laajentaminen Arabien Imperiumin vuosina seuraavat Profeetta Muhammedin kuolemaan johtanut caliphates miehittää laajan maantieteellisen alueen. Kääntymys Islamiin kasvatti lähetystyö, erityisesti Imaamit, jotka helposti sekoittunut paikallisen väestön levittää uskonnollisia opetuksia., Nämä varhaiset caliphates, yhdistettynä Muslimi talouden ja kaupankäynnin ja myöhemmin laajennus Ottomaanien Valtakunnan, johti Islam on levinnyt ulospäin mekasta kohti sekä Atlantin ja Tyynenmeren oceans ja luomista Muslimien maailmassa. Kaupankäynnillä oli tärkeä rooli islamin leviämisessä eri puolilla maailmaa, erityisesti Kaakkois-Aasiassa.,

Muslimi dynastiat olivat pian perustettiin ja myöhemmin imperiumit, kuten ne, Abbasidit, Fatimids, Almoravids, Seljukids, ja Ajurans, Adalin ja Warsangali Somaliassa, Mogulien Intiassa, Safavids Persiassa, ja Ottomaanit Anatoliassa oli niistä suurin ja tehokkain maailmassa. Ihmiset Islamilaisen maailman luonut lukuisia kehittyneitä keskuksia kulttuuri ja tiede, joilla on kauaskantoisia mercantile verkostot, matkailijat, tutkijat, metsästäjät, matemaatikot, lääkärit ja filosofit, kaikki osallistuvat Golden Age of Islam., Islamilaisten laajeneminen Etelä-ja Itä-Aasiassa edisti kosmopoliittisia ja eklektisiä Muslimikulttuureja Intian niemimaalla, Malesiassa, Indonesiassa ja Kiinassa.

ensimmäisen vuosisadan perustaminen kun Islam, Arabian Niemimaalla ja myöhemmin nopea laajeneminen Arabien Imperiumin aikana Muslimien valloitukset, yksi merkittävimmistä empires maailman historiassa oli muodostunut. Aiheita tämä uusi valtakunta, aiemmin aiheita huomattavasti Bysantin ja häivytetty Sassanidien valtakunnat, ei paljon muuttunut käytännössä., Valloitusten tavoite oli käytännöllisempi kuin mikään muu, sillä Arabian niemimaalla oli niukasti hedelmällistä maata ja vettä. Todellinen Islamisaatio syntyi siis vasta seuraavina vuosisatoina.

Konversiot Islamiin

Historioitsijat erottaa kaksi erillistä osa-muuntaa aikaa. Yksi on animists ja monijumalaiset heimojen yhteiskuntien Arabian Niemimaan ja Hedelmällinen puolikuu, toinen on monoteistinen väestön Lähi-Itä maalaisliiton ja kaupungistunut yhteiskunnissa.,

Varten polyteistisen ja pakana-yhteiskunnat, lukuun ottamatta uskonnollinen ja hengellinen syistä jokainen yksilö on saattanut olla, muuntaminen Islamiin ”oli vastaus heimojen, pastoraalinen väestön tarvetta suurempi puitteet poliittinen ja taloudellinen integraatio, enemmän vakaa valtio, ja enemmän mielikuvitusta ja kattava moraalinen näkemys selviytymään ongelmia myrskyisä yhteiskunnassa.,”Sen sijaan, istumista ja usein jo monoteistinen yhteiskunnissa, ”Islam oli korvata Bysantin tai Sassanian poliittinen identiteetti, ja Kristitty, Juutalainen tai Zarathustralainen uskonto.”Aluksi, muuntaminen ei tarvita eikä välttämättä toivoi:” ei vaadi muuntaminen yhtä paljon kuin alistaminen ei-Muslimi kansojen. Aluksi he suhtautuivat vihamielisesti käännytyksiin, koska uudet muslimit laimentivat arabien taloudellisia ja statuksellisia etuja.,”

Vain seuraavien vuosisatojen, kanssa kehitys uskonnollinen oppi Islamin ja että käsitys Muslimien Ummah, ei massa muuntaminen tapahtua. Uusi ymmärrys, jonka uskonnollinen ja poliittinen johtajuus johti monissa tapauksissa heikentää tai jakautuminen sosiaalisten ja uskonnollisten rakenteiden rinnakkain uskonnollisten yhteisöjen, kuten Kristityt ja Juutalaiset., Kanssa heikkeneminen monia kirkkoja, esimerkiksi, ja suosimalla Islamin ja maahanmuuton huomattavan Muslimi turkin väestön osaksi alueet Anatoliassa ja Balkanilla, ”sosiaalinen ja kulttuurinen merkitys Islam” oli parannettu ja suuri määrä kansat kääntyivät.

Aikana Abbasidien Kalifaatti, laajennus lakkasi ja keski tieteenalojen Islamilainen filosofia, teologia, oikeustiede, ja mystiikka yleistyi, ja asteittainen tuloksia populaatioiden sisällä empire tapahtunut., Merkittäviä tuloksia myös tapahtui yli laajuudet empire, kuten Turkkilaiset heimot, Keski-Aasiassa ja kansat, jotka elävät alueilla, etelä-Saharan Afrikassa kautta yhteyttä Muslimi kauppiaita, jotka toimivat alueella ja Sufi tilaukset. Afrikassa se levisi kolmea reittiä pitkin—Saharan poikki Kauppakaupunkien kuten Timbuktun kautta, Niilin laakson halki Sudanin aina Ugandaan saakka sekä Punaisenmeren ja Itä-Afrikan poikki Mombasan ja Sansibarin kaltaisten siirtokuntien kautta. Nämä alustavat muunnokset olivat luonteeltaan joustavia.,

Arabi-Muslimien valloitukset seurasi yleinen malli liikuteltavien valloitusten ratkaistaan alueilla, jossa valloittavat kansojen tuli uusi sotilaallinen eliitti ja päässeet kompromissiin, jossa vanha eliitti, jonka avulla ne voivat säilyttää paikallinen poliittinen, uskonnollinen ja taloudellinen viranomainen. Talonpojat, työläiset ja kauppiaat maksoivat veroja, kun taas vanhan ja uuden eliitin jäsenet keräsivät niitä.,

Suuri Moskeija Kairouan, joka perustettiin vuonna 670 CE Arabien yleinen ja valloittaja Uqba Ibn Nafi, on vanhin moskeija länsi-Islamilaiset maat ja edustaa arkkitehtoninen symboli leviämisen Islamin Pohjois-Afrikassa, joka sijaitsee Kairouan, Tunisia.,

Politiikkaa Kohtaan Ei-Muslimeja

Arabimaiden valloittajat, ei toistaa sitä virhettä, tehty Bysantin ja Sasanian empires, joka oli yrittänyt ja epäonnistunut määrätä virallinen uskonto on aihe väestön, joka oli aiheuttanut katkeruutta, joka teki Muslimien valloitukset hyväksyttäviä. Sen sijaan uuden valtakunnan hallitsijat kunnioittivat yleensä perinteistä uskonnollisen moniarvoisuuden Lähi-idän mallia, joka ei ollut tasa-arvoinen, vaan yhden ryhmän valta-asema muihin nähden., Päättymisen jälkeen sotilaallinen toiminta, jossa mukana potkut jotkut luostarit ja takavarikointi Zoroastrian palon temppeleitä Syyriassa ja Irakissa, varhainen kalifaatti oli ominaista uskonnollista suvaitsevaisuutta, ja ihmiset kaikkien etnisten ryhmien ja uskontojen sekoitettu julkisessa elämässä. Ennen kuin muslimit olivat valmiita rakentamaan moskeijoita Syyriaan, he hyväksyivät kristilliset kirkot pyhiksi paikoiksi ja jakoivat ne paikallisten kristittyjen kanssa. Irakissa ja Egyptissä Muslimiviranomaiset tekivät yhteistyötä kristittyjen uskonnollisten johtajien kanssa. Lukuisia kirkkoja korjattiin ja uusia rakennettiin Umaijadien aikana.,

osa ei-muslimiväestöstä koki kuitenkin vainoa. Kun Muslimien valloitus Persian Zarathustralaiset annettiin kristityt (ei-Muslimi) tila ja siihen kohdistetaan vainoja, syrjintää ja häirintää alkoi muodossa harva väkivaltaa. Zarathustralaiset pantiin maksamaan ylimääräinen vero nimeltä Jizya; jos he epäonnistuivat, heidät tapettiin, orjuutettiin tai vangittiin. Jizyaa maksaneet joutuivat veronkantajien solvausten ja nöyryytysten kohteeksi. Sodissa orjiksi vangitut zarathustralaiset saivat vapautensa, jos he kääntyivät islamiin.