Max Weberin Protestanttinen Etiikka ja Henki Kapitalismi on tutkimuksen välisen suhteen etiikka askeettisen Protestanttisuuden ja syntyminen hengestä, moderni kapitalismi. Weberin mukaan kalvinistien kaltaisten ryhmien uskonnolliset käsitykset vaikuttivat kapitalistisen hengen luomiseen., Weber ensin huomauttaa korrelaatio on Protestanttinen ja on mukana liike, ja vakuuttaa hänen tarkoituksenaan tutkia uskontoa mahdollinen syy modernit taloudellinen olosuhteissa. Hänen mukaansa nykyinen kapitalismin henki näkee voiton päämääränä itsessään ja voiton tavoittelun hyveellisenä. Weberin tavoitteena on ymmärtää tämän hengen lähde. Hän turvautuu protestantismiin saadakseen mahdollisen selityksen. Protestantismi tarjoaa käsityksen maailmallisesta ”kutsumuksesta” ja antaa maailmalliselle toiminnalle uskonnollisen luonteen. Vaikka tämä onkin tärkeää, se ei yksin riitä selittämään tarvetta tavoitella voittoa., Eräs protestantismin haara, Kalvinismi, antaa tämän selityksen. Kalvinistit uskovat ennaltamääräämiseen-että Jumala on jo päättänyt, kuka on pelastettu ja kirottu. Koska Kalvinismin kehittynyt, syvä psykologinen tarve vihjeitä siitä, onko yksi oli itse asiassa pelastanut syntyi, ja Kalvinistit katsoivat niiden menestys maallinen toimintaa niille vihjeitä. Niinpä he alkoivat arvostaa voittoa ja aineellista menestystä Jumalan suosion merkkeinä. Muilla uskonnollisilla ryhmillä, kuten Pietisteillä, Metodisteilla ja Baptistilahkoilla, oli vähäisemmässä määrin samanlaisia asenteita., Weberin mukaan tämä uusi asenne mursi perinteisen talousjärjestelmän ja pohjusti tietä modernille kapitalismille. Kapitalismin synnyttyä protestanttiset arvot eivät kuitenkaan enää olleet tarpeellisia,ja niiden etiikka vei oman elämän. Olemme nyt lukittautuneet kapitalismin henkeen, koska siitä on niin paljon hyötyä modernille taloudelliselle toiminnalle.

koko kirjansa ajan Weber korostaa, että hänen kertomuksensa on epätäydellinen. Hän ei väitä, että protestantismi olisi aiheuttanut kapitalistista henkeä, vaan se olisi ollut yksi myötävaikuttava tekijä., Hän myöntää myös, että kapitalismilla itsellään oli vaikutusta uskonnollisten ajatusten kehitykseen. Koko tarina on Weberin osittaista kertomusta paljon monimutkaisempi, ja Weber itse muistuttaa jatkuvasti lukijoitaan omista rajoituksistaan. Itse kirjassa on johdanto ja viisi lukua. Kolme ensimmäistä lukua muodostavat Weberin mukaan ongelman.”Ensimmäisessä luvussa käsitellään ”Uskonnollinen Kuuluminen ja Sosiaalinen Kerrostuneisuus,” toinen ”Henki Kapitalismi” ja kolmas ”Lutherin Käsitys Kutsumus ja Tehtävä Tutkimus.,”Neljäs ja viides luku muodostavat” protestantismin askeettisten haarojen käytännöllisen etiikan.”Neljäs luku on noin ”Uskonnollisten Maallinen Asketismi,” ja viides luku on noin ”Askeesi ja Henki Kapitalismi.”