Articles

Odin (Suomi)

Oden som vandringsman, tai Odin kuin Vaeltaja Georg von Rosen (1886). Tämä kuva ilmestyi vuonna 1893 ruotsin käännös Poetic Edda (tunnetaan myös nimellä Vanhin Edda), kooste Viikinkien myyttinen runous, joka toimii tärkein yksittäinen lähde historia Viikinkien mytologiaan. Tämä kuva vangitsee Odinin paremmin, kun hän esiintyi myytissä. On sanottu, että J. R. R. Tolkien perusti Gandalfin hahmon Odiniin.,Julkisia

Laajalti palvoi Germaanisten kansojen Keskiajalla, Odin, raivoissaan herra ekstaasin ja inspiraatiota, oli korkein jumaluuksia ja päällikkö Aesir heimon jumalat ja jumalattaret. ”Kaikki-isänä” tunnettu Odin kuvattiin monien muiden epiteettien ohella yleensä yhdellä silmällä ja pitkällä parralla. Hän olisi usein mukana hänen familiars—sudet Geri ja Freki, ja korpit Huminn ja Muninn—ja ratsasti kahdeksan jalkainen hevonen nimeltä Sleipnir., Kuninkaalliseen asemaansa sopiva Odin oli myös mahtava soturi-sanottiin, ettei hän koskaan hävinnyt taistelua; oli jopa joitakuita, jotka uskoivat, ettei hän voisi hävitä taistelua.

sotilaallisesta kyvykkyydestään huolimatta Odin uhmasi monia Soturikuningas-arkkityypin konventioita, joita norjalaiset ihannoivat suuresti. Kun Odin piti hänen tuomioistuin Asgard—yksi yhdeksän realms vuonna Viikinkien mytologiaan,—hän mieluummin vaeltaa varjolla matkailija. Hän etsi tietoa ennen kaikkea-vihollisistaan ja tulevaisuudesta-ja kosiskeli shamaaneja, näkijöitä ja nekromantikkoja saavuttaakseen sen., Hän puhui runoudessa ja arvoituksissa ja komensi petoja, jopa otti niiden muotoja silloin tällöin. Vaikka sankari jumalia, kuten mighty Thor, taistellut raakaa voimaa ja uhmakkuus, petkuttaja jumala Odin hylkäsi nämä työkalut hyväksi veneet ja ovela.

Etymologia

nimi ”Odin”, sulatettu muinaisskandinaavisessa kuin Óðinn, johdettu kaksi sanaa: óðr, joka tarkoittaa ”raivoa, raivoa, intohimo, ekstaasi, tai inspiraatiota,” ja maskuliininen määräinen artikkeli pääte-inn. Nimi on käännetty tarkoittamaan ” raivoa.,”Saksan kronikoitsija Adam Hampurin ehdotti tämän kirjaimellinen käännös hänen yhdestoista-luvun työtä, Historia Arkkipiispat Hampuri-Bremen.1 muita käännöksiä olivat ”the furious”, ”the passionate”, ”the inspired” ja, sopivammin, ” the inspiring.”Odinin ajateltiin herättävän raivoa, intohimoa ja ekstaasia sellaisenakin kuin tällaiset piirteet hänet määrittelivät.

nimi sopii Odin on merkki hienosti, eräänlaisena innoittamana raivoa ja intohimoa tunkeutunut hänen monet ajatukset ja teot., Kaikki hänen henkilönä—kuin soturi ja kuningas, shamaani ja näkijä, matkustaja-ja trickster—Odin kanavoidaan keskittynyt intensiteetti ja yhden ennakkoluulottomuutta tarkoitukseen. Tällainen fokus oli siunaus; tieto, taikuus ja sota—muun muassa niillä aloilla, joilla Odin hallitsi—kaikki edellyttivät tällaista intensiteettiä.

Odin oli tunnustettu ja yleisesti tarkoitetut muut Germaaniset kielet: hän oli tunnettu Wōden Vanha englanti, Wōdan Old Saxon, ja kuten Wuotan ja Wotan Vanha saksalainen. Jumalan nimi lainasi itsensä myös wōdenin päivää tarkoittavaan sanaan ”keskiviikko”.,”

attribuutit

Odinin tärkeimmät attribuutit olivat hänen nokkeluutensa, ilkeytensä ja viisautensa. Ottaa viljelty maaginen arts seidr, joukko rituaaleja, joiden avulla ennakointi, Odin voisi nähdä tulevaisuuteen ja kunnan kanssa henget ja kuolleet. Hän oli myös muodonmuuttaja, joka saattoi ottaa käärmeitä, kotkia ja muita voimakkaita olentoja. Lisäksi, Odin puhui runollinen säkeistön ja oli valta lumota ihmiset tulee sitouttaa tekoja ulkopuolella niiden merkkiä.

Odin kuvattiin usein sauvalla tai keihäällä, mutta muutoin hänellä ei ollut erityisiä aseita., Useita kertoja, hän kuuli mestattu ja balsamoitiin pään Mimir, joka paljasti monia salaisuuksia hänelle.

Wotan (Odin) costume design by Carl Emil Doepler varten Wagnerin Der Ring des Nibelungen (Ring of Nibelung), 1889.Parsifal07030

Odin on tutut olivat sutta Geri ja Freki, joka matkusti yhdessä isäntänsä ja hankasi taistelukentillä ruumiita laskenut sotureita. Odin säilytti myös Huninn-ja Muninn-nimisiä korppeja., Nämä korpit toimi vakoojia ja ilmiantajia, jolloin jokainen aamu matkustaa yhdeksän maailmoja ja palaavat joka yö kertoa Odin kaikki ne näki.

Perhe

Vaikka paljon Odinin alkuperä on edelleen epäselvä, konsensus piti hänen olla poika con bestla ja Borr. Hänen äitinsä Bestla oli pakkasjättiläinen, yksi jötnarien eli ei-inhimillisten olentojen roduista, johon kuului kääpiöitä, haltioita, peikkoja ja jättiläisiä. Kun tiedettiin vähän Odinin isä Borr, Borr isä Buri oli nuoli ulos suolainen jään muodostumisen maaginen lehmä., Mukaan Snorri Sturluson, Islannin kirjailija Proosa Edda (tunnetaan myös Nuorempi Edda ja Snorri on Edda):

Hän nuolaisi jään lohkojen, jotka olivat suolaisia, ja ensimmäinen päivä, että hän nuolaisi korttelin, siellä tuli esiin lohkot illalla miehen hiukset, toinen päivä, mies on pää, kolmas päivä, koko mies oli siellä. Hänen nimensä on Búri: hän oli kaunis, suuri ja mahtava. Hänelle syntyi poika nimeltä Borr…2

Bestla ja Borr saivat vielä kaksi lasta, pojat Vili ja Vé., Kuten Sturluson ytimekkäästi jatkaa:

… hänelle syntyi poika, nimeltään Borr, joka vihitty nainen nimeltä con bestla, tytär Bölthorn jättiläinen, ja heillä oli kolme poikaa: yksi oli Odin, toinen Vili, kolmas Vé.3

myöhemmin elämässä, Odinin puoliso Frigg (myös Frija, Fria, ja jääkaapista muuta kuin), jumalatar liittyy viisautta, ennakoimaan ja ennustaminen; Frigg oli todennäköisesti yhdistetty jumalatar Freya. Friggin kanssa Odin siitti pojan, Baldurin (nimi tarkoittaa ”herraa”), joka tunnettiin Aesirin viisaimpana ja oikeudenmukaisimpana.,

useimpien perinteiden mukaan Odin siitti lapsia monien muiden naisten kanssa. Kanssa jötunn Jord, Odin oli Thor, vasara heiluttavan jumala, joka käski thunder, lightning ja myrskyt. Kanssa Gridr, toinen jötnar, hän oli kostonhimoinen Vidarr, joka mukaan profetia oli pelastaa Odin kuoleman porteilta aikana Ragnarök. Jättiläisrindrin kanssa Odin sai válin, jonka päätarkoitus oli kostaa Baldurin kuolema.

Vähemmän luotettavasti, Odin oli myös sanonut, että on siittänyt Tyr, Heimdall, Bragi, ja Hodr., Vaikka modernin ilmentymiä Odin, erityisesti Marvel-sarjakuvia ja elokuvia, on hänet kuvattiin adoptiovanhemmat isä pahaa-maker, Loki, tämä väite ei ole koskaan tehty mitään lähteitä Viikinkien mytologiaan. Lokia kuvailtiin kuitenkin joskus Odinin veljeksi tai velipuoleksi.,

Mytologia

Kuten ”kaikki-isä” ja päällikkö jumala monipuolinen Norjalainen pantheon, Odin näkyvästi esillä kaikki keski-mytologisia perinteitä—luominen ensimmäiset ihmiset ja Aesir-Vanir Sota, että yhdistyneiden jumalat yhdeksi pantheon, jotta profetiat Ragnarök-merkintä vuoden ajan.

Alkuperä

Huolimatta hänen merkitys mythic perinteet Pohjolan, tiedot Odinin alkuperää ei tunneta hyvin., Hän ilmestyi alkuvuodesta Roman lähteistä, kuten Tacitus’ Germania ensimmäisen vuosisadan CE, kuten Elohopea—toinen jumaluus, joka tunnetaan nimellä matkailija, petkuttaja, ja rikkonut rajoja. Tacitus väitti, että ensimmäisellä vuosisadalla Odin oli vakiintunut keskeiseksi jumalaksi monien germaanisten ryhmien keskuudessa.

Vain Sturluson on kolmastoista luvulla Ynglinga saga yritti varhainen historia, jossa kuvataan Odin kuin Asgardin kuningas, hallitsija suuri vahvuus, joka siunasi sotureita ja hyväksytty monia uhrauksia., Katsotuimmat tätä myöhäistä yrittää määrätä jotta merkki Odin, joka näytti syntyä täysin muodostunut vanhempi mythic lähteistä.

osa samoista epäselvyyksistä ympäröi ihmiskunnan skandinaavista alkuperää. Perinteisesti ensimmäiset ihmiset olivat Ask ja Embla, uros ja naaras. Heidän varsinaisesta luomisestaan ei kuitenkaan puhuttu paljoakaan, sillä eri perinteiden mukaan ne olivat joko jumalten tai kääpiöiden muodostamia. Kun jumalkolmikko—muun muassa Odin, Lodur ja Hoenir-löysivät askin ja Emblan, he olivat elottomia kuoria., Sääliä olentoja, kolme jumalat päättivät antaa Ask ja Embla kanssa lahjoja elämässä ja mielessä, jokainen valita eri lahja suoda heille. Mukaan Völuspá, tunnetuin runot muodostavat Poetic Edda, Lodur lahjaksi verta, Hœnir antoi järkeä, ja Odin, sovelias hänen asemansa jumalan intohimo ja inspiraatio, tarjotaan sielu ja enlivening henki.,

Mistä Aesir-Vanir että Ragnarök: Odin Völuspá

Odin on osa Aesir-Vanir Sota ja sitä seurannut ratkaisun, joka yhdisti jumalat asetti hänet keskellä toisenlainen luomiskertomus. Mullistava konfliktien uskotaan Norse olla ensimmäinen sota historiassa, Aesir-Vanir Sota merkitty merkittävä hetki Viikinkien ajatellut, kuten Troijan Sota teki Kreikkalaiset.

Aesir ja Vanir muodostivat kaksi erillistä heimojen jumalat. Led-Odin, Aesir Asgard olivat heimo pelottavia sotureita, joiden jäseniä olivat Frigg, Thor, The, ja Vidarr., Sen sijaan Vanir kotoisin Vanaheimr (erillinen alue ja yksi Yhdeksän maailman Skandinaavisessa ajatteli) ja oli tehnyt jopa hedelmällisyyden jumaluuksia ja taikureita, jotka viljellään seidr, kuten Freya ja Gullveig, että kolmesti syntynyt. Heimot edusti kaksi puolikasta arkkityyppinen kahtiajako—Aesir toimii maskuliininen sotureita, ja Vanir täyttää naisellinen rooli kuin taikureita.

jotkut historioitsijat ovat esittäneet, että myyttinen Aesir-Vanirin sota heijastaisi Pohjois-Euroopan todellista historiallista valloitusta., Alussa toisen ja kolmannen vuosisadan CE, paikallinen hedelmällisyyttä kultit olivat joutuneet siirtymään ennakot enemmän sotaisa heimojen.4 Tässä yhteydessä Odinin suosio ja merkitys tulivat helpommin ymmärrettäviksi. Sekä soturina että taikurina Odin oli jumaluus, joka erotti ainutlaatuisella tavalla kahden kulttuurin välisen kuilun. Hän oli sovitteleva hahmo, joka saattoi auttaa kuromaan umpeen kuilun siirtymään joutuneiden ja heidän syrjäyttäjiensä välillä.

Aesir-Vanirin sodan tarina liittyi runollisen Eddan Völuspássa. Asiasta kertoi Odinin kuulustelema völva eli näkijä., Tämä völva osoittautui Gullveig, joille Aesir kidutti ja tappoi useita kertoja sodan aikana, vain hänen syntyä uudelleen joka kerta. Kun tiedot konflikti oli harva, että völva todennut, että sota oli pitkä ja ankara, koska Aesir kamppaili käsittelemään taika Vanir:

sota muistan, ensimmäisenä maailmassa,
Kun jumalat keihäitä oli lyönyt Gollveig,
Ja hall of Hor oli polttanut hänet,
Kolme kertaa paloi, ja kolme kertaa syntynyt,
Usein ja uudestaan, mutta koskaan hän asuu.,5

osa Völuspá tekemisissä Aesir-Vanir Sota päättyi tämä salaperäinen ja paljon ymmällään yli passage, joka ehdotti loputon luonne konflikti ja vihjasi Odin rooli:

isäntä hänen keihäs | ei Odin heittää,
Sitten maailman | teki sodan ensimmäisen tulevat;
seinä, joka girdled | jumalat oli rikki,
Ja kenttä, jonka sotaisa | Heikentyessä oli poljettiin.6

Mielenkiintoista, tämä viimeinen kohta esillä Odin juustohöylää ase., Tämä kuvaus oli toisin Odin on tavallista luonnehdinta, jossa hän oli, sanoi innoittanut muiden taistella häntä pikemminkin kuin suora toiminta itse. Hänen suosikkeja olivat valkyries, siivekäs nainen sotureita, jotka päättivät kohtalo kaikille, jotka taistelivat taisteluissa, ja berserkers, taistelijoita, jotka olivat sanottu olevan päihtynyt Odin on raivoissaan verenhimo.

Kun molemmat Aesir ja Vanir tajusi, että konflikti olisi todennäköisesti vetää ikuisuuteen, he valinneet rauhan ja vaihtoivat vankeja toimivat osastoilla. Odin lähetti hoenirin, joka auttoi ihmiskunnan elävöittämisessä, ja viisaan Mimirin., Vanir toimitti njordrin ja hänen poikansa Freyrin. Rauha kesti, joskin sinnikkäästi. Jossain vaiheessa, Vanir tuli epäilty, että Mimir oli lähettänyt vakooja ja saboteur, joten he tappoivat hänet, ja lähetti hänen päänsä takaisin Aesir. Aina kekseliäänä Odin palsamoi pään yrteillä ja puhui riimututkimuksesta oppimiaan taikakaluja. Hänen taikansa animoi pään, joka siitä lähtien kertoi Odinille monia salaisuuksia.

”Kohtalo Jumalat”

Kuten Völuspá eteni, völva, joilla ei Odinin hyväksyntää hänen tarinankerronta, siirtynyt kertoneet aiemmin ennustaen tulevaa., Runo huipentui ennustaminen Ragnarök, tai ragna rök, kirjaimellisesti käännettynä ”fate of the gods,” termi tapahtumaketju, joka johtaisi Odinin kuoleman, maailman loppu, ja sen lopulta uudestisyntyminen. Mukaan völva, Ragnarök olisi merkitty kauheaa väkivaltaa kuin oikea järjestys olemassaolo oli kaatunut ja ylösalaisin:

Odin itse, hän ennusti, olisi kulutetaan hirviömäinen susi Fenrir. Lopulta maailman kuoltua ja uudestisyntyessä jumalat kuitenkin palaisivat juhlimaan suuren kokoisän tekoja.,

Odin ja tiedonjano

Odin on tehtäviä tiedon kuului merkittävä osa hänen myyttinen tekemisistä. Mikään este, tapa tai laki ei voinut olla hänen tiellään. Edes kuolema ei estänyt häntä antautumasta tiedonhimoonsa.

Hänen tiedonjano värillinen useimmat kaiken Odin, yrityksen hän piti hänen henkilökohtainen ulkonäkö. Kahdeksanjalkainen Sleipnir auttoi Odinia kulkemaan nopeasti koko valtakuntansa alueella. Hänen raven tutut, Huminn ja Muninn, velvollisuudentuntoisesti lensi maailmojen kautta, jolloin jokainen aamu ja paluu illallisella., He ilmoittivat Odinille kaiken näkemänsä. Odin jopa uhrasi silmänsä tiedon vuoksi. Hän heitti sen keväällä Mimir viisas, ja se oli sanonut, että Mimir joi simaa joka aamu seurauksena Odinin uhrauksesta.

Odin, Riimu Aakkoset, ja Yggdrasil

toinen keskeinen myytti, Odin löysi tuntemus riimut ja antoi sen ihmiskunnalle. Ensimmäiset germaaniset aakkoset koostuivat riimuista; nämä olivat piktografisia symboleja, jotka toimivat kirjaimina, ja jokainen riimu seisoi eri äänen. Ratkaisevaa on, että riimut myös ilmentävät tiettyjä kosmisia voimia., Riimun tunteminen merkitsi siis sen kuvaaman kosmisen voiman tuntemista, ja sen tietäminen merkitsi sitä, että pystyi käyttämään sitä.

Uhri Odin tanskalainen taiteilija Lorenz Frølich (1895). Kohtauksessa Odin roikkuu yggdrasilista, maailmanpuusta. Yhtäläisyyksiä täällä Jeesuksen ristiinnaulitseminen ei ole menetetty tutkijat, ja se olisi pidettävä mielessä, että tallennus Norse myytti pidettiin hyvin käyttöönoton jälkeen Kristinuskon Pohjois-Euroopassa.,Julkisia

Odin saavutettu tuntemus riimut kautta sankarillinen teko uhrautuvaisuus. Hän hirttäytyi yggdrasiliin*, * kosmiseen puuhun, joka seisoi luodun universumin keskipisteessä, jonka oksat pitivät yllä yhdeksää maailmaa., Roikkuu puu, Odin paastosi yhdeksän päivää, lävistäneet itsensä keihäällä, ja arvoituksellisesti tarjosi itse itseään:

olen ween, että olen ripustaa tuulinen puu,
Roikkui yhdeksän yötä koko yhdeksän;
keihäällä olin haavoittunut, ja tarjosi olin,
Odin, itselleni,
puu, että kukaan ei voi tietää,
Mitä juuri sen alla toimii.
Ei mitään teki minut onnelliseksi kanssa tai leivän horn,
Ja siellä alla katsoin;
otin riimut, shrieking otin niitä,
Ja heti takaisin kaaduin.,8

Kun lisätutkimuksia, Odin oppinut tulkita riimut. Tällaista tietoa hän antoi auliisti muille:

Sitten minulla alkoi kukoistaa, ja viisaus, saada,
kasvoin ja olin;
Jokainen sana johti minut toiseen sanaan,
Jokainen teko toiselle teko.9.

Odin ja Sima Runouden

Kun Odin rakasti kaikenlaisia juoda, hän janosi erityisesti Sima Runouden, juoma sanoi antamaan lahja runoutta ja tietoa sen tykö juomaan., Runouden simaa syntyi monimutkaisen tapahtumasarjan kautta. Aesirin-Vanirin sodan lopussa jumalat etsivät rauhaa. Jotta merkitä uusia rauhan, he kukin sylkeä isoon purkkiin, ja niiden kuola muodostunut viisas mies nimeltään Kvasir. Kvasir ei kyennyt vastaamaan, ja hän kiersi maailmaa jakamassa viisauttaan. Yksi päivä, Kvasir vieraili kotiin paha kääpiöt Fjalar ja Galar, joka murhasi Kvasir ja haudutettua Sima Runouden hänen verta., Kun Fjalar ja Galar ristissä väärään perheeseen jättiläiset, he myös kuolivat ja simaa putosi käsiin jättiläinen Suttung.

Odin yritti viedä suttungilta simaa ensin tempuilla, sitten petoksella. Aluksi hän naamioitu itsensä työntekijä kutsutaan Bölverk (”pahantekijä”) ja tarjoutui sato Suttung on vehnä vastineeksi syväys simaa. Kun Odin sai teoksen valmiiksi, suttung kuitenkin kieltäytyi edes siemauksesta kallisarvoista juomaansa. Odin sitten muutti itsensä käärmeeksi, ja kyllästynyt hänen tiensä jättiläinen mountain home., Kun sisällä, hän vietteli Suttung tytär Gunnlöd, makaa hänen kanssaan ja juominen sarvi simaa joka yö kolme yötä. Odin nielaisi loput simaa ja kääntämällä itsensä kotkaksi, lensi Suttung pesään jättää Gunnlöd kärsiä hänen isänsä vihan. Kun lennon, Odin sylkeä hänen neste ryöstää osaksi alusten, Aesir jumalat lähtivät pois hänelle, mikä tarjoaa Sima Runouden maailmaan.

populaarikulttuuri

Vuonna yhdeksännentoista vuosisadan, syntyminen saksan nationalismin stimuloi elpyminen Germaaninen kulttuuri-ja keksimisestä sen myyttinen historia., Odin, muiden jumalien ja vanhojen sankarien joukossa, tuotiin takaisin populaarikulttuurin valtakuntaan ja on pysynyt siellä siitä lähtien.

viime vuosina, Odin on ollut näkyvästi esillä monta kappaletta suosittu media. Neil Gaiman on romaani American Gods (2001), Odin ilmestyi hahmo, keskiviikko ja palvelukseen Vanhoja Jumalia taistelemaan Uusia Jumalia. Hän esiintyi myös God of War-pelisarjassa.

Ehkä helpoimmin osoitus Odin oli nähnyt Marvel sarjakuvalehti franchising, jossa Odin oli esillä kuin isä Thor., Marvel Cinematic Universessa Odinia esitti Anthony Hopkins ja hän on esiintynyt useissa elokuvissa. Näissä elokuvissa, kuten useimmat modernit kuvauksia, Odin kaikki-isä oli valettu kuin kuihtunut vanha johtaja, joka hallitsi hyväntahtoisesti yli Asgard, taisteli kunniakkaasti vastaan erilaisia kosmisen vihollisia, ja yleensä annostellaan isällinen viisautta. Nämä esityksiä kävi ilmi, millä tavoin Odin, ”kaikki-isä,” on tullut sekoittaa muihin patriarkaalinen jumaluuksia, kuten Zeus kreikan mytologiassa., Todellisuudessa, Odin hallitsi suurta kyynisyyttä, taisteli dishonorably läpi temppuja ja temppuja, ja oli harvoin isällinen hahmo hän on tullut viime vuosina.

Kirjallisuus

Alaviitteet

  1. Adam, Historia Arkkipiispat Hampuri-Bremen. Adam työ (Gesta Hammaburgensis Ecclesia Pontificum alkuperäinen Latin) koskee Kristinuskon Germaaninen ryhmien, kuten Viikinkien esi monet nykyajan Skandinaavit., Se kertoo Viikinkien uskonnollinen käytäntö, usein halventavia sävyjä, kuin silloin, kun Adam kohtelee Norse käytäntö tarjoaa ihmisuhreja jumala Odin, tai Wotan, kuten saksalainen tutkija tarkoitettu hänelle. ↩

  2. Sturluson, ”Gylfaginning”, 19. ↩

  3. Sturluson, ”Gylfaginning”, 19. ↩

  4. Lindow, Viikinkien Mytologiaan: Opas Jumalat, Sankarit, Rituaalit ja Uskomukset, 50-3. ↩

  5. ”Völuspá”, säkeistö 21. ↩

  6. ”Völuspá”, säkeistö 23. ↩

  7. ”Völuspá”, Säkeistö ???. ↩

  8. ”Hávamál,” Säkeistön 139-140., ↩

  9. ”Hávamál,” Säkeistö 142. ↩

Lainaus

Author

Thomas Apel on historioitsija tieteen ja uskonnon, joka sai hänen Ph. D. in History Georgetownin Yliopistosta.