a WCC főtitkára, Dr. Olav Fykse Tveit Rev. megnyitó beszéde az észak-indiai egyház 16.Szinódus találkozójának, Újdelhiben.

2017. szeptember 30.

bibliai szöveg:

Luke 10 új, felülvizsgált Standard változat( NRSV): a hetven küldetése

ezután az Úr hetven másikat nevezett ki, és párban elküldte őket minden városba és helyre, ahová ő maga akart menni., 2 monda nékik: bőséges az aratás ,de kevés a munkás; ezért kérd meg az aratás Urát, hogy küldjön munkásokat az õ aratására. 3 Menj az utat. Úgy küldelek ki, mint bárányokat a farkasok közé. 4 ne vigyél se táskát, se táskát, se szandált, és ne üdvözölj senkit az úton. 5 akármelyik házba is lépsz be, először mondd: “béke e háznak! 6 és ha valaki ott van, a ki békében osztozik, a te békességed azon a személyen nyugszik; de ha nem, akkor visszatér hozzád. 7 Maradjatok ugyanabban a házban, egyetek és igyatok, a mit adnak, mert a munkás megérdemli, hogy megfizessenek., Ne mozogjon házról házra. 8 Amikor belépsz a városba, az emberek szívesen, eszed, amit meg előtted; 9 gyógyítani a betegeket, akik ott vannak, hogy őket Az Isten is a közelében. 10 de ha bemész egy városba, és nem fogadnak téged, menj ki az utcáira, és mondd: 11 ‘ még a városod porát is, amely a lábunkhoz tapad, letöröljük ellened tiltakozva. Mégis tudja ezt: Isten királysága közeledett. 12 mondom néktek, azon a napon Szodomának sokkal elviselhetőbb lesz, mint annak a városnak.,

Kedves testvérek Krisztusban, nagy öröm számomra, hogy itt lehetek ebben a történelmi helyen ebben a történelmi pillanatban az észak-indiai Egyház életében. Megtisztelő, hogy meghívtak erre az alakuló beszédre, és nagy öröm, hogy itt lehetek veled, képviselve a világ 347 egyházának Egyházügyi Világtanácsának közösségét szerte a világon. A WCC egy ösztöndíj alapján a közös hit Jézus Krisztus Urunk Megváltó, valamint arra vagyunk hivatva, hogy a közös tanú, illetve a szolgáltatás a dicsőség a szentháromság Isten, az Atya, a fiú, a Szentlélek., Ezt azért tesszük, hogy láthatóvá tegyük az egységünket. Egységes egyházként a CNI az Ökumenikus egység megkülönböztető modellje – az egyházak látható egysége iránti ökumenikus elkötelezettség különleges gyümölcse.

ebben Az időben, mint gyűjteni a 16 Zsinat ülésén, hadd üdvözöljem a szavak Pál levele a Filippi, 1. Fejezet: 3-5 “köszönöm Istenem, valahányszor emlékszem, állandóan imádkozott, a joy … mindenkinek, mert a megosztási az evangélium az első naptól kezdve mostanáig.,”

ebben az időben helyénvalónak tűnik, hogy tükrözze a témát: “a betakarítás rengeteg, de a munkások kevés”. Ha megnézzük a tágabb bibliai kontextust, amelyben ez megtörténik, ez a szakasz tanítványi felhívás – felhívás arra, hogy figyelmes legyen Istenre, mégis mélyen foglalkozzon a világgal. Ha ezt a verset a szinódus témájaként választja, egy új felhívás egy ismerős bibliai szöveg új megértésére az új valóságok összefüggésében. Kihívás összehangolni a munkánkat, és tanúskodni az ‘Isten szívverése’ mellett – ahogy néhányan talán megértik a küldetést., Újabb felszólítás az is, hogy csatlakozzunk másokhoz, és tegyünk új lépéseket az Ökumenikus egységért a tanúságtétel és az igazságért és a békéért végzett szolgálat terén. Sokan vannak, akik elvonja a munkavállalók, illetve a hívők a csatlakozás kézzel dolgozni az Isten országát, a jólét, a felvétel minden – minden a sokszínűség. Ma e gyülekezet keretében megpróbálom kicsomagolni azokat a teológiai gazdagságokat és gyakorlati kihívásokat, amelyeket ez a vers tart számunkra, miközben haladunk előre az igazság és a béke zarándoklatában – együtt – követve Krisztust ma.,

az aratás sok, de a munkások kevesek: a hála és a sürgősség ideje:

a megfelelő kezdési pont a hálaadás lenne. 1970-es kezdete óta a CNI a munka gyümölcseinek bőségét látja – az aratás valóban bőséges volt., Az alulról szerveződő ökumenizmus élt kint az élet, a templomok, a rugalmas tanú, a templomok, a legtöbbjük leginkább marginalizált közösségek, vagy a neves oktatási, egészségügyi intézmények, amelyek ért az életében több a marginalizálódott, a gyümölcsök, a munkájával, a misszionáriusok mind a helyi, mind a külföldi érdemes hálaadás. Ezért a mai nap valóban alkalom arra, hogy hálát adjunk Istennek azért a bőségért, amely Isten megengedő kegyelmének eddig vezetett minket., Fontos, hogy a görög szó Hálaadás eucharistia van a szíve grace Charis. Válasz arra, hogy felismerjük Isten kegyelmét a munkában, amelyre vonzódunk.

ma, ahogy emlékszünk a betakarításra, valószínűleg emlékszünk a magokra is, amelyek a betakarításhoz vezettek. Az aratás ma a hit, a remény és a szeretet magvainak erőfeszítései, amelyeket állhatatosságba és őszinteségbe vetettek., Ebben az összefüggésben, a végtelenség, a Templom Észak-Indiában pedig a távoli néhány egyházak aratás volt lehetséges, tanítványság, hogy úgy véli, hogy “Ha egy szemernyi esik a földre, s meghal, továbbra is csak egyetlen gabona; de ha meghal, sok gyümölcsöt terem.,”(Jn 12:24) fontos ebben a helyzetben is elismerik, hogy ez a betakarítás, hogy élvezze a gyümölcsök a tanítványság volt, mintás körül, az élet, Jézus Krisztus–, hogy a búzaszem, amely a földre esett, így lehet, hogy bőséges élet–, hogy a búzaszem, amely vált a kenyér az élet minden egyikünk keresztül brokenness egyéni-ürítés. Ez a tanú, akinek hálaadáskor fel kell emelnünk a szívünket Istennek.

a Lukács evangéliuma is jelzi, hogy ez a sürgősség és a szükség ideje., A munkások kevés, és szükség van több; különösen olyan környezetben, ahol a betakarítás bőven. De ez is egy tesztelési idő, amikor a tanítványokat “bárányokként küldik a farkasok közepén”. Az a tény, hogy ez egy nagyon sürgős időszak, abból a tényből származik, hogy a tanítványokat arra hívják, hogy sietve menjenek ki anélkül, hogy összegyűjtenék pénztárcájukat, táskájukat vagy szandáljukat, és nem várnának más alaki követelmények teljesítésére. Van egyfajta sürgősség. Sürgős a hívás, hogy jöjjön, szolgáljon, dolgozzon, együtt tanúskodjon., Olyan sok erő van a világon, ami polarizál és emberként oszt el minket. Néhányan a vallás nevében is csinálják, mások még Jézus nevében is. Tudjuk, hogy megosztottság van, sőt konfliktusok is vannak A keresztények között, közöttünk és más hitbeli emberek között. Felszólítanak bennünket, hogy a gyakorlatban mutassuk meg, hogy keressük azt, ami az egység jeleit hozhatja a sokféleségben, elfogadva, hogy különbözőek vagyunk, de még mindig képesek vagyunk Isten akaratát keresni az igazságért és a békéért – mindenki számára., Isten mindannyiunkat Isten képmására teremt, és Isten azt akarja, hogy mindenkinek egyformán legyen lehetősége arra, hogy együtt éljen az általa teremtett egységben, igazságosságban és békében. Ez a hívás, hogy együtt szolgáljunk, nem mindig könnyű, de még mindig felszólítanak minket erre.

a tanítványokat párban küldik előre-megújult egységhívás:

a tanítványokat párban küldik el küldetésük teljesítésére. Teológiailag jelentős, hogy az egység áll Jézus tanítványságra való felhívásának középpontjában., Ahogy Nagy Bazil mondja: “Jézus párban küldi őket, hogy megtanulják, hogy ne szeressék túlságosan a saját véleményüket”, hogy megtanulják, hogy szükségük van egymásra, hogy felismerjék, mi a jó, mi a helyes, és mi az igaz.

nem csak több munkavállalóra van szükség, hanem erősebb partnerségekre is szükség van, hogy tanúi legyenek a királyságnak. A tanúságtétel ebben az összefüggésben sok értelemben “a-ness” – a megújított egység felhívása.

fontos, hogy Új-Delhiben találkozunk., New Delhi volt a helyszíne a 3. Közgyűlés a WCC tartott 1961-ben, amelyben a történelmi döntés, hogy integrálja a nemzetközi Misszionárius Tanács a WCC, mint a Division of World Mission and Evangelism került sor, hangsúlyozva, hogy a misszió szerves ökumenikus tanú. Új-Delhiben az a fontos, hogy felismerte, hogy “az egység Krisztusban, amelyben az egyházak összejöttek, Isten ajándéka volt”. Ebben a részben stresszt látunk az egység ajándékán – oly módon, hogy a tanítványokat párban küldték ki., Jézus tanítványságra való felhívása egyben egységre szólítás a tanúságtételben, és az egység e témájához akarok most fordulni. Jézus az egység ajándékát adja tanítványainak azáltal, hogy nem egyedül, hanem párban küldi őket. A királyságot az Egyesült tanú útján kell kihirdetni.

figyelembe véve a 21. század történelmi valóságait, szilárdan hiszem, hogy az egyházak kontextusa új “egységkeresést” igényel.,”A jelentés, hogy a Végrehajtó Bizottság ez év elején már részletesen arról, hogy a WCC hozzájárul keresztül sok méretei a munkát, hogy az egység, az egyház, valamint, hogy a unity képesek vagyunk kifejezni hozzájárul ahhoz, hogy az egység az emberiség.

az egységre való felhívásunk tekintetében látom egy olyan táj képét, amely legalább két különböző módon értelmezhető. Az Ökumenikus mozgalomban egy szempontból kritikus pillanat van, mivel sok egyházunkban és azon túl is vannak polarizáló tényezők és ökumenikus dinamika., Küzdelem folyik a “kereszténység lelkével” kapcsolatban: védjük-e vagy akár kizárólagosak is vagyunk-e, mint alternatívát az Isten által adott sokféleség megragadására, ökumenikus nyitottságra és közös kezdeményezésekre törekedve? Egy másik uralkodó perspektíva az, hogy erősebb lendületet kap az együttélés, mivel a zarándokok együtt dolgoznak és imádkoznak az igazság és a béke értékeiért, mint a köztünk jelen lévő Isten királyságának jelei. A korábbiaknál több idő az egység szolgálatára az igazságért és a békéért.,

Ez nem alternatívája annak, hogy nyitottak vagyunk az evangéliumra vagy az egyház hagyományára, hanem az, hogy hogyan értjük meg az evangéliumot, mint az alapját, és hogyan értelmezzük és éljük a mai hagyományainkat. A WCC választókörzeteiben és azon túl is van hajlandóság arra, hogy egységes tanút és közös szolgálatot keressünk, hogy egyesítsük napirendjeinket és forrásainkat azok számára, akiknek a közös figyelmünkre és a leginkább támogatásunkra van szükségük.,

ma az egyházainkkal szembeni kihívás a következő: hogyan fejezzük ki válaszunkat korunk sokféle módon az egység iránti felhívásra, különösen olyan módon, ahogyan a következő generációk az utat fogják látni – a méltóság, az öröm, a kreativitás, a nyitottság, az alázat, a bátorság és a remény útja?

Ezen a héten Genfben fontos konzultációt folytattunk a rasszizmusról, a diszkriminációról, az idegengyűlöletről és az afrofóbiáról, az Egyesült Államok helyzetére összpontosítva., A bátor egyházi vezetők és laikusok egy része, akik néhány héttel ezelőtt álltak össze a közismert konfrontációban a nácikkal és a rasszistákkal Charlottesville-ben, beszélt nekünk. Az általuk sürgetett egység, az igazságosság egysége, azt is demonstrálják, ahogyan kiállnak azok ellen, akik elpusztítják. Úgy küldték őket, mint “bárányok a farkasok közé”. De ott álltak, még akkor is, amikor néhányan megsérültek, és egy meghalt. Ez az egyház egysége, amire szükségünk van.

“Isten egyesül, az ellenség elválik.,”Ez volt az egyik beszéd címe (Oslo püspöke, Eivind Berggrav) az Amszterdami WCC első közgyűlésén, 1948 augusztusában. A beszéd leírta, hogy az egységért végzett munka Isten jellemzőihez tartozik. A két világháború megosztó ereje ismét látható volt az új felosztásokban és a vasfüggönyben. Ma készül a 70 évfordulója alkalmából a WCC következő évben is meg kell elemezni, hogy a megosztó, majd elosztjuk, hatáskörök, a világ vezető osztály, konfliktus, erőszak, háború, ma lehet, találkozott egy másik látásmód együtt egység., Azért vagyunk teremtve, hogy az életadó sokszínűség közösségévé váljunk, tiszteletben tartva egymást, és megtaláljuk az igazság és a béke felé vezető utat mindenki számára, mindenki számára. A WCC a világ számos pontján támogatja tagegyházainkat, hogy azok a szeretet és béke jelei legyenek, amelyekre sürgősen szükség van. Arra szólítanak fel minket, hogy imádkozzunk, prédikáljunk, és mutassuk meg, hogy Isten királysága az értékeivel közeleg.

összehívta a királyságot:

a tanítványokat kiküldték, hogy hirdessék a Királyság jó hírét. Az Isten királyságának jó híre nemcsak az egyházi egység hívása., Inkább az emberiség egységének hívása, valamint az egész teremtés gyógyítása és teljessége.

Az egyház egységéről és az emberiség egységéről szóló hit-és Rendtanulmányban” az egyik egyértelmű következtetés az volt, hogy az egyház egysége az emberiség egységének jele és előjele. Az 1990-es években a WCC több részlege közötti jelentős közös tanulmányban, az egység, az igazságosság és a béke közötti kapcsolatokra összpontosítva kidolgozták a “költséges egység” fogalmát., A hívás, hogy az egység az alapja minden, amit teszünk, de emlékeznünk kell arra, hogy újra meg újra, amit azt jelenti, hogy a hívó szempontjából elkötelezettségét, hogy tényleg leküzdeni a történelmi megosztottság, valamint egy egység, amely képviseli mind az igazságosság, a béke. Ez nem gyakorlat a dolgok felszínén, hanem mélyre hatol az életünkbe és a prioritásainkba. Ára van; költséges – ha komolyan vesszük.

a Busani 10. közgyűlés egységnyilatkozatában arra a következtetésre jutottunk, hogy az egyház egysége és az emberiség egysége összekapcsolódik.,

” az egyház egysége, az emberi közösség egysége és az egész teremtés egysége összekapcsolódik. Krisztus, aki azzá tesz minket, arra szólít fel minket, hogy igazságosságban és békében éljünk, és arra ösztönöz minket, hogy együtt dolgozzunk az igazságért és a békéért Isten világában. Isten terve, melyet Krisztusban ismertünk meg, az idő teljességében az, hogy összegyűjtsön minden dolgot Krisztusban, ” dolgokat az égben és dolgokat a földön (Efézus 1:9-10).”(“Isten ajándéka és az egységhez való felhívás-és elkötelezettségünk”, a WCC 10.Közgyűlése által 2013. November 8-án elfogadott Egységnyilatkozat).,

a világunk egyik konfliktusa különös módon kapcsolódik mind az egység, mint megbékélés, mind az igazságos béke kereséséhez,valamint a hitben való egységről szóló teológiai gondolkodásunkhoz, valamint az egyházakkal való szolidaritáshoz. Ami a tét, az az alapvető értékek iránti elkötelezettségünk, amely Isten emberi egység iránti felhívásának mélyebb megértéséből származhat; a sokféleség egységére való felhívás, de csak békében, nem csak egy csoporton belül és egy ember számára, vagy egy vallás, hanem mindenki számára., Továbbra is dolgoznunk kell, és imádkoznunk kell, hogy az egyik Istenbe vetett hit az igazságosság és a béke egy másik fajtáját hozza egy nap. Ez a nap hamarosan eljön, mielőtt túl késő lenne.

Isten arra hív minket, hogy új módon mutassuk meg különböző kontextusokban, hogyan kapcsolódik az egység mint egyház és az emberiség. Néhány példa: meghívást kaptunk egy ökumenikus küldöttségre, hogy látogassuk meg Harare – t, hogy megerősítsük az egyházak zimbabwei Tanácsának szerepét az ország egységességének sok sürgős igénye idején., Majdnem 20 év telt el a 8.közgyűlés után, és felkértek, hogy prédikáljak egy ökumenikus imaszolgálaton a székesegyházban.

ebből a szolgálatból mindig emlékezni fogok az együttlét örömének sokszínű és egységes kifejezésére dalban, imában és táncban, különösen a különböző egyházak női kórusain keresztül.

az egység, amit keresünk, egy egység az örömben és az ünneplésben, ahol mindenki részt vehet, nem csak valami, amiről nyilatkozunk, vagy amelynek témája a megbeszéléseink., Be kell vinnünk az elménkbe, a szívünkbe, a kezünkbe: úgy hívnak minket, hogy egyek legyünk, hogy a világ elhiggye, hogy Jézus Krisztust az Egy Isten küldte. Felszólítanak minket, hogy tanúskodjunk Isten szeretetének e kinyilatkoztatásáról ebben a világban, hogy a világ higgyen Isten jövőjében. Hogy a világnak legyen reménye. Hitben, reményben és szeretetben kell egységet keresnünk. Ez nem valami kívül a valós világban,de a közepén. Felhívásunk van arra, hogy keressük azt, ami “fent” van, amint azt a Col 3:1ff-ben olvastuk., Ez nem azért van, hogy valamit keressünk a mi kontextusunkból, hanem azért kell elküldeni, hogy megmutassuk és keressük Krisztus minden olyan hozzáállását és jellegzetességét, amely az egységért dolgozik. Ez felel meg Isten akaratának a teremtésben és az üdvösségben, hogy mindent egyesítsen Krisztusban. Azért vagyunk teremtve, hogy egyek legyünk, Krisztus által megmentettünk, hogy eggyé váljunk. Ez az Ökumenikus szervezetek és eszközök erőfeszítéseinek mélyebb jelentése.,

Szent Pál ebben a kontextusban és gyakran: ez az egységhez való felhívás “igen” egymásnak, és ami minőségi kapcsolatokat épít ki közöttünk; de egyértelmű ” nem ” arra, hogy mit és azokat, akik tudatlanságon vagy megkülönböztetésen keresztül elválasztanak minket emberként. Sok identitásunk van emberi lényként, sok egyszerre. Krisztus tanítványaiként felszólítanak bennünket, hogy mutassuk meg egymásnak és a világnak, hogy lehetséges, hogy olyan identitásunk is legyen, amely segít nekünk abban, hogy egyek legyünk.,

Az egység iránti törekvésünk teológiai dimenziójának egy másik perspektívája Szent Pál híres gondolataiban fejeződik ki az 1Kor: 12-14-ben Krisztus testének egységéről. Az Ökumenikus kihívás és a probléma, valamint az Ökumenikus válasz és megoldás közötti kapcsolatot a szeretet “jobb módjának” nevezik. Az Ökumenikus törekvések nem lehetnek sikeresek anélkül, hogy mélyen megértenék, mit jelent együtt élni Krisztus testében, Krisztus szeretetében., Ez olyan dimenziót ad nekünk a közösséghez és az egységhez, amely nyilvánvalónak tűnhet, de tapasztalatból azt is tudjuk, hogy ez a kulcs a megosztottság és a konfliktusok leküzdésére irányuló minden erőfeszítéshez. Mivel tisztázni kell az egyházban a megosztó kérdéseket, legyen szó teológiai vagy gyakorlati kérdésekről, nincs mód az igazság párbeszédének és a szeretet párbeszédének elválasztására. Minden erőfeszítésünkben összekapcsolódnak. Ez az egységhez való hozzáállás természetesen az egyik sarokköve az egyház egységéért és a világ egységéért tett erőfeszítéseknek is., Ezt úgy kell tekinteni, mint az Isten szeretetének kifejezését, amelyet Krisztusban adunk nekünk, hogy megosszuk az egyház közösségében, valamint a törött világ egyesítésére irányuló erőfeszítéseinkben.

A kifejezések a közösség különösen meghatározott keresztül a kötelezettségvállalások közös szolgáltatás, illetve a tanú, mint zarándok keresi az utat előre, együtt, nem pedig megmaradt, hol vagyunk, várunk minden el van intézve, de mozog, s azért imádkozik, hogy Isten vezet minket, hogy több egység, ahogy haladunk előre., Itt a hangsúly az Isten kegyelmére helyeződött, mint az egyház minden egységének alapjára, valamint arra a várakozásra, hogy Isten az egyházakat nagyobb egységbe fogja vezetni.

felhívás a béke hirdetésére és a vendégszeretet fogadására:

a hívás, amelyet a tanítványok kapnak, az, hogy békét hirdessenek mindenkinek, és a vendégszeretet ajándékát is megkapják az idegentől. A hívás, hogy hirdesse a békét, megkapja az ajándékot a másik beszél, mélyen, hogy egy multi vallásos világ néző polarizáció, valamint sérti. A béke evangéliumának tanúságtételre való felhívása és hirdetése jelentőséget tulajdonít egy több vallású világban., A béke, amelyet hirdetünk, szomszédaink jólétéhez kapcsolódik.

egy olyan kontextus, amelyben az egység kérdése új teológiai gondolatokat vetett fel arra vonatkozóan, hogy mit jelent az Istenbe vetett hitünk, egy Istenben, a béke, az együttélés és az egység vallásközi kezdeményezéseinek kezelésére irányuló erőfeszítésekben. Az elmúlt hónapok egyik jelentős eseménye a Kairói Nemzetközi békekonferencia volt áprilisban-az Al-Azhar, a muszlim Vének Tanácsa és a WCC közötti párbeszéd fordulója után., A nyilatkozatot a nyitó konferencia (ami végül is a jól ismert beszédek, Ferenc Pápa, majd a nagy Imám, Sejk Al-Tayeb) felvetődik a kérdés, hogyan lehet legyőzni az erőszak, a terror, az egy számít, hogy a hit Egy Isten komolyan. Ennek köze van ahhoz, hogy milyen hatással van az Istenbe vetett hitre, mint mindenki teremtőjére, ezért mint minden emberi lény védelmezőjére és szerető Istenére. Felelősséggel tartozunk egymásnak, hogy hogyan tudjuk megakadályozni az erőszakot, de ezt nem lehet elválasztani az Istennel szembeni elszámoltathatóságunktól., Úgy hívnak minket, hogy a testvér és a testvér őrzői legyünk, ahogy Isten teremtette őket. Továbbá, pontosan az egy Istenbe, az összes élet teremtőjébe vetett hit miatt, nem használhatjuk ezt a hitet ürügyként az emberiség közösségéből való kizárásra. Az államnak ezt együtt kell kifejeznie a közös állampolgárság felajánlásában, ahol mindegyiknek ugyanazok a jogai és kötelességei vannak egymással kapcsolatban. A különböző hitek, a hit különböző formulái nem lehetnek kizáró okok az emberi közösségben., Ha a kirekesztés erőszak kérdésévé válik, még Isten nevében is, istenkáromlássá válik az Egy Isten ellen, mindenki teremtője ellen. Folytatjuk a gondolatok, hogyan kell legyőzni a tragikus veszélyes közötti kapcsolatok vallás, az erőszak, de készen kell állnunk arra, hogy a követelés még erősebb a jogot, hogy védve a erőszakról beszélünk a Keresztény testvérei.

az egység felhívása nem elavult, sürgetőbb, mint valaha. A Krisztus közös és közös tanúságtételének az egységhez való felhívása kulcsfontosságú dimenziója annak, hogy Jézus Krisztus egy Egyháza legyen., Azok a kihívások, amelyekkel szembe kell néznünk, hogy teljes mértékben kifejezzük ezt az egységet, nem arra vezethetnek bennünket, hogy figyelmen kívül hagyjuk az egynek való felhívást, hanem arra, hogy több erőfeszítést és több perspektívát tegyünk annak érdekében, hogy mit jelent az egynek lenni.

következtetés: az úgynevezett ahol Krisztus el akar menni

a tanítványságra való felhívás egyik érdekes aspektusa, amely megtalálható Lukács evangéliumában, az, hogy a tanítványokat olyan helyekre küldik, ahol Jézus maga akart menni. Ahogy egy indiai tudós fogalmazott: “Jézus meghív minket Isten mozgásának dinamikájába, kifelé az emberek életének szolgálatába., Ehhez szükség lehet arra, hogy a biztonságos hely és a megbízható útvonal kiváltságából a kitelepítés és átcsoportosítás veszélyére Lépjünk, hogy Isten uralmát bárhol és mindenhol aktualizáljuk és bejelentsük”.

mint bizonyára tudják, a WCC felszólította tagegyházait, hogy csatlakozzanak az “igazság és béke Zarándoklatához”. Nagyon gyakran a zarándokút útjai nehézkesek lesznek-ami bizonytalan, kiszolgáltatott és fenyegető helyekre vezet minket., Az átjáró segít megérteni a tanítványságot zarándoklatként, ahol az egyházat arra hívják, hogy menjen azokhoz a helyekhez, ahol Krisztus “mindig már megváltóként jelen van”. Krisztust követve azokon a “keresztállomásokon”, ahol mélyen érezhető a kirekesztés és a kizsákmányolás, ahol a szegénység és az előítéletek mellett a fájdalom és a gyűlölet uralkodik, a keresztény egyházak hívása a mai világ számos részén. Az emberiség vérző pontjaira szólítanak fel minket, hogy hirdessük a gyógyulás, a teljesség, a vendégszeretet és a remény “királyságát”., Még akkor is, amikor azon gondolkodunk, hogyan haladunk ezen a zarándokúton, bíznunk kell abban, hogy nem vagyunk egyedül ebben a zarándokútban. Körülvesz minket a tanúk nagy felhője, akik előttünk utaztak az igazság és a béke egységéért folytatott küzdelemben. Ennél is fontosabb, mivel a Busan Közgyűlés Egységnyilatkozata időben emlékeztet bennünket arra, hogy emlékeznünk kell arra, hogy “Isten mindig előttünk van a zarándoklatunkban, mindig meglep minket, bűnbánatra hív minket, megbocsátja kudarcainkat, és felajánlja nekünk az új élet ajándékát” (gyülekezési egység nyilatkozata 8.bekezdés).,

Ez az, amit mi, mint az egyházak Világtanácsa szeretnénk folytatni a közelgő konferencián a világ Mission and Evangelism Arusha, Tanzánia, Március 2018. A téma, amely középpontjában a “átalakítása tanítványság” utal arra is, hogy az Evangéliumi történet küldött a kontextusban Krisztus akar lenni. Azért küldtek minket, hogy részt vegyünk az átalakulásban, és hogy magunk is átalakuljunk. A Szentlélek küld és dolgozik, hogy újra és újra átalakítson minket és a világot. Tehát legyünk azok között, akik reagálnak a tanítványságra való sürgős felhívásra – hogy részt vegyenek Isten betakarításában., Itt Indiában, és mindenhol Isten hív minket, hogy, együtt.

Ezért ma, mint, hogy újítsuk meg magatokat, mint a munkások Isten szőlőültetvény benne, a teljességben, a hálaadás fogjunk össze a Pál Templomot, valamint az Ef ad dicsőséget csak, hogy Jézus Krisztus a szerző perfecter hitünk mondani bizalommal: Most, hogy az, aki által az erő munkálkodik bennünk képes elérni bőségesen sokkal több, mint csak azt lehet kérni, vagy képzeld el, hogy neki legyen dicsőség az egyházban a Krisztus jézusban, hogy minden generáció örökkön-örökké. Ámen!”(Efézus 3: 20-21).

“Costly Unity”, in T.,F. Best and W. Granberg-Michaelson (eds), Costly Unity, Genf, WCC, 1993, 83-104)