastajaa. On mahdollista, että monet kirjanoppineet olivat leeviläisiä. Laupias samarialainen-vertauksessa mainitaan sekä pappi että leeviläinen, joskaan ei kiitettävällä tavalla (Luuk.10:31-32). Barnabasta kutsutaan Leeviläiseksi (Apt.4:36).,
yhteenvetona, vaikka johtopäätökset suurin osa nykyajan kriittiset tutkijat, jotka koskevat identiteetin ja tarkoituksen Leeviläiset (ja papit) ovat jyrkässä ristiriidassa tarkastella tässä esitetään Kirjoitukset osoittavat selvästi, että Leeviläiset olisi nähtävä heimo, joka oli alle papin ryhmä Aaronin papit, mutta silti erillisiä muut Israelilaiset., He olivat ”erotettu”, käsitellään pyhät esineet majan, tarjoillaan korvikkeina esikoinen, joka kuului Jumalalle, opetti Jumalan lakia, toimi tuomareita, parannettu palvonta temppelissä musiikkia, ja vartioivat aarteita, ja rahojen mukana temppeli, mutta ei toimia välittäjinä liiton. Heidän merkittävä panoksensa oli se, että he tekivät ihmisille mahdolliseksi palvoa ja täyttää velvollisuutensa Jumalaa kohtaan., Yhdessä kunnia, että Leeviläiset oli niiden ainutlaatuinen tapaaminen oli tarvetta niiden täydellistä omistautumista Herran työtä, eikä harjoittaa aineellista hyötyä ja tarpeen katsoa häntä toimittamaan joitakin niiden tarpeet kautta ihmiset. Se oli uhrautumista ja palvelu niiden palvelu Herra on heidän arvokas perintö, jonka he voisivat siirtää seuraavalle sukupolvelle. He eivät aina arvostaneet tehtäväänsä ja perintöään, kuten maanpaon jälkeen kävi ilmi.
Stephen J., Bramer
Katso myös Tarjoukset ja Uhrauksia; Pappi, Papisto,
Copyright © 1996 Walter A. Elwell. Julkaisija: Baker Books,
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Kaikki oikeudet pidätetään. Käytetään luvalla.
käyttötiedot, Lue Baker Book House Copyright Statement.
Bibliografia InformationElwell, Walter A., Merkintä ”Leevite”. ”Evangelical Dictionary of Theology”. . 1997.
