Visigootit: Saapuminen Espanja.
Visigootit olivat yksi useita vaeltavia Germaaninen tai Gothic heimot**, jota Kreikkalaiset ja Roomalaiset tunnistettu ”barbaarien” eli ”eri” ja kulttuurisesti koruton. Tämä ei kuitenkaan estänyt Roomalaisia tekemästä sopimuksia heidän kanssaan eikä liittämästä heitä keisarillisiin sotajoukkoihinsa.

**paheksunta on pysynyt ”goottilaisessa” vuosien varrella., Esimerkiksi” Goottilaisia ” katedraaleja halveksittiin renessanssin aikana, koska niitä ei verrattu hyvin klassiseen eleganssiin silloin muodissa. ”Goottilaiset” romaanit välittävät kuvia rappiosta ja rappiosta. Vielä nykyäänkin Oxfordin ja Websterin sanakirjoja ovat” barbarous”,” uncouth”,” rude”, määritelmissä ” Gothic.”

Gothic hyökkäyksen Ranska, Italia ja Espanja helpotti enfeebled state of the Roman Empire., Hyökkäys Hispania (kuten Iberian niemimaalla –Portugali mukaan lukien– oli sitten tiedossa) ei ole yksittäinen tapahtuma toteutetaan yhtenäinen ryhmä, vaan joukko vaellukset eri heimojen –Sueves, Vandaalit, Alani, Visigootit jne. Se Sueves, Vandaalit ja Alani ylitti Pyreneiden 409, Sueves sijoittautua north west, Vandaalit etelä-ja Alani vuonna Lusitania.

Vuonna 416, Visigothic sotilaat saapuivat, joilla on tehty sopimus, sillä liittolaisia, joita Roomalaiset voimassa Roman viranomaisen aiemmin Germaaninen hyökkääjät., Vuonna 418 nämä sotilaat kutsuttiin takaisin Etelä-Ranskaan, jossa Visigootit olivat tähän mennessä perustaneet pääkaupunkinsa Toulouseen. Tuohon aikaan Rooman valta Visigooteilla oli hatara. Visigootit oli jo potkut imperial city 410 ja niiden laajeneminen länteen osaksi etelä-Ranskassa ja lopulta osaksi Hispania oli prosessi, jonka Rooma oli todella vähän sanoa.

Vaikka ne ohjataan paljon niemen päässä Toulouse aluksi, Visigootit lopulta muutti massoittain kautta Pyreneiden alussa 6. – luvulla., Heidän päätöksensä oli taustalla useita tappiot, ja kuolemaan kuninkaansa, Alarik II (r 484-507) käsissä Franks pohjoisesta. (Kysymys välillä Franks ja Visigootit tuli pää kun kuningas Franks, Clodoveo/ Clovis (r 481-511), kääntyi katolilaisuuteen. Hänen riidellä Alaric oli päättänyt uskonnollinen yläsävel suunnattu Arian uskomukset Alarik ja hänen seuraajansa).,

alusta Alkaen 6. vuosisadan alkuvuosina 8, Visigootit hallitsi niemimaalla, vaikka niiden valvonta oli usein testattu yli ensimmäiset sata vuotta tai niin. Se Vascones (Baskit) pohjois-olivat aina piikki, ja Sueves luoteis-ajan opposition. Lisäksi, perustaminen Rooman itä-jälkeläisiä, Bysantin Konstantinopoli, etelä-itään niemen puolivälissä 500s myös uhkasi Visigothic ratkaista.,

Sueves olivat lopulta valloitti aikana vallan hirmuinen Leovigild (r 568-586), ja Bysantin uhka oli irtisanottu 620s. Niin, paitsi Baskimaan alueella, niemimaa oli yhdistynyt sisällä kansakuntana alle yksi hallitsija ensimmäistä kertaa. Rooman alaisuudessa se oli ollut vain provinssi ja hallitsi ulkopuolelta; Visigoottien myötä se otti ensimmäisen merkittävän askeleen itsensä identiteettiin.

Visigothic Paradoksi.
monille ihmisille Visigoottien panos latinalaisamerikkalaiseen sivilisaatioon vaikuttaa olemattomalta tai parhaimmillaankin marginaaliselta., Osuudet ”Invisigoths” (kuten ne on ytimekkäästi sanottu, ks. http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) kärsivät pahasti, kiilata, kun ne ovat välillä suuria perinnöistä Roomalaiset ja Maurit (sanaa yleensä käytetään viittaamaan Muslimien pääsyn Espanjan vuonna 711, riippumatta etnisestä alkuperästä).

Todellakin, ”merkitys” Visigootit voidaan määritellä paradoksaalisesti, mitä he eivät tee., He lähtivät vähän taidetta: joitakin kulta ja hopea toimivat (mukaan lukien jotkut silmiinpistävää kynttilälyhty kruunua), figuratiivisia veistoksia, mutta ei yksittäisiä veistoksia.

ei ole kaupunkeja, jotka tunnistaa heidän kulttuuria merkittävällä tavalla. Ei edes Toledo, niiden pääomaa puolivälissä 6. – luvulla, voi väittävät merkittäviä säilynyt Visigothic ominaisuudet (church of San Román Toledo talot hyvin vaatimaton Visigothic museo: esim. kopioita joitakin kruunut –alkuperäiset ovat Arkeologinen Museo Madrid– jotkut rintakoruja ja muut koriste).,

Mitä on jäljellä on joitakin maaseudun kirkot pohjoisessa (esim. San Juan de Banos de Cerrato kohteessa Palencia, Santa Comba de Bande kohteessa Orense, San Pedro de la Nave lähellä Zamora, Quintanilla de las Viñas välillä Burgos ja Soria) ja jotkut silmiinpistävää esineitä, jotka liittyvät kirkon Mérida, Toledo ja Cordoba: pilarit, koristeltu alttari kappaletta ja fontit, kivet ”Maltan” ristit jne,

Siellä on, ehkä yllättäen, Bysantin laatu koriste-elementtejä (esim. kasvi kuviot –viinirypäleet, lehdet, kasvit– riikinkukkoja, geometrisia kuvioita), mutta tämä on luultavasti koska tiiviissä yhteydessä Visigootit oli itä-matkallaan länteen. Että on, kun he hyväksyivät Areiolaisuus, poikkeava Kristillinen oppi, joka kieltää Kolminaisuuden, saarnasi kreikan syntynyt teologi, Arius.,

idästä liian voinut tulla merkittävä panos Espanjalainen arkkitehtuuri, hevosenkengän kaari, vaikka ironista kyllä tämä on usein hyvitetään Nummilla. Silmiinpistävin esimerkki löytyy San Juan de Bañosin kirkosta.

Visigootit jätti vähän kielellisiä todisteita niiden olemassaolosta., Visigoottisella kielellä ei ole olemassa kirjallisia teoksia tai kirjallisia asiakirjoja –edes juridisia tai kirkollisia. Se ei ole, että Visigothic aikana oli vailla kulttuuria, vaan päinvastoin 7th-luvulla kirjallisesti Hispania oli yksi rikkaimmista Euroopassa, vaikka se oli valmistettu pääasiassa kirjailijoita Hispano-Roman alkuperää (esim. St Isidore).

lähtökohtana on, että tekijät päättivät ilmaista itseään latinaksi kirjoitettu/ kirjallisuuden kieli, joka sitoo eniten Euroopassa tuolloin., Mitä meillä on jäljellä, Visigothic kielellinen vaikutus on leksikaalinen sijaan, syntaktinen ja rajoittuu enimmäkseen erisnimiä (esim. Alfonso, Rodrigo Fernando, Gonzalo, Guzmán),ja liittyvät sanat sota: guerra (”sota”), yelmo (”kypärä”), espuela (”kannustaa”), estribo (”jalustin”), heraldo (”herald”), tregua (”aselepo”).

Koska tämä puute merkittävä Visigothic läsnä Espanjassa, voimme sivuuttaa Visigootit?, Ei, kolmesta syystä, kukin korostaen myytti Visigootit Espanjassa on historiaa:

1) monet historioitsijat, erityisesti ne tukevat keskusjohtoinen näkemyksiä Kastilian, Visigootit nähdään kansakunnan rakentajia, koska he olivat ensimmäinen luoda yhtenäinen ja itsenäinen valtakunta Iberian Niemimaalla. Mukaan Jesuiitta kirkko historioitsija, Z García Villada (1876-1936), Espanja kansakuntana syntyi poliittisesti 573 valtakauden aikana Leovigild (r. 568-86), ja hengellisesti, kun Leovigild poika, Reccared (r., 586-601) kääntyi areiolaisuudesta katolisuuteen vuonna 587 ja julisti maansa virallisesti katoliseksi vuonna 589.

García Villada olisi voinut lisätä myös, että 654 poliittinen ja hengellinen mitat espanjalainen nationalismi olivat tukena yhtenäinen lainsäädäntöjärjestelmä. Tunnetaan Lex Visigothorum (Laki Visigootit) tai Liber Iudiciorum (Kirja Tuomarit), se kokosi yhteen aiemmin Visigothic tavanomaiset lait ja perinteet ja Roomalaisen oikeuden periaatteita, ja pysyi käytössä Christian alueella, kunnes 13-luvulla (ts., al-Andalusian vuosina, jolloin suuri osa niemimaasta oli muslimivallan alla). Niin, nämä perus rakenteelliset vaatimukset kansakuntaan Iberia/Hispania oli poliittisesti, uskonnollisesti ja lainsäädännöllisesti yhdistyneiden jo 6. – luvulla.

Tämä yhdistelmä yhtenäisyys, laki ja järjestys alle hyväntahtoinen kirkko vetosi voimakkaasti Kenraali Franco, espanjan diktaattori vuodesta 1939 vuoteen 1975, joka kehui Visigootit varten kartuttaa Espanjalaiset näitä ominaisuuksia, kun hän avasi Visigothic Museo Toledo vuonna 1969.,

kaikki eivät kuitenkaan näe visigootteja näin positiivisessa valossa. Yksi Espanjan tunnetuimpia filosofeja, José Ortega y Gasset (1883-1955), hylkäsi ne, koska dekadentti, humalainen ja ”Roman” heimo lurching sen läpi Hispania, ja verrattuna niihin kielteisesti, toinen Germaaninen ryhmä, Franks, perustajat Ranska.,

Vuonna 1948, vaikutusvaltainen kriitikko, filologi ja historioitsija, Américo Castro (1885-1972), hylätty ajatus, että Visigootit olivat espanja, väittäen, että Espanja tai ”Spanishness” oli todella tuote kahdeksan vuosisataa ”convivencia” (”alkaa yhdessä”) Kristittyjä, Maurit ja Juutalaiset.

Tämä tuotti lämmitetty vastaisku toisesta historioitsija, Claudio Sanchez-Albornoz, jonka peruselementtejä ”Spanishness” ennen Maurien. Se säilyi juutalaisten ja maurien läsnäolosta ja sai takaisin asemansa näiden vieraskulttuurien karkottamisen jälkeen.,

2) Visigothic henki oli usein herättänyt seuraavat Maurien hyökkäystä (711), kun käsite godo kuin välittää untainted Latinalaisamerikkalainen hyveitä oli, muisteli ylpeänä taistelussa vääräuskoisia vastaan. Kiitosta Visigootit alkoi Hispano-Roomalainen kirjailija, kuuluisa St Isidore Sevillan (560?-636), jonka kirjoitukset nauttivat suurta suosiota keskiajalla.,

tämän Jälkeen Visigootit oli julistanut Hispania virallisesti Katolisen kun hän oli kirjallisesti, Isidore muistopuhe heijastuu hänen kiitollisuutta suojaa ja tukea Kirkon nyt nauttia alle Visigothic sääntö. Paljon Isidore on Historia Gothorum (Historia Gootit) oli sisällytetty Rodrigo Jiménez de Andrada on 13-luvun Historia Gothica, hehkuva kunnianosoitus Visigothic aikana. Vuonna 13. vuosisadalla, liian, aura Visigothic ominaisuuksia led-Alfonso X, Oppinut, korottaa Visigothic aatelisto, uskonnollista hartautta ja suuruutta legendaarisen ehdot.,

Aikana 14. ja 15-luvuilla, tila kiinnitetty Visigootit laski hieman, vain uudelleen esiin alussa 16-luvulla, seuraavat syksyllä Muslimi Granada.

Se oli elvytetty julkaisu vuonna 1500 ja Mozarabic messukirja ja vuonna 1502 ja Mozarabic rukouskirja, jotka molemmat vahvistivat jatkuvuus esi-Islamilaisen kirkon riitti harjoiteltu Visigootit., Koska 16-luvulla edennyt ja menee 17-luvulla, ilmaus Es de los godos (”hän laskeutuu Gootit”) käytettiin tunnistamaan ketään, joka väitti linjaa jäljitettävissä puhtaus pre-Maurien päivää.

samana Aikana, juhli espanjan sukunimi Guzmán, saksan gouds mies (”hyvä ihminen”), oli yleisimmin haltuunsa ne, jotka halusivat väittää, maineikas perintöä. Tällaisten väitteiden todentaminen vapautti yksilön pahimmasta yhteiskunnallisesta leimasta, syytöksestä juutalaisesta tai maurilaisesta syntyperästä, ts., Converson tai Moriscon. Pakkomielle puhtaus verta (limpieza de sangre) ei voida aliarvioida tänä aikana, se tartunnan kaikki sosiaaliset tasot ja tuli merkittävä teema kaunokirjallisuutta.

Visigotinen henki on vielä nykyäänkin mukana muodossa, jota ei välttämättä helposti tunnisteta., Jos käyt Cathedral of Toledo, saatat olla onnekas kuulla, mitä kutsutaan Mozarabic Massa juhli yhdessä puolella kappelia kutsutaan Mozarabic Kappeli (tunnetaan myös nimellä Kappeli Corpus Christi tai Kappelin Kardinaali Cisneros,, kenen aloitteesta Mozarabic messukirja ja rukouskirja julkaistiin). Tämä Messu ei ole mikään muu kuin Iberian niemimaalla ennen maurien saapumista harjoitettu muinainen Visigoottien Messu. (Google Mozarabic rites youtube kuulla pätkiä.,)

3) on väitetty, että suuri määrä Visigothic aateliset pakenivat Asturian vuoret seuraavat tappion Maurit vuonna 711, ja sieltä he olivat instrumentaali kärjessä vastus tulokkaita. Paljon tämä on hypoteettinen, laaditaan myöhemmin historiographers, mutta se on läpäissyt moderni päivää. Lisää tämä keskusjohtoinen väite, että se oli Asturias, jossa Reconquista alkoi, ja se oli siellä missä Castilla oli syntynyt, ja se oli Kastilia ”, joka on tehty Espanjassa,”** ja meillä on hyviä syitä olla erottaa Visigootit.,

** Ortega y Gassetin esittämä väite.
hän lisäsi myös, että Kastilialla oli ”unmade Espanja.”

Kuten Kelttien ja Iberialaisten, Visigootit ovat heittäneet enää varjon Espanjan historia kuin voisi olettaa; se on yksi, joka ei todennäköisesti mene pois helposti.

Lähteet.
Barton, Simon ”Juuret Kansallinen Kysymys Espanjassa,” Kansallinen Kysymys Euroopassa Historiallinen Konteksti toim. Mikulasissa Teich ja Roy Porter Cambridge: 1993 (s. 106-127). (Hyvin väitetty artikkeli ja kannattaa etsiä.)
Carr, Raymond ed., Espanja: Historia Oxford 2000
Collins, Roger Aikaisin Keskiajan Espanjassa: Ykseys moninaisuudessa, 400-1000 London: MacMillan 1983
Collins, Roger Visigothic Espanja 409-711 Oxford 2004
Phillips, William K, Jr. & Phillips Carla R Tiivis Historia Espanjan Cambridge 2010
Bernard Reilly Keskiaikainen Spains Cambridge 1993
E. A. Thompson, Gootit Espanjassa Oxford: Clarendon 1969