Roger Williams, a Rhode Island alapítója az egyház és az állam szétválasztását szorgalmazta az egyház tisztaságának megőrzése érdekében. Williams érvei a vallásszabadságért kétségtelenül befolyásolták az első módosítás íróit. (Kép a Naragansett indiánok fogadó Roger Williams keresztül New York Public Library, public domain)

Roger Williams (1604?-1683) Londonban, Angliában született, 1627-ben a Cambridge-i Pembroke College-ban szerzett diplomát., A teológia tanulmányozása után rövid ideig káplánként dolgozott, mielőtt a Puritánságot átfogta.

mint szeparatista, Williams úgy vélte, hogy az anglikán egyház túl van a megváltáson, és visszautasította a benne való előrelépést. 1631 februárjában Bostonba emigrált, majd néhány hónappal később a salemi templom tanára lett.

Roger Williams összecsapott a puritán atyákkal az egyház és az állam összekapcsolása során

Williams elhagyta Salemet a Plymouth kolóniára, miután vallási nézetei ellentétesek voltak az akkori Salem egyház vezetőivel., Plymouthban segédpásztorként szolgált, miközben indián nyelveket tanult. A bostoni magistrates tiltakozott, amikor a Salem egyház megpróbálta felvenni Williams, mint a miniszter ismét; azonban 1633-ban, dacolva a Massachusetts general court, Salem elfogadta Williams, és az újonnan kinevezett miniszter továbbra is beszélni a fejében.

a kortársak, valamint a későbbi megfigyelők, Williams megjelent, mint egy ember a helyén. Ahelyett, hogy elfogadta volna a Massachusetts-öböl kolóniájának puritán atyáinak hatalmát, Williams összecsapott velük., Olyan kérdéseket kérdezett meg, amelyeket senki más nem vitatott meg, legalábbis nem nyilvánosan.

Williams egy olyan korszakban tiltakozott az egyház és az állam összefonódása ellen, amikor egy ilyen uniót a kormány működésének szerves részének tekintettek. Elidegenítette a bostoni puritán papságot, amikor azt állította, hogy a polgári bírák nem kaptak felhatalmazást az “első asztal”, vagy a Tízparancsolat első Négyének végrehajtására, amelyek a magán szellemi életre vonatkoznak.,

Williams bíróság elé állt, mert a Massachusetts-öböl Kolóniájából száműzték

Williams úgy vélte, hogy a magistratusoknak nincs hatásköre az emberek lelkiismeretére és lelkére, és tovább tagadta az eskü érvényességét, amikor az eskü volt az akkori legünnepélyesebb kötelezettségvállalás. Elítélte az imádságot is, amelyet a társaságban ajánlottak fel azokkal, akik nem voltak elég jámborak, de talán a legsúlyosabban, Williams kijelentette, hogy a koronának nincs joga az őslakos amerikaiak földjeit anélkül, hogy megfelelően kompenzálná az indiánokat a területért.,

mert beszélt a fejében, Williams bíróság elé került a Massachusetts General Court júliusban 1635. Amikor nem volt hajlandó visszavonni, börtönbüntetést kapott a kolóniából azzal a fenyegetéssel, hogy visszaküldi Angliába, hogy megakadályozza, hogy hitét terjessze az új világban. Massachusetts Bay polgári hatóságai és a Massachusetts-i egyházak miniszterei abban reménykedtek, hogy a száműzetés végleges választ ad a Williams által felvetett kérdésekre., William azonban egy barátja segítségével elmenekült Manton nyakába a Plymouth kolónián belül, és 1636 júniusában, a Plymouth-i hatóságok ragaszkodása mellett, Williams elköltözött a területről.

Williams elindítja a teljes vallásszabadsággal rendelkező Providence-kolóniát

néhány követővel Williams megalapította a Providence kolóniát a mai Rhode Island-ben 1636-ban. Williams a Massachusetts-öböl kolóniájának korlátai alól mentve az egyház és az állam szétválasztásáról, a földpolitikáról és a Narragansett indiánokkal való baráti kapcsolatokról alkotott elképzeléseit a gyakorlatba helyezte.

a Providence teljes vallásszabadságot élvezett, és sokaknak menedékhelyévé vált, akiket máshol üldöztek hitük miatt., Williams azonban nem hitte el, hogy minden vallás egyenlő, és ismert volt, hogy haragszik a kvékerek ellen. Mégis úgy gondolta, hogy a kényszerített imádat sértette Istent.

Williams hittem, egyházi, mind az állami kell külön megőrizni integritását az egyház

Ellentétben Thomas Jefferson, aki követni, Williams nem kívánja, hogy a külön egyházi, majd állami elsősorban, hogy megőrizzék a békét, a tisztaságot, az állam, hanem sokkal inkább az, hogy megőrizzék a békét integritását a templom., Ellenezte a politikai és gazdasági kiváltságok egyházi tagsággal való összekapcsolását, mert az ilyen kiváltságok rontották a vallási élet becsületességét. Lényegében Williams ragaszkodott a puritanizmus puritán formájához, mint a Massachusetts-öböl atyái.

Williams kétségbe vonta a Puritánságot, és 1639-ben Baptista lett, megalapítva az Első Baptista egyházat Amerikában. Néhány éven belül, azonban, Williams nem volt hajlandó semmilyen konkrét vallást követni, bár még mindig elfogadta a kereszténység alapvető alapelveit.,

Williams a vallásszabadságot az első módosítás előtt

1643-ban visszatért Angliába, hogy politikai vitát rendezzen a gondviselés Chartájának megszerzésével. Ekkorra a gondviselés gondjai megmutatták Williamsnek, hogy nehéz a robbanásveszélyes szellemek irányítása, és inkább a vallási szabadságra összpontosított, mint Massachusettsnek az Angliától való elválasztására.

míg Angliában, írta a Bloudy Tenent of üldözés (1644), a jogalap vallási szabadság., A könyv egy 1643 és 1652 között megjelent hat levélből és könyvből álló sorozat részévé vált, amelyben Williams eszmecserét folytatott John Cottonnal, a massachusettsi hatóságok képviselőjével. Ezek az írások nem korlátozódtak az eredeti ellentmondások újbóli felidézésére, bár az egyház valódi természetét és Williams ítéletének igazságosságát megvitatták. Mindkét férfi abban reménykedett, hogy a politika és a vallás jövőbeli irányvonalát a vallási szabadság vagy a politikai rend mellett érvelve alakíthatja.

Ez a cikk eredetileg 2009-ben jelent meg. Caryn E., Neumann egyetemi docens az Ohiói Miami Egyetemen. PhD-t szerzett az Ohio Állami Egyetemen. Neumann a Federal History Journal korábbi szerkesztője, és a fekete-és a női történelemről is írt.

küldjön visszajelzést erről a cikkről