mikä on Logos?

Logot määritellään laajasti, kuin Jumalan Sana, tai periaate jumalallinen syy ja luovaa tilaa, tunnistaa Johanneksen Evankeliumista, jossa toinen henkilö Kolminaisuuden lihaksi Jeesuksessa Kristuksessa.

”alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan kanssa, ja Sana oli Jumala.”Johannes 1: 1

Logoksen käsitteellä on ollut ratkaiseva ja kauaskantoinen vaikutus filosofiseen ja kristilliseen ajatteluun., Termi on pitkä historia, ja kehitys idea se ilmentää on todella kehittymässä ihmisen käsitystä Jumalasta. Kaiken uskonnonfilosofian tavoitteena on ollut ymmärtää Jumaluuden suhde maailmaan. Vaikka eriäviä näkemyksiä siitä, Jumalallinen ilmentymä on luotu, kreikan sana logos on käytetty tietty sopimus, jonka joukko ajattelijoita, ilmaista ja määritellä luonne ja muoto Jumalan ilmoitusta.

Logos tarkoittaa klassisessa Kreikassa sekä ”järkeä” että ”sanaa.,”Käännös ”ajatus” on luultavasti paras vastine kreikan termi, koska se osoittaa, toisaalta, tiedekunnan syystä tai ajatus sisäisesti alkunsa mielessä; ja, toisaalta, ajatus ulospäin ilmaistu ajoneuvon kieli. Kaksi ideoita, ajatus ja puhe, ovat epäilemättä sekoitettu termi logos; ja joka työllisyyden sana, filosofian ja Raamatun, sekä käsitteitä ajattelun ja sen ulkoinen ilme ovat kiinteästi yhteydessä toisiinsa.

Logos Raamatussa

gotquestionsin mukaan.,org, Uusi Testamentti, Johanneksen Evankeliumi alkaa: ”alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan kanssa, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan kanssa. Kaikki tehtiin hänen kauttaan, ja ilman häntä ei tehty mitään, mikä oli tehty. Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valo” (Joh 1:1-4). Tässä on selvää, että” sana ” eli Logos on viittaus Jeesukseen Kristukseen.,

Johanneksen Evankeliumin 1:1-14 – Sana Tuli Lihaksi

”alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan kanssa, ja Sana oli Jumala. Hän oli Jumalan kanssa alussa. Hänen kauttansa kaikki on tehty; ilman häntä ei ole tehty mitään, mikä on tehty. Hänessä oli elämä, ja se elämä oli koko ihmiskunnan valo. Valo loistaa pimeydessä, eikä pimeys ole voittanut sitä. Jumala lähetti miehen, jonka nimi oli Johannes., Hän tuli todistajaksi todistamaan tästä valosta, jotta kaikki hänen kauttaan uskoisivat. Hän itse ei ollut valo; hän tuli vain todistajana valolle. Todellinen valo, joka antaa valoa kaikille, oli tulossa maailmaan. Hän oli maailmassa, ja vaikka maailma tehtiin hänen kauttaan, maailma ei tunnistanut häntä. Hän tuli siihen, mikä oli hänen omansa, mutta hänen omansa eivät ottaneet häntä vastaan., Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, jotka uskoivat hänen nimeensä, hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsia— lapsia ei ole syntynyt luonnon syntyperää, eikä ihmisen päätöstä tai miehen tahdosta, mutta Jumalasta syntynyt. Sana tuli lihaksi ja teki hänen asuinpaikkansa keskuudessamme. Olemme nähneet hänen kirkkautensa, kunniaa yksi ja ainoa Poika, joka tuli Isä, täynnä armoa ja totuutta”

John väittää, että Jeesus, Sana tai Logos, on ikuinen ja se on Jumala. Lisäksi koko luomakunta syntyi Jeesuksen kautta, joka esitetään elämän lähteenä., Hämmästyttävää, tämä Logos tuli ja asui meidän keskellämme: ”Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me olemme nähneet hänen kirkkautensa, kunniaa kuin vain Pojan Isältä, täynnä armoa ja totuutta” (joh. 1:14).

Johanneksen Evankeliumi alkaa käyttämällä kreikan ajatus ”jumalallisen järjen” tai ”Jumalan mieleen”, kuten tapa yhdistää lukijoiden kanssa hänen päivässä, jotka enimmäkseen puhui kreikkaa, ja esitellä Jeesuksen heille kuin Jumala. Kreikkalainen filosofia on saattanut käyttää sanaa viitaten jumalallinen syy, mutta John käytti sitä huomaa monia ominaisuuksia Jeesuksen., Johanneksen käyttää Logos-käsite, huomaamme, että

-Jeesus on ikuinen (”alussa oli Sana”) Jeesus oli Jumalan kanssa ennen tuloaan maan päälle (”Sana oli Jumala”)

-Jeesus on Jumala (”Sana oli Jumala.”) Jeesus on Luoja (”Kaikki asiat tehtiin hänen kauttaan”)

-Jeesus on Elämän Antaja (”hänessä oli elämä”) Jeesus tuli ihmisten elää keskuudessamme (”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme”)

Merkitys ja Logot

viitaten historiaa ja kehitystä Logot, Johanneksen Evankeliumi mainitsee kaksi vaihetta: luominen ja ilmoitusta., Sana paljastaa itsensä aistiesineiden sovittelun kautta ja ilmentää myös itseään suoraan. Siksi prologin tässä osassa (Joh.1:3-5) esiintyy myös kolminkertainen ero.

(i) hän on näkyvän kaikkeuden luoja. ”Kaikki asiat tehtiin hänen kauttaan” – lause, joka kuvaa Logot kuten alkuperästä koko luovaa toimintaa Jumalan ja jättää ajatus suosima Platon ja Filon, että Jumala oli vain arkkitehti, jotka muodostivat kosmoksen aiemmin olemassa olevan väliä.,

(ii) Logos on myös ihmisen älyllisen, moraalisen ja hengellisen elämän lähde. ”Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valo.”Hän on valo, sekä elämän-suihkulähde kaikki eri muodot ovat ja ajatellut ja jonka kautta kaikki luotu asiat elää, ja josta kaikki saavat ymmärrystä.,

(iii) huipentuma Jumalallinen ilmoitus on ilmaistu lausuma, Sana tuli lihaksi”, mikä tarkoittaa, toisaalta, todellisuus Kristuksen ihmisyyttä, ja toisaalta vapaaehtoisuuden Hänen inkarnaatio, mutta sulkee pois käsite, että on tulossa mies Logot lakannut olemasta Jumala. Vaikka Logos on puettu lihaan, se on edelleen itseään ilmaiseva Jumala ja säilyttää, jopa ihmismuodossa, iankaikkisen luonteen. Fyysisessä luomakunnassa Jumalan voima paljastuu., Valon lahjoittamisessa ihmiskunnalle hänen viisautensa ilmenee pääasiassa. Mutta erityisesti kolmannessa on hänen rakkautensa paljastettu. Kaikki perfections Jumaluus on keskittynyt ja tehdä näkyväksi Kristuksessa–”kunniaa kuin ainokainen Isältä, täynnä armoa ja totuutta” (joh. 1:14).

miten Jeesus on Logos (sana)?

kreikkalainen filosofia, logot edelleen persoonaton voima, eloton ja abstrakti filosofinen käsite, joka on välttämätön postulaatti syy järjestyksen ja tarkoituksen maailmankaikkeudessa. Heprealaisessa ajattelussa Logos on persoonallinen., Hänellä on tosiaan ykseyden, johdonmukaisuuden ja tarkoituksen voima, mutta erottamiskyky on se, että Raamatun Logos on hän, ei se.

kaikki yritykset kääntää sana logot ovat kärsineet jonkinasteisesta riittämättömyydestä. Mikään englanninkielinen sana ei pysty vangitsemaan Johanneksen Logoksen täyteläisyyttä, kun hän julisti sanan tulleen lihaksi ja asuvan keskuudessamme. Yritykset ovat tehneet filosofit kääntää Logoja kuin logiikka, act, tai teko—jotka kaikki ovat riittämättömiä määritelmiä.

Jumalan Logos sisältää toimintaa. Logos on ikuinen sana toiminnassa., Mutta se ei ole järjetöntä toimintaa tai silkkaa tunteen ilmaisua. Se on jumalallinen toimija, joka toimii luomisessa ja lunastuksessa johdonmukaisella tavalla, joka on ilmoitettu Johanneksen evankeliumissa.

Että Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme on hätkähdyttävä johtopäätös Johanneksen prologi. Kosminen Kristus tulee ihmisyyteemme. Se on korkein hetki tapaamisoikeudesta ikuinen ajallisen, äärettömän kanssa äärellinen, ehdoton joissa on ilmastointi.

ote ”logojen tulkinnasta”