mint (a legtöbb) brit iskolás tudja, Boudica királynő volt az Iceni harcos királynője, akinek a rómaiak elleni lázadása kerek volt-ha késve-elfojtott. Boudica-ez most elfogadott, mint a legpontosabb helyesírási nevét, bár a népszerűsége a Latinizált Boadicea, többek között permutációk, továbbra is fennáll – emelt lázadás, amely egyesítette a Iceni egy maroknyi törzsek általában hajlamosak a háborúban egymással, bosszút után egy sor brutális cselekmények a rómaiak., Az utolsó csepp a pohárban a nemrég megözvegyült büszke királynő nyilvános megaláztatása és ostorozása volt, és így megfosztották védelmező férjétől, Prasutagus királytól. Boudica lányait, akiknek korát nem rögzítették, római katonák megerőszakolták. Egyes források szerint a család többi tagját rabszolgává tették. Ez volt a Boudica lázadásának közvetlen oka az AD 61-ben.

a britek meglepetésgyőzelmeinek sorozata után a konfliktus a Watling Street-i csatában valószínűleg valahol Verulamium (St Albans) és Londinium (London) között alakult ki., Suetonius Paulinus római tábornok úgy döntött, hogy szünetet tart a walesi druidák elégetésétől, hogy véget vessen a déli felkelésnek. A római történész, Tacitus szerint a döntő csata előtti órákban Boudica harci szekeret lovagolt fel-le a ranglétrán, hajlandó volt harcosainak a győzelemre. Mégis, minden vitriolos haragja és felháborodása miatt, őt és követőit végül-elkerülhetetlenül-a legerősebb birodalom irányította, amelyet Európa ismert. Boudica megmérgezte magát, hogy elkerülje a rabszolgaságot vagy ami még rosszabb.,

mindezt először Tacitus kapcsolta össze az évkönyvekben. Tacitus apósa Nagy-Britannia római kormányzója volt, és tanúja volt az ott élő embereket jellemző vadság és hősiesség keveredésének. De mint sok klasszikus tanulás, Boudica története és Nagy-Britannia (megkísérelt) gyarmatosítása is nagyrészt elveszett a reneszánszig, amikor Tacitus történeteit újra felfedezték és új kiadásokban publikálták Európa-szerte.,

Tacitus újrafelfedezése, akinek művei a Tudor uralkodók uralkodása alatt Nagy-Britanniába szivárogtak, felkavarta Nagy-Britannia még mindig frakcionált nemzeteit: hősies mítoszokat, köztük a Monmouth Geoffrey által népszerűsített varázslók és udvarias lovagok fantasztikus meséit, félretették. A helyen állt egy nő, le a William Cowper 1782 vers ‘Boadicea egy Óda’, mint ‘vérzés a Római rúd’, a bosszút, a szemében pedig egy dárdával a kezében.,

mint a dokumentált történelem egyik legkorábbi megnevezett Britje, Boudicával minden írónak foglalkoznia kellett, aki Nagy-Britannia múltjának feltárására törekedett. Különösen egy Tudor nő számára, bemutatott egy lehetőséget: csábító azt sugallni, hogy I. Erzsébet beszéde a csapatainak Tilburyben, mielőtt a spanyol Armada inváziója valamit elvett volna Boudica oratorikus megjelenítéséből. Természetesen Jonathan Aske költő hasonlóságot látott. A spanyolok 1588-as vereségének diadalmas ódájában Erzsébetet “Voada, Anglia happie queene” – nek kiáltotta ki., De mi történt Elizabeth halála után?

egyes modern történészek azzal érveltek, hogy Boudica hírneve hanyatlásnak indult I. Jakab és VI. uralkodása alatt és után.Erzsébet-kori fénykorát követően egy férfi visszatérése a trónra véget vetett az unortodox nők ünneplésének. Nem meglepő, hogy Boudicát gyanakvással és nőgyűlölettel nézték meg egyes írók és közönség körében.

Ez igaz volt például John Milton költőre., Milton kellett kis idő, amíg a pogány királynő a próza Története, nagy-Britannia, megjelent a 1670s. Milton elutasította őt, mint egy szemtelen boszorkány, ki kellett volna őt sajnálom, mesét, a testi sértés, nemi erőszak, megalázás, hogy saját magát. Sajnos, Milton, minden költői zsenialitása miatt, egy nem felépített nőgyűlölő volt; Boudica iránti ellenszenve a hatalmon lévő nők fogalmának ízléstelenségéből fakadt. Női vezérként és pogányként Boudica képviselte mindazt, ami Milton számára a legszörnyűbb volt.

de Milton nézete nem volt jellemző korára, sőt az előző évekre sem., A kritikus veszi Boudica szembeállítható, hogy a antiquary, majd történész Edmund Bolton, egy nincstelen fogas-a bíróság James i., VI. Bolton elindult, csak részleges siker, írásban, a bíróság, az 1624, ő írta az első részletes beszámoló Boudica lázadása óta Tacitus. Bolton Nero császár uralkodásának történetét akarta megírni, de Boudica annyira megragadta, hogy legalább a szövegének felét neki és lázadásának szentelte.,

erre denizen James ‘ court legalább, Boudica nem volt kevesebb, mint egy nagy hősnő, akkor is, ha ő volt a szegény általános. Bolton szövege tele van szórakoztató antik spekuláció. Ő volt az, aki először terjesztette elő azt a gondolatot, hogy Stonehenge-t az ősi britek állították fel a harcos királynő emlékére.

a 17. században az antiquarians tűnt a legjobban a Boudicára., Aylett Sammes, egy másik régiségkutató és történész, egy kissé nyelv-in-arc tisztelgés Boudica és lányai az ő illusztrált története Nagy-Britannia, Britannia Antiqua Illustrata, 1676:

a háború, Ez a királynő doth lányaival mozog.

ő a bölcsességéért, a szeretetért követte őket,

milyen Római erőért, az ilyen egyesítő hatalmak elfojthatták;

mielőtt Charmes meggyilkolása egész légiók esett volna.,

háromszor Boldog hercegnők mentették így,

lányai becsület, és a hazája is;

De mivel ravish ‘ t, tette megérteni

Ez nehezebb szépség, hogy biztosítsa,majd földet.

mégis a példája tanítja őket festeni.

erény a becsület szobra szolgált.

Sammes könnyed versének komoly pontja volt. Boudicát és lányait a rómaiak megsértették, és minden tőlük telhetőt megtettek, még akkor is, ha kudarcra voltak ítélve. Hogyan állhatna három nő egy ilyen erős ellenség ellen?,

a halála óta eltelt 2000 évben Boudica posztumusz hírneve soha nem jellemezhető könnyen. A brit kultúrában szerzett hírnevének tanulmányozása nem tár fel egyetlen “tipikus” nézetet sem róla, hanem inkább változatos értelemben veszi jelentőségét a különböző egyének és csoportok számára. Amennyiben bármilyen következtetést levonhatunk arról, hogy hogyan nézték meg, egyértelműnek tűnik, hogy az emberek hősi alakként fogadták el. De óvatosnak kell lennünk, amikor a “múlt a múltban” kérdéseihez közeledünk.,

csábító lehet például egy Boudica – szobor egyetlen ábrázolása, amelyet egy idő és hely jellemzőjének vagy képviselőjének tekintünk. De gyakran érdekesebb mélyebbre ásni, és megismerni a reprezentáció mögött rejlő egyéni perspektívát.

Vegyük például a Boudica talán leghíresebb ábrázolását: Thomas Thornycroft szobra a Westminster hídon. A tudósok látták ezt a munkát, mint képviselője egy alkalommal – a 19-ik század végén – egy hozzáállás – ostromlott Viktoriánus célja, hogy enyhítse a félelmek, a császári csökken., A történet azonban mind érdekesebb,mind banálisabb.

Thornycroft először az 1850-es években kezdte meg szobrát, amikor a megbízások megszerzéséért küzdött. Két dologban gazdagodott: az időben és az érzelmekben, amelyek az önkifejezéshez kölcsönözték magukat. Boudica, az ellenállás szimbóluma és a brit pluck-Thornycroft műveit ellenséges kritikusok lepték el, és több szempontból is természetes választás volt.,

20 évig dolgozott a szobornál, és amikor 1871-ben meghalt, még csak gipszmodell volt. Thomas fia, John Isaac, William Bull MP segítségével sikerült pénzt gyűjtenie egy bronz változathoz, amely lassan és körbejárva utat tett a jelenlegi Westminster-i otthonába (más helyszíneket tárgyaltak).

Boudicát a viktoriánus londoniak ölelték fel, annak ellenére, hogy egyik legismertebb cselekedete az volt, hogy a helyet cindersre égette., Hasonlóképpen, a városok Colchester és St Albans felkarolta őt, mint egy helyi hősnő, státusz tanúskodik mindent ólomüveg ablakok parkoló graffiti, legalábbis abban az esetben, Colchester. St Albans higgadtabb megközelítést alkalmazott, és elégedett azzal, hogy elmondja a történetét a helyi múzeumban, miközben alkalmanként a képét használja a város képviseletére.

I. Erzsébet uralkodása óta a közönség inkább pozitívan reagált Boudicára, még a negatív ábrázolások elutasításának pontjára is., Ebben az esetben a kritikus reakció egy játék körülbelül Boudica termelt 1753. Richard Glover Boadiciája; a tragédia a Royal Drury Lane Színházban játszódik, David Garrick játssza a férfi főszerepet, a tábornokot és sógorát a “Boadicia” -nak, Dumnorixnak. A “Boadicia” – t Bracegirdle asszony játszotta.

a darabban a “Boadicia” érzelmileg instabil vezető, akinek a nyilvános felelősségvállalását veszélyezteti a rómaiak elleni személyes bosszúja., Glover, a politikus első és a drámaíró második, leginkább azzal foglalkozott, hogy átérezze politikai üzenetét: a magán előítéletnek nem volt szerepe a közéletben. Ez aligha volt ellentmondásos álláspont, de az ilyen hazafias retorika tulajdonjogát vitatták, Glover játékát pedig a Whigs részéről röplabdának szánták. Glover azonban elengedte a drámai kompozíció finomságait, amelyeket a kritikusok és a közönség a legértékesebb. A játéka flop volt.

Glover ‘Boadicia’ – ja egész idő alatt rosszul viselkedik. Irracionális hangulatingadozások és az ítélőképesség hibái bővelkednek., Ez a kegyetlen, makacs, unlikeable “Boadicia” ellentétben áll betegesen bátor húgával, Venutia-val, aki férje, Dumnorix parancsára öngyilkosságot követ el. Az egyik lehet képzelni, hogy ez nem játszik jól a modern közönség, de nem jártak jobban a 1750s. Egy fanyar bíráló elutasította Glover Dumnorix, mint egy ‘blusterer”, valamint “gyáva”, míg a ” Boadicia van viselkedését annyira következetlen megmagyarázhatatlan, hogy a játék végén, ‘az alatt senki ne legkevesebb fájdalmat arról, hogy mi lesz vele, kezdi azt hinni, hogy a verést kapott, nem volt több, mint amit megérdemelt’.,

Ez nem egy megjegyzést a történelmi Boudica. Inkább a kritika figyelembe célja Glover, akinek képtelenség, hogy írni hihető karakterekkel azt jelentette, hogy a közönség teljesen természetes együttérzés a sértett királynő: ‘Hogy Boadicea több barbár, haragtartó, ő szüntette meg, hogy ő egy idióta. Egy másik megfigyelő, John Cleland pornográfus kijelentette, hogy Glover játéka “csak alkalmas arra, hogy egy nyári színház jégházát készítsen”. Ritkán restaurálták, és csak azután, hogy jelentős módosításokat végeztek rajta, röviden újjáéledt a 19.század első évtizedében.,

a 18.század végére Milton nőgyűlölő nézetei és az olyan drámaírók, mint a Glover, mezítelenül való fellépése teret engedne a Boudica sokoldalú és összetett hősi identitásának. A női szerzők a gyermekek és a fiatal nők számára megfelelő hősnőként ünnepelték, bár azzal a figyelmeztetéssel, hogy az öngyilkosság nem megfelelő halál egy keresztény hölgy számára. A történelem Hősnőiben (1854) O. F., Owens Boudica haláláról így írt:

a halál iránti megvetés, és annak túlzott fogadtatása a barbár erény nagy alapját képezte; és a nő, aki a saját kezével esett, korábban a taps és a példa tárgya volt. Most a kereszténység vigasztaló tanítása nemesebb leckét tanít nekünk. A világi Próbaidő nagy elve a megpróbáltatások kitartása, amelyek “de egy pillanatra”, a hit gyakorlásával, állandó és sérthetetlen, a láthatatlanban.,

Boudica szépen illusztrálta a pogányság veszélyeit, miközben a bennszülött és hazafias lelkesedést mutatta.

mégis volt egy aspektusa Boudica identitását, hogy továbbra is kétértelmű is a 20. században: mit jelent, hogy egy ősi hősnő, hogy “brit”? Walesben volt egy vokális kisebbség, aki Boudicát egyedülállóan walesi hősnőként állította, mivel az ókori Nagy-Britanniában nem voltak Angol emberek, csak kelták., A kelta walesiek tehát igényt tarthatnak a kelta Boudica tulajdonjogára, vagy Buddug, amint azt a növekvő kelta nacionalista mozgalomban ismerték. De nehéz küzdelmet vívtak, hogy meggyőzzék az egyszerű walesi férfiakat és nőket a történelem ezen változatáról. Amikor az új Cardiff City Hall-t walesi hősök szobraival díszítették a 20.század elején, a nyilvánosság szavazást tartott arról, hogy kinek a hasonlóságai szerepeljenek a “walesi Valhalla” – ban. Buddug királynő kevés szavazatot gyűjtött., Helyette, a walesi közönség, amikor arra kérték, hogy szavazzanak nemzetük példaértékű női hősére, Ann Griffiths himnuszíróra szavazott. Ezt a választást egyszerűen figyelmen kívül hagyták. A mai napig csak két lánya látható a Márványcsarnokban.

Boudica története posztumusz életet élt. Ahogy a különböző előirányzatok mutatják, mint a kultúra bármely aspektusában, a történelem mind politikai, mind személyes lehet.

Martha Vandrei a brit Queen Boudica and Historical Culture szerzője: an Image of Truth (Oxford, 2018).