Jokainen rakastaa hyvä alkuperä tarina., Hämähäkkimiehelle on kerrottu useita kertoja niin sarjakuvissa kuin elokuvissakin. Ja kukapa ei ilahtuisi kertoessaan ystävilleen, miten he kohtasivat elämänsä rakkauden? (Minun tapauksessani, Stoalaisleirillä, siltä varalta, että olisit utelias.) Joten puhutaan stoalaisuuden alkuperätarinoista (kyllä, niitä on enemmän kuin yksi).

Diogenes Laertios antaa klassinen tilinpäätös, joka alkaa haaksirikko:

” haaksirikkoutui matkan päässä Phoenicia Piraeus, jossa lasti violetti. Hän meni ylös Ateenaan ja istuutui kirjakauppaan ja oli silloin kolmekymppinen mies., Kun hän jatkoi Ksenofonin muistoesineiden toisen kirjan lukemista, hän oli niin tyytyväinen, että hän tiedusteli, mistä Sokrateen kaltaiset miehet löytyisivät. Laatikot ohi ajoissa, joten kirjakauppias osoitti häntä ja sanoi: ’Seuraa tuolla mies. Siitä päivästä lähtien hänestä tuli laatikoiden oppilas.”(Elämää ja Mielipiteitä Arvostettuja Filosofeja, VII.2-3)

Diogenes kertoo myös, että Zeno tutkittu useita muita filosofeja, ennen kuin lopulta perustajajäsen oman koulun:

” oli oppilas, Laatikot, kuten edellä on todettu., Seuraavaksi he sanovat, että hän osallistui luentoja Stilpo ja Ksenokrates kymmenen vuotta — niin Timocrates sanoo, että hänen Dion — ja Polemo samoin. Se on todennut Hecato ja Apollonios Renkaan hänen ensimmäinen kirja Zeno, että hän kuullaan oraakkeli tietää, mitä hänen pitäisi tehdä saavuttaakseen parhaan elämässä, ja että jumalan vastaus oli, että hän pitäisi ottaa vire kuollut. Kun hän tajusi, mitä tämä tarkoitti, hän Tutki muinaisia kirjailijoita.”(Lives, VII.,2)

rakastan, että oracle (oletan, Delphi) kertoi Zeno olettaa ”vire kuollut”, ja että hän tulkitsi tämän niin opiskelu antiikin (hänelle!) filosofi. Mutta kiinnostavampi tarina stoalaisuuden alkuperästä on vihjattu tässä toisessa kohdassa, jossa Diogenes luettelee joitakin opettajista, joiden kanssa Zeno opiskeli. Tämä antaa meille vihjeen käsitteelliset juuret Stoalaisuus, ja paljastaa erittäin selvästi, että se on eräänlaista syncretic filosofiaa, joka on koonnut piirustus parhaat elementit useita muita filosofisia kouluja., Palaan tämän valtavaan merkitykseen esseen loppuun mennessä.

aloitetaan tietenkin laatikoista. Kyynikkona hän harjoitti askeettisuutta, joskaan ei ilmeisesti siinä äärimmäisessä muodossa, joka teki hänen, sanokaamme värikäs edeltäjä, Sinopen Diogenes (hänestä Platon tunnetusti sanoi olevansa ”Sokrates tullut hulluksi”). Laatikoita oli ilmeisesti lempeä mies, jolla on hyvä huumorintaju, mikä vaikutti tapaan, jolla hän ilmaisi hänen filosofiansa., Laatikot ajatus — kuten muut Kyynikot — että ihmiset elävät elämäänsä tilassa sekavuus, ja että tapa viisautta on nähdä maailma sellaisena kuin se todella on, ei niin kuin olisimme toivoneet sen olevan.

Sitten siellä oli Stilpo, jäsen Megarian koulussa, perusti Euclides megaralainen, opiskelija Sokrates. Kannalta etiikka — tutkimus, kuinka elää elämäämme — se Megarians kanssa on sovittu, että Sokrates on yksi hyvä viisaus., Mikä tärkeintä meidän tarkoituksiin, kuitenkin, Megarians olivat suuria innovaattoreita logiikka, erityisesti modaalinen logiikka, käyttö conditionals, ja propositio logiikkaa. Stoalaiset, erityisesti Stoan kolmas skolarkki Khrysippos, omaksuivat nämä kaikki ja kehittivät niitä suuresti. Huomaa, että Zeno on opiskellut myös toisen jäsenen Megarian koulu, Diodorus Cronus, kuuluisa muotoilu master väite vastauksena Aristoteleen ongelma tulevaisuudessa kierrätyksellä. (Mielenkiintoista kyllä, master väite on keskusteltu Epiktetos-kirjan II jakson 20 Diskurssit., Kirjoitin siitä täällä.)

Seuraava Diogenes’ luettelo opettajien Zeno löydämme Ksenokrates, Chalcedon, matemaatikko ja scholarch Platonin Akatemia. Etiikan kannalta Ksenokrates ajatteli, että hyve tuottaa onnea, mutta myös sen, että ulkoiset tavarat mahdollistavat hyveen asianmukaisen käytön. Ksenokrateen suurin mielenkiinto näyttää kuitenkin olleen metafysiikassa., Hän katsoi, että kuuluisa Platonin ideat ovat samoja numeroita, ja hän koetti antaa näin tiukkaa matemaattinen perusta Platonism (vaikka muistaa, että Platon itse väitetysti oli tämä kirjoitus sijoitettu sisäänkäynnin hänen Akatemia: ”Älköön kukaan tietämätön geometria enter”).

Ksenokrates uskoi myös maailmankatsomukseen, joka jollakin tavalla vastasi koko muuttuvasta universumista (erotuksena muuttumattomasta osasta, ajatusten maailmasta)., Toisin kuin Stoalaiset, hän oli dualistinen, uskoa erottaminen kehon, tehty asia, ja sielu, joka oli aineetonta. Myös, pitää mielessä, että se oli Plato — Ksenokrates opettaja — joka saapui muotoilu neljä cardinal hyveet käytännöllinen viisaus, rohkeus, oikeudenmukaisuus ja kohtuus.

viime opettaja Zenon mainitsi Diogenes on Polemon Ateena, toinen scholarch Akatemian (kolmas, olla tarkka, laskenta Platonin kuin ensimmäinen). Hän oli Ksenokrateen oppilas ja väitti, että filosofiaa ei tulisi tutkia, vaan sitä tulisi harjoittaa., Korkein hyvä on Polemonin mukaan luonnon mukaan eläminen. Lisäksi hänen sanottiin saavuttaneen tunnereaktioidensa hallinnan.,

Olet ehkä huomannut, että tässä vaiheessa meillä on jo monet peruselementit Stoalaisuus:

• yksinkertainen elämä on parempi kuin monimutkainen yhden (Sokrates-ja Kyynikot)
• Meidän pitäisi tarkastella maailmaa sellaisena kuin se on, ei harjoittaa toiveajattelua (alkaen Kyynikot)
• ainoa todellinen hyvä elämä on hyve (Sokrates, se Megarians, ja Kyynikot)
• Logiikka on keskeinen filosofinen elämä (alkaen Megarians)
• Vaikka hyve johtaa eudaimonia, externals (terveys, rikkaus, maine, jne.,)
• Metafysiikka on tärkeää, koska tarvitsemme huomioon, miten maailma roikkuu yhdessä (alkaen Platonistit)
• maailma on elävä organismi, jolla on sielu (alkaen Platonistit)
• Filosofia olisi harjoiteltu (alkaen Platonists ja Kyynikot)
• Meidän pitäisi elää luonnon mukaan (alkaen Platonistit)
• On olemassa neljä kardinaali hyveitä (alkaen Platonistit)

Se on tässä mielessä, että Stoalainen filosofia on syncretic, sitten: Zeno otti määrä, mitä hän ajatteli oli paras elementtejä kaikki opettajat, jotka vaikuttivat häneen, hävittää joitakin bittiä (esim.,g., Platoninen dualismi, korvaamalla se yhdistelmä materialismi ja Pre-Sokrateen Herakleitos’ metafysiikka muutos), korosti muut (esim., elää luonnon mukaan), ja kehitetty edelleen (esim., ero hyve ja ulkoiset viittaukset, luokittelu jälkimmäinen osaksi parempana ja dispreferred)., Zenonin seuraajat, sitten, edelleen muutettu ja laajennettu filosofian eri suuntiin: Chrysippus (varhainen Stoa) vaikuttaneet suuresti logiikka osa, sekä yleisen johdonmukaisuuden Stoalainen järjestelmä; Panaetius (lähi-Stoa) laadittu järjestelmä, ns rooli etiikka; Posidonius teki ratkaisevan panoksen ”fysiikka” (eli natural science); sekä Epiktetos käyttöön hänen kuuluisa kolme tieteenalojen (halu, toiminta, ja puoltava lausunto), ja radikaalisti parantunut Panaetius rooli etiikka.,

Tämä osoittaa kaksi tärkeää asiaa, että jopa monet nykyaikaiset harjoittajia Stoalaisuus eivät näytä täysin ymmärrä: filosofia alkoi aluksi melko sattumanvaraista (Zenon) ja sitten yhä systematisoida (Chrysippus) järjestelmä lainaaminen ja mukauttaminen muista kouluista. Sen jälkeen se kehittyi vilkkaiden sisäisten keskustelujen kautta (Posidonius ehdotti käsitteen hylkäämistä, että ”intohimot” eli negatiiviset tunteet johtuvat virheellisistä tuomioista) ja innovaatiot. Kuten Seneca osuvasti sanoo:

”minä en kävele jalanjälkiä minun edeltäjänsä?, Aion todellakin käyttää antiikin tie — mutta jos minä löytää toinen reitti, joka on suorempi ja on vähemmän ylä-ja alamäkiä, olen paaluttaa, että yksi. Ne, jotka edistivät näitä oppeja edessämme, eivät ole isäntiämme vaan oppaitamme. Totuus on kaikille avoin; sitä ei ole vielä vallattu. Paljon jää myös vielä tuleville.”(Kirjeitä Lucilius, XXXIII.11)

Mikä puolestaan tarkoittaa sitä, että moderni kritiikki toimia kuten Larry Becker (tai, että asia, itseäni) edelleen päivittää Stoalaisuus ovat pohjimmiltaan virheellisiä., Tällaiset ponnistelut eivät ole uusia eivätkä stoalaisuuden hylkäämistä. Ne ovat olleet koko ajan filosofian ytimessä.

samaan aikaan on järkevää esittää kaksi kysymystä: i) ovatko muutokset orgaanisia, mikä johtaa johdonmukaiseen mutta dynaamiseen filosofiaan, vai ovatko ne sattumanvaraisia ja epäjohdonmukaisia? ii) kuinka paljon muutosta ja millaista muutosta on järkevää puolustaa ja silti kutsua tuloksena olevaa filosofiaa ”Stoalaisuudeksi”?

– Nämä ovat hyviä kysymyksiä, ja vastaukset riippuvat erityisiä muutoksia ehdotetaan., Jopa menneisyydessä joitakin muutoksia ehdotettiin ja jumissa (Chrysippus, Epiktetos), ja toiset eivät (Aristo, Posidonius). Stoalaisuus on elävä filosofia, joka edelleen kukoistaa niin kauan kuin se heijastaa perustavanlaatuisia näkökohdat ja tarpeet ihmisen luontoa, ja niin kauan kuin sen harjoittajat ovat riittävän avarakatseinen pitää mukauttaa uuden-luvuilla. Ei kuitenkaan liian ennakkoluuloton, tai — kuten Carl Sagan tunnetusti sanoi-heidän aivonsa saattavat pudota.