a Luddite és a Luddizmus egyaránt a gúnyolódás és a dicséret kifejezései. A kontextustól függően arra használták őket, hogy jelezzék a technológia és a tudomány agyatlan ellenkezését vagy kritikai értékelését.

Origins

az első Ludditák angol textilipari munkások voltak, akik 1811-ben és 1812-ben az ipari forradalom idején ellenálltak és fellázadtak a szélesvázú Kötőgépek, nyírógépek és más tömegtermelő gépek használata ellen. A kifejezés egy mitikus Ned Ludd-n alapul, aki állítólag ellenállásban vezette a munkásokat., A Ludditák azonban nem voltak egy egységes politikai csoport. Ezek tükrözték a régiókat és a helyi kereskedelmi szervezeteket, így a manchesteri, Yorkshire-i és Midland Luddites kifejezések megfelelőbb használatát.

a kötés harisnya, illetve egyéb ruházati történt nyaralók, valamint a kis üzletek által knitters (stockingers), aki néha tulajdonában lévő saját kereteket, de általában bérelt őket a hosiers (a kötés-keret találták William Lee 1589-ben bevezetett Midlands az 1600-as évek közepe)., A kötés-keret, által működtetett egyéni otthon, lehet, hogy 600 öltés percenként, szemben a mintegy 100 öltés byhand-knitters. A házak keretkötése több mint egy évszázadon keresztül életformát tartott fenn.

a lázadás 1811 márciusában kezdődött Nottingham Midland megyéjében (a legendás Robin Hood otthona), majd északra terjedt Manchesterbe és Yorkshire-be. A lázadás csúcspontján knitters, croppers és más textilipari dolgozók szinte naponta összetörték a textilipari gépeket., A Midland Ludditák voltak különösen jól szervezett, vezetett tartós kampány középpontjában gép breaking anélkül, hogy az általános erőszak nyilvánvaló, az északi társaik. A nyílt lázadás 1812-ben véget ért letartóztatásokkal és későbbi felakasztásokkal.

az eredeti luddita lázadás elviselhetetlen gazdasági és politikai körülményekből nőtt ki, amelyek a textilipari dolgozók megélhetését veszélyeztették, és végül tönkretették a házipart és életmódjukat., Gazdasági tényezők szerepelnek egy depressziós piac, ami részben a Napóleon gazdasági blokád Brit kereskedelmi, valamint nagy-Britannia ellen-blokád Európai kikötőkben. A bérek jelentősen csökkentek abban az időben, amikor 1809-ben számos szegény termés majdnem megduplázta a kenyér árát.

a politikai viszonyok is táplálták a lázadást., Félelmetes a francia Forradalom fog terjedni, hogy a munkásosztály, a Parlament elfogadta a Kombináció jogi Aktusok, 1799, illetve 1800, hogy törvényen kívüli szakszervezetek, valamint szájkosárral munkavállalók, így a bűncselekmény a munkavállalók hogy együtt petíciót a munkáltatók számára, tisztességes béreket, jobb munkakörülmények. Emellett a kormány iparpolitikai beavatkozásra vonatkozó politikája a munkásosztályt a kapitalista ipar vezetőire hagyta. Emellett a Midland Luddites úgy vélte, hogy a parlament cselekedetei megsértették II. Károly király chartáját, amely megalapította a Framework Knitters társaságát., A lázadás, a Midland frame-knitters helybenhagyta az elveket a Charta, hogy szabályozzák a kereskedelem.

a történelmileg Luddizmus tehát a szervezett kereskedelem azon jogának állításaként írható le, hogy megvédje életmódját a technológia tisztességtelen bevezetésétől, a termék minőségét csökkentő technológiától, valamint olyan politikai intézkedésektől, amelyek megváltoztatnák a kereskedelmet a kereskedelmi dolgozók beleegyezése nélkül.,

fejlesztések

bár a romantikus költő, George Gordon Lord Byron (1788-1824) megvédte a Ludditákat kritikusaikkal szemben, az 1800-as évek közepére a kifejezés nagyrészt eltűnt a használatból. Aztán 1959-ben a regényíró, C. P. Snow a “A két kultúra és a tudományos forradalom” című híres előadásában újjáélesztette az olyan irodalmi értelmiségiek megbélyegzésére, mint T. S. Eliot és William Butler Yeats, mint természetes Ludditák. A hó után a kifejezés a modern tudomány kulturális befolyásának kritikusait egyszerűen informálatlan antitechnológusokként megbélyegezte.,

a késő huszadik század, azonban a kritikusok kísérlet, hogy forduljon a kocka, akik ejti őket, mint technophobes elfogadásával az a kifejezés, hogy neo-Gépromboló, neo-Luddism, mint egy kitüntetés azok számára, akik nem kritikátlanul elfogadni, szinte mindent ami techno-gazdasági lendület dob fel. Ahogy Langdon Winner (1986) fogalmazott, a technológia kritikusai nem más, mint a művészet, az irodalomkritikusok pedig művészet-és irodalomellenesek., Ennek a kritikus álláspontnak a legbefolyásosabb védelme talán Chellis Glendinning” Notes towards a Neo-Luddite Manifesto ” (1990), amely azzal érvelt, hogy a technológia és a technológiai rendszerek hasznosak lehetnek a globális kapitalizmus számára, de nem feltétlenül előnyösek az emberek, a környezet és a közjó számára. Bár a neo-Luddism nem egy jól meghatározott creed, hogy gyakran magában foglalja a kritikák a fogyasztói kultúra, a televízió, a nagy energiájú használni az autók, elősegítve fokozott részvétel, technológiai tervezés, gazdasági, társadalmi tőke, valamint a természet tisztelete., Egyes képviselők ihletet merítenek a vallási hagyományokból, különösen a Kvékerekből, a Mennonitákból, az Amishokból és a Shakerekből. Mások azzal érvelnek, hogy a modern technológiában rejlő akarat az emberi méltóságot fenyegeti, ahelyett, hogy növelné.

FRANK H. W. EDLER

Lásd még: ipari forradalom; modernizáció.

bibliográfia

Bailey, Brian. (1998). A Luddita Lázadás. New York: New York University Press.

Binfield, Kevin, Szerk. (2004). A Ludditák írásai. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.

Glendinning, Chellis. (1990)., “Megjegyzések egy új Luddite Kiáltvány felé.”Utne Reader 38 (Március / Április): 50-53.

eladó, Kirkpatrick. (1995). Lázadók a jövő ellen: a Ludditák és az ipari forradalom elleni háborújuk: a számítógépes kor tanulságai. Addison-Wesley.

győztes, Langdon. (1986). A Whale and the Reactor: a Search for Limits in an Age of High Technology. Chicago: University of Chicago Press.