”siksi kulttuurinen tapa teurastus oli tärkeää, koska emme olisi jopa huumeiden lehmän yrttejä antaa sille tietyn disposition, joten se ei vapauta tiettyjä myrkkyjä siinä vaiheessa tappaa. Koska jopa syyllisyys siitä, mitä olet tehnyt eläimelle, voi jäädä sinulle.”

kauppias Thembani Mncuben mukaan imikhubana (tottumukset) tunnetut käytännöt vaihtelevat taloudesta toiseen. Toisin sanoen ei ole olemassa yleismaailmallista afrikkalaista käytäntöä.,

”joissakin kotitalouksissa, he saattavat käyttää köysi valmistettu lehmännahka hillitä lehmä ja pudota se”, hän sanoi alkaen huone sisällä Kwa Mai-Mai, markkinat Johannesburgin keskusta, jossa ihmiset myyvät perinteisen lääketieteen ja eri varusteet, jotka on johdettu lehmä.

”Tämä on joko sidottu kaulan ympärille tai pedon sarviin. Muissa kotitalouksissa tai klaaneissa sitä saatetaan vaania keihäällä sen seistessä, mutta oikea pisto on pään takana, sen niskassa.

”kerran alas veri valuu, ja sitä pistetään jälleen sydämeen., Sen jälkeen se siirretään ja asetetaan selälleen ja nyljetään, mncube kertoo.

joillekin Sepedikulttuurin harjoittajille mikään osa lehmästä ei mene hukkaan. Veri on enää jäljellä ja tulee bobete, juoksetettu verta, että on syönyt symboloivat yhteys esi-isät.

Tänään, suhteellinen puute karjan perheissä tarkoittaa, että peräkkäisten sukupolvien, taajuus, jolla riittejä voidaan suorittaa esi-isät on laskemassa, koska hinnat pedot lisäävät inflaatiota. Kuivuus tuhoaa karjojen lisäksi myös kulttuurisia ja fyysisiä rikkauksia.,

Muntuwenkosi Mabaso, taksin kuljettaja, joka säännöllisesti lounaan Jeppestown, itään Johannesburgin keskusta, joka sanoo ”se on, miksi se on tärkeää, koska kaupunki-asunnon henkilö väittää, että fyysinen yhteys kotiin. Yritän tehdä sen menemällä kotiin vähintään kerran kuukaudessa. Toinen asia on se, että se luo puitteet perheen kansanperinteen periytymiselle; izithakazelon kaltaiset asiat periytyvät ja vahvistuvat tällaisissa asetuksissa.,”

havainnollistamaan irrota kanssa koti-pohjainen kulttuuriset käytännöt, Njengomlungu Mthethwa, inyanga toimivat Kwa Mai-Mai perinteisen lääketieteen markkinoilla, osoittaa, että nykyinen malleja viina kulutus, joka on ollut vahvasti sidoksissa rituaali eläinten teurastus.

Pretoria etelä-afrikka on Atteridgeville sijainti, kuten monissa kaupungeissa Etelä-Afrikassa, karjan teurastus on erityinen ja haluttu taito – ja yksi, joka on tullut epävirallinen liiketoiminnan kaupunkiympäristöissä., Nuoret miehet vuokrata niiden karjan teurastus palvelujen välillä R100 ja R150 aikaa, koska niukasti tietoa ja samanaikainen irtisanominen perinteitä kaupungeissa.

Se on alueilla, kuten tämä, että monet nykyajan Afrikkalaiset ovat värähtelevän välillä syvä kunnioitus kulttuuria ja etääntynyt tietoa siitä, miten saada takaisin se yhteiskunnassa mukavuutta, jossa banaalisuutta tietäen vain maku naudanlihan kieli on muuttunut, mitä lehmä tarkoittaa, että on.