Käyttää

varhain Kristillisten yhteisöjen Rooman Valtakunnan, katakombit tarjoillaan erilaisia toimintoja lisäksi hautaaminen. Hautajaisjuhlia vietettiin perheen holveissa hautauspäivänä ja merkkipäivinä. Siellä vietettiin ehtoollista, joka liittyi hautajaisiin Varhaiskristillisessä kirkossa. Joissakin katakombeissa suuremmat salit ja kappelien liitetyt Sviitit olivat itse asiassa pyhäköitä pyhimyksille ja marttyyreille. Kuuluisa esimerkki on Triklia katakombissa St., Sebastian, johon lukemattomat pyhiinvaeltajat tulivat nauttimaan memorial ateriat (refrigeria) kunniaksi Pyhien Pietarin ja Paavalin ja raapia rukouksia ne seinät.

katakombit myös, koska niiden monimutkaisia layout ja pääsy salaisia kohtia hiekka louhosten ja avoin maa, voitaisiin käyttää piilopaikkoja aikoina vainoa ja levottomuuden. Paavi Sixtus II: n ja neljä diakonia, esimerkiksi, on kuulemma saatu kiinni ja tappoi katakombit St. Sebastian aikana Valerian on vaino (ad 258); myöhemmin, Kristittyjä pakeni sinne aikana barbaari valloitusten.,

laajalle levinneessä uskossa siitä, että varhaiskristityt käyttivät katakombeja salaisina kokouspaikkoina palvontaa varten, ei näytä olevan mitään perää. 300-luvulle tultaessa Roomassa oli yli 50000 Kristittyä, ja 50000 ihmistä saattoi tuskin mennä katakombeihin joka sunnuntaiaamu salaa. Lisäksi, palvonta minkäänlaista näyttäisi tule kysymykseen pitkässä, kapeassa käytävässä katakombeissa, ja jopa suurin hauta chambers, kuten Kappeli Paavit katakombit St. Calixtus, tuskin mahtuu 40 henkilöä., Lopuksi, Kristityt ja pakanat yhtä lailla pitää kuoleman kuin saastainen, niin että, kun memorial-aterioita tai massat kuollut saattaa olla vietetään haudat sopivissa tilanteissa, säännöllinen julkinen palvonta sellaisessa paikassa olisi epätodennäköistä.