az Aztecseknek legalább két természetfeletti megnyilvánulása volt: tētl és tēixiptla. Tētl, amelyet a spanyolok és az európai tudósok rutinszerűen “Istennek” vagy “démonnak” fordítottak, inkább egy személytelen, titokzatos erőre utalt, amely áthatotta a világot. Tēixiptla ezzel szemben a tētl fizikai ábrázolásait (“bálványok,” szobrok és figurák), valamint a fizikai ábrázolást körülvevő emberi kultikus tevékenységet jelölte.,

az azték vallási kozmológia magában foglalta a fizikai föld síkját, ahol az emberek éltek, az alvilágot (vagy a halottak földjét), valamint az ég birodalmát. A rugalmas birodalmi politikai struktúra miatt az istenek nagy panteonját beépítették a nagyobb kulturális vallási hagyományokba. Az aztékok imádták azokat az istenségeket is, amelyek központi szerepet játszottak az idősebb Mezoamerikai kultúrákban, mint például az olmékok., Az aztékok által tisztelegett legfontosabb istenségek közé tartozik:

• Huitzilopochtli-a” balkezes Kolibri ” Isten volt a háború és a nap istene, valamint a Tenochtitlan alapítója.
• Quetzalcoatl – a tollas kígyó Isten, amely a reggeli csillagot, a szelet és az életet képviselte.
• Tlaloc-az eső és a vihar Isten.
• Mixcoatl – a “felhő kígyó” Isten, amely beépült az azték hitbe, és képviselte a háborút.
• Xipe Totec – a rothadt Isten, amely a termékenységgel társult., Ezt az istenséget az azték Hármas Szövetség esernyője alatt lévő kultúrákból is beépítették.

Huitzilopochtli a Codex Telleriano-Remensis ábrázolása szerint. A háború és a napisten ábrázolása megmutatja neki minden harcosát és rituális ruháját.

Huitzilopochtli, a nap és a háború megszemélyesítése központi szerepet játszott a Mexicai nép vallási, társadalmi és politikai gyakorlatában., Huitzilopochtli ezt a központi pozíciót a Tenochtitlan megalapítása és a Mexica városi állami társaság megalakulása után érte el a 14.században. A mítosz szerint Huitzilopochtli arra utasította a vándorokat, hogy találjanak egy várost azon a helyen, ahol látni fogják, hogy egy sas felfalja a kígyót, amely egy gyümölcsös nopális kaktuszra ült. (Állítólag Huitzilopochtli megölte unokaöccsét, Cópilt, és a tóra dobta a szívét. Huitzilopochtli azzal tisztelte meg Cópilt, hogy egy kaktusz nő a Cópil szíve felett.) Ezt a legendás víziót ábrázolják Mexikó címerén.,

rituális és áldozati

mint minden más Mezoamerikai kultúra, az aztékok a mezoamerikai labdajáték egy változatát játszották, a Nahuatlban “tlachtli” vagy “ollamaliztli” néven. A játékot egy szilárd gumi labdával játszották, olli néven. A játékosok csípőjükkel, térdükkel és könyökükkel ütötték a labdát, és egy kőgyűrűn keresztül kellett passzolniuk a labdát, hogy automatikusan nyerjenek. A labdajáték gyakorlata vallási és mitológiai jelentéssel bírt, és sportként is szolgált. Sokszor a játékosok a játék elfogták során a híres azték virág háborúk a szomszédos riválisok., A játék veszteseit gyakran rituálisan feláldozták az istenek tiszteletére.

az emberi áldozat ábrázolása a Codex Magliabechiano-ban. Az emberi áldozatok spanyol ábrázolása tükrözi a kívülálló véleményét ezekről a rituális hagyományokról.

míg az emberi áldozatot az egész Mezoamerikában gyakorolták, az aztékok, ha saját beszámolóikat hinni kell, példátlan szintre hozták ezt a gyakorlatot., Például a Tenochtitlan nagy piramisának 1487-es újragondolására az aztékok arról számoltak be,hogy négy nap alatt 80 400 foglyot áldoztak fel, állítólag Ahuitzotl, maga a nagy szónok. Ez a szám azonban nem általánosan elfogadott. A tlaxcaltecas, az aztékok elsődleges ellensége a spanyol hódítás idején, azt mutatja, hogy legalább néhányan megtiszteltetésnek tartották, hogy feláldozták. Az egyik legenda szerint a harcos Tlahuicole-t az aztékok szabadították fel, de végül visszatért saját akaratából, hogy rituális áldozatban haljon meg., Tlaxcala az elfogott azték állampolgárok emberi áldozatát is gyakorolta.

mindenkit érintett az emberi áldozat, és ezt az azték nép vallási kozmológiájának összefüggésében kell figyelembe venni. Szükségesnek tartották, hogy a világ minden új nap folytatódjon és újjászületjen. A halál és a rituális véráldozat biztosította, hogy a nap újra felkeljen és a növények tovább növekedjenek. Nem csak foglyokat és harcosokat áldoztak fel, de a nemesek gyakran gyakoroltak rituális vérontást az év bizonyos szent napjaiban., Az azték társadalom minden szintjét érintette az az emberi felelősségbe vetett hit, hogy tisztelegjenek az isteneknek, és bárki áldozati áldozatként szolgálhat.

papok és vallási építészet

a nemes papi osztály szerves szerepet játszott az azték társadalom vallási imádatában és áldozataiban. Ők voltak a felelősek a tiszteletdíjak beszedéséért és annak biztosításáért, hogy elegendő áru legyen az áldozati szertartásokhoz. Azt is képzett fiatal férfiak megszemélyesíteni különböző istenségek egy egész évre, mielőtt feláldozták egy adott napon., Ezeket a papokat a társadalom egésze tisztelte, és ők is felelősek voltak a rituális vérontás rendszeres időközönként történő gyakorlásáért. A papok származhatnak nemes vagy közönséges osztályokból, de különböző iskolákban tanulnának, és különböző feladatokat látnának el.

Szent Cecilia Acatitlan azték piramisa. Ez a piramis jellemző az azték vallási építészetre. A papok az emelvényen álltak volna, hogy vallási feladatokat és áldozatokat lássanak el.,

a papok különleges templomokból és vallási házakból származó szertartásokat végeztek. A templomok általában hatalmas piramis szerkezetek voltak, amelyeket ötvenkét évente új felülettel borítottak, ami azt jelenti, hogy egyes piramisok gigantikusak voltak. Az építészeti látványosságok nagy áldozati felajánlások és fesztiválok helyszínei voltak, ahol a spanyol jelentések szerint vér folyik le a piramisok lépcsőjén. A papok gyakran kisebb napi rituálékat hajtottak végre kis, sötét templomi házakban, ahol füstölőt és fontos istenek képeit mutatták be.,

azték naptár

azték nap naptár. Ez a naptár azt a tizennyolc hónapot mutatja, amely a nap ábrázolása körül kering.

Az aztékok naptárukat a napra alapozták, és egy 365 napos vallási naptárt használtak. Tizennyolc húsz napos hónapra osztották fel, és minden hónapban volt saját vallási, gyakran mezőgazdasági témája. Például az Altcahualo tél végi hónapja február 14.és március 5. között esett, és a vetés és a termékenység idejét jelentette., A hónap májusban volt, és a közép-völgy aszályos időszakát jelentette. Az aztékok ezt a hónapot a megújulás idejének tekintették, és ez egy nagy fesztivál volt, ahol egy fiatalembert, aki egy teljes évig a Tezcatlipoca Istenének adta ki magát, feláldoznak.