Should Christians get tattoos, and is it Biblical? (Suomi)
– minulla oli keskustelu ei niin kauan sitten tatuoinneista, ja minulta kysyttiin, että historiallinen näkymä on tämä käytäntö. En ollut tutkinut sitä aiemmin kirkkoisien näkökulmasta, joten se oli mielenkiintoinen tutkimusaihe., Minun etsimistä, löysin tämän artikkelin Katolinen sivusto, joka näyttää antavan aika mielenkiintoinen katsaus joitakin näkemyksiä tatuoinneista aiemmin vuosisatojen ajan. Seuraavassa on lainaus eräästä Kirkon Neuvoston yhteydessä native Britit, jotka vielä harjoiteltu tatuoinnilla tuolloin pakanallinen rituaali, jotain, joka Tertullianus antaa myös ohimennen noin 213 AD hänen On Vastavoimaa Neitsyitä, ch. 10.,
Vuonna 787 Neuvoston Northumberland — kokous antaa ja kirkollisten johtajien ja kansalaisten Englannissa — Christian kommentaattorit erottaa uskonnollista ja maallista tatuointeja. Neuvoston asiakirjoissa he kirjoittivat:
”kun joku henkilö käy läpi tatuoinnin koettelemuksen Jumalan tähden, häntä ylistetään suuresti. Mutta yksi, joka väittää olevansa tatuoitu taikauskoisena syistä tavalla pakanat, on johtua ei ole hyötyä siellä.,”
Mutta, vastakohtana Basil Suuri neljännellä vuosisadalla, joka oletettavasti (sanon ”muka”, koska en voi löytää alkuperäinen lähde tämä lainaus, eikä yllä, vaikka monia muita kirjoja ja sivustot mainitsevat molemmat; ks end huomautus) sanoi: ”Ei ihminen saa antaa hiustensa kasvaa pitkä tai tatuointi itse, samoin kuin pakanat” — se korostaa, että näkemykset tämä käytäntö on ollut laaja ja monipuolinen vuosisatojen ajan, sillä yli Egyptin Koptilainen Kirkko on ollut merkintä itseään tatuointeja, koska kuudes tai seitsemäs luvulla, jopa tällä kertaa.,
Kaikki tämä keskustelu on lähtöisin yhdestä näennäisesti selkeä jae Mooseksen kirja:
kolmas Mooseksen kirja 19:28 (WEB -)
Et saa tehdä mitään pistokkaat oman lihaa kuollut, eikä tatuointi jälkiä sinua. Minä olen Herra.
tavalla, miten heprean toimii, lauseke ”kuollut” hakee sekä lauseita. Pistokkaat ja merkit eivät saa olla ”kuolleille”., Ne heprean lauseita, jotka näyttävät toistaa samanlainen ajatus on yleensä liitetty ja sanovat saman asian kaksi eri tapaa korostaa (katso Psalmien monia esimerkkejä tästä).
puhumattakaan siitä, että sana ”tatuointi” ei ole olemassa, kunnes 17-luvulla, sitä ennen se oli käännetty ”markkaa iholla” tai jotain vastaavaa, joka on paljon erilaisia konnotaatioita kuin sana ”tatuointi” on nyky-yhteiskunnassa., Vanha, epäselvä sana on käännetty ”tatuointi” yhdessä paikassa, ja asetamme meidän moderni ajattelu, mitä se sana merkitsee pyhien Kirjoitusten päälle jolloin se on kaikkea muuta kuin selvää, ja liikkuvat meitä vähän kauempana alkuperäistä tarkoitusta. Tämä jae on enemmän kuin todennäköistä, neuvokaa vastaan kopiointi ympäröivän pakanallisia käytäntöjä aikaa kuin on huopa sääntöä vastaan minkäänlaista ”tatuointi”.,
Luultavasti siellä on kohtia, jotka sanovat, että Jeesuksen ruumis oli ”merkitty” jollakin tavalla, kuten ilmestyskirjassa, joka on joidenkin mielestä viittaus tatuointi lajittelee:
ilm 19:16 (WEB -)
Hän on hänen vaatteensa ja hänen reiteen on kirjoitettu nimi, ”KUNINGASTEN KUNINGAS JA HERROJEN HERRA.”
Tai Vanhassa Testamentissa Jesaja puhuu Jumalan samalla tavalla kuin ottaa ”kaiverrettu” nimet hänen ihmiset kämmenellä hänen kätensä — sana, jossa on paljon vahvempi ja enemmän väkivaltaisia visuaalinen kuin yksinkertaisesti tatuoinnilla mustetta ihoon., Mahdollisesti jopa nyökkäys siihen, mitä Jeesus lopulta tekisi hyväksemme, kun hän kirjaimellisesti olisi kätensä ”kaiverrettu” (tai ”hakkeroitu” kuten tämä juurisana voi myös tarkoittaa) meille ristillä!
Jesaja 49:16 a (WEB -)
Katso, minulla on kaiverrettu sinun kämmenten käteni.
Samoin, pari lukua aiemmin tämä yksi Isa. 44: 5, Se puhuu kansa kirjoittaa nimen Herra kätensä juhla, ja samanlainen, mutta vähemmän väkivaltainen, sana ”kaiverrus” käytetään tässäkin.,
Menossa takaisin passage Mooseksen, sana käännetty ”tatuointi” on outo yksi hepreaksi mitä olen lukenut ja ei ole helposti laittaa englanniksi, joten käyttämällä ”tatuointi” on niin lähellä merkitys, joka meillä on, mutta ei välttämättä ole sama kuin se, mitä me tarkoitamme.
Jos katsot Vahva heprean määritelmä, se on melko pieni semanttinen alue käännetty sana, tatuointi, jossa on linkki toiseen generic sana ”kirjallisesti” (h3789):
h3793. כְּתֹבֶת ḵeṯôḇeṯ; alkaen 3789; kirjain tai muu merkki merkkituotteiden iholla: — x kaikki (mark).,
AV – (1) — 1;
vaikutelma, kirjoitus, edman lihaa, ehkä tatuointi
Joten voit nähdä, se ei ole selkeä sana ”tatuointi” (tai merkit) nykyaikaisessa merkityksessä kuin edellä mainitun määritelmän voi koskea mitä tahansa iho-merkintä (ts. brändäyksen tai puukkojen kautta) – puhumattakaan siitä, että tässä käännettyä sanaa käytetään vain kerran koko Raamatussa. Se antaa meille vielä vähemmän asiayhteyttä.,
tarkastellaan määritelmä minun Vahva on ESV, se antaa muutaman rajat viittaukset, tämä jae, joka on kaikki tehdä pakanallisia surun rituaaleja, joihin liittyy leikkaus itseäsi jollain tavalla, niin kolmas Mooseksen kirja puhuu: kolmannen Mooseksen kirjan luvussa 21:1-5; Deut. 14: 1; 1. 18: 28; Jer. 16:6; 41:5; 47:5; 48:37., Jos sinulla on katsoa läpi joitakin viittauksia, voit nähdä, että siellä oli varmasti yleinen käytäntö joukossa pakana kansojen, joka oli jonkinlainen suru rituaali, että mukana leikkaus itse (tai osa palvontaa, kuten näemme kanssa Baalin pappeja, jotka nousivat vastaan Elia 1 Kuninkaiden 18). Käytetty kieli näitä muita pyhien Kirjoitusten kohtia, koko Vanha Testamentti on samanlainen kuin kolmannen Mooseksen kirjan luvussa 19 ja niin me alamme nähdä teema, joka Lain kirja oli todennäköisesti myös puhuminen vastaan, eikä vain vastustaa kehon koristeluun yleensä.,
sanottuaan kaiken tämän, ja suuri osa tästä rajoituksesta on Vanhan testamentin lain näkökulmasta, mihin se jättää kristityt nykyään? Koska kiellot Laki olivat suhteessa pakanallinen palvonta ja surun rituaaleja, tatuoinnit Jumalan kunnia ja palvonta olisi, koska kukaan ei tuntea, että he ovat tehneet syntiä, koska tahallisuus ja painopiste ei ole mitä Mooseksen jne. oli kieltävä.,
Mutta varovaisuutta, ja vastaavat, miten Paavali opetti syö ruokaa epäjumalille uhrattua, meidän pitäisi olla varovainen ei aiheuta muita kompastua (1 kor 8:11-13), ja vain ajatella pitkään ja hartaasti ennen sitoutumistaan saa tatuoitu itse. Jos tatuointia vastoin omaatuntoasi, niin kukaan ei pitäisi rikkoa, mutta yhtä, koska se ei ole selkeä tai suoran komennon pyhien Kirjoitusten puolesta tai vastaan, toiset ei pitäisi tehdä sinusta tuntuu, että se on joko synnin (Room 14:12-15). Tämän pitäisi olla yksi niistä asioista, jotka jätettiin kristillisen vapauden varaan: ”sillä teitä, veljet, vaadittiin vapauteen., Älkää vain käyttäkö vapauttanne lihalle koituvaan voittoon, vaan olkaa rakkauden kautta palvelijoita toisillenne.”(Galatalaisille 5:1,13; vrt. Kor 10: 23).
