Brahma: a Teremtő Között a Hindu Szentháromság
A Hindu Szentháromság
Aum Bhur Bhuva Swaha
Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayat
A védelmező, aki az alapja az egész univerzum, valamint, aki önálló létező, aki mentes minden fájdalom, kinek a kapcsolatot megszabadítja a lelket a minden bajok létezik, különböző formában, ebben a világegyetemben, valamint fenntartja minden. Ő az egész világegyetem Teremtője és energizálója, minden boldogság adója, méltó az elfogadásra, tiszta és tisztító., Ez az Isten hagyja, hogy ölelkezzünk, hogy Isten irányítsa elménket és gondolatainkat.,van
Ik Sansari Ik Bhandari Ik Lae Diban
Jiv Tis Bhave Tivey Chalavey Jiv Hove Phurman
Ohu Vekhe Ona Nadar Na Avey Bahuta EHU Vidan
a Legfelsőbb szellem megnyilvánult Maya
ki fogant és szállított a Szent Triád
A Teremtő, a fenntartó és a romboló
még ő ordains tetszik neki a Triád cselekedni
még azt sem látják, aki látja az összes
ez továbbra is a legnagyobb csoda az összes
– Rajender Krishan
a rengeteg deista hagyományok égisze alatt a hindu vallás, egyesülnek a koncepció a Trimurti vagy Háromság., Ennek a koncepciónak a ábrázolásait gyönyörű művészeti alkotásokban vagy vallási szövegekben, rituális versekben találjuk a hinduizmusban. A gyakorlatban azonban inkább egy filozófiai szimbólumról van szó, amely a Legfelsőbb Lény három aspektusát ábrázolja, amelyek mindegyikének meg kell egyeznie a világegyetemben létező összes teremtésével, megőrzésével és esetleges megsemmisítésével.,
A Trimurti (szó szerint jelezve, három formája vagy hármas), a képviseletet, a három előrejelzések a Legfelsőbb Valóság, mindegyik egy különleges kozmikus funkció. Ezek a megnyilvánulások a Brahma (a teremtés kozmikus funkcióját szolgálva), Vishnu (a megújulás és megőrzés kozmikus funkcióját szolgálva), valamint Shiva (a feloldódás vagy pusztítás kozmikus funkcióját szolgálva, amely megelőzi az újrateremtést)-a három népszerű Hindu isten., Mindennapi létünk e három kozmikus funkciót születésként, életként és halálként tükrözi. A keresztény Szentháromságban valamivel hasonló szimbolizáció létezik, mint az Atya, a fiú és a Szentlélek. A Szentháromság keresztény és Hindu fogalmainak értelmezése és filozófiája azonban különbözik egymástól.
a Háromságot a Hindu filozófia különböző formáiban értelmezik. Széles körben elfogadott hiedelem, hogy a földet, a vizet és a tüzet képviseli. A földet, vagy Brahmát minden élet kezdeményezőjének tekintik, ezért a Teremtőnek tekintik., A víz az élet fenntartója, ezért a Preserver, Vishnu-ként jelenik meg. A tűz elpusztítja az életet, ezért a romboló, és Shiva-ként jelenik meg.
a Szentháromság a Bhagavad-Gita – a szent Hindu filozófiai szövegben leírt három alapvető fegyvert vagy tulajdonságot is képviseli., Ezek a tulajdonságok a minőség, a szenvedély, vagy a vágy (út – által képviselt Brahma, mert a szenvedély, vagy a vágy, eredmények a nemzés), a kegyelem (satva – által képviselt Visnu, mert irgalma őrzi az élet), valamint a minőség, a sötétség, a harag (tamás – által képviselt Shiva, mert a sötétség felel meg a megsemmisült állam a világegyetem).
a Háromság három egyedi formát képvisel a tudat különböző síkjain. A fizikai síkon a pszichés elemet Brahma, a mentális elemet Vishnu, a fizikai elemet Shiva képviseli., A mentális síkon Brahma az intuitív és kreatív gondolat, Vishnu az intelligencia, Shiva pedig az érzelmek és érzések. Az ég, mint Brahma, a nap, mint Vishnu, a Hold, mint Shiva alkotja a földi síkot.
az egyén életének különböző fázisait a Háromság képviseli. Ezen fázisok közül az elsőt, a cölibátust és a diákságot (Brahmacharya Ashram) Brahma képviseli. Ebben a fázisban a tudás az egyén állandó társa. A tudást természetesen Saraswati istennő képviseli, akiről azt mondják, hogy Brahma hitvese.,
a felnőttkor és a háztartás második fázisát (grihastha Ashram) Vishnu képviseli. Ebben a szakaszban az egyén minden vallási és családi kötelezettséget teljesít azzal, hogy bevonja magát a gazdagság megteremtésébe, amelyet az ember önmaga és családja fenntartására használ., Ebben a fázisban a gazdagság az egyén társa, amelyet Vishnu hitvese, Lakshmi istennő képvisel.
a harmadik fázis az öregségi állapot (Vanaprastha Ashram), amelyet Shiva képvisel. Ez a szakasz jelzi a világi élet lemondását az anyagi örömök életéből, az igazi tudás törekvésének szentelve., Az ősi időkben ez tipikusan azt az időt jelentette, amikor a házigazda feleségével együtt elhagyta világi tárgyait, hogy életüket egy erdőben töltsék, csakúgy, mint Lord Shiva hajléktalan életet vezet, csak az alapvető tárgyakkal.
A végső fázis (Sanayasa Ashram) az egyén arra törekszik, hogy egyesíti magát a Legfelsőbb hatalom (Ishwara)., Az egyik befejezi a lemondás folyamatát, és a feleségével együtt olyan életet él, amelyet semmilyen kapcsolat nem érint. Az egyetlen foglalkozás mély meditációvá válik, ami ahhoz vezet, hogy az egyén maga Ishwara lesz, feleségével, mint Ishwara társa, egyetemes anyává válik.
az élet három fázisa, amelyet a Háromság képvisel, így egybe zárul, hangsúlyozva azt a tényt, hogy a három valójában egy és ugyanaz Ishwara.
egy érdekes legenda szépen illusztrálja ezt a koncepciót. Egyszer Brahma, Vishnu és Shiva dicsekedtek nagy hatalmukkal., Hirtelen megjelent egy fiatal fiú, és megkérdezte Brahmát, hogy mit teremt. Brahma gyorsan válaszolt büszkén,”mindent”. Amikor megkérdezte Vishnut és Shivát, hogy mit tartanak fenn és mit pusztítanak el, ugyanazt a választ kapta mindkét Istentől – “mindent”. Brahmának egy kis szalmát mutatva a fiatal fiú megkérdezte tőle, hogy képes-e olyan szalmát létrehozni, mint amilyet tartott. Brahma azonban még nagy erőfeszítés után sem volt képes erre. A gyermek ezután felfordult Vishnu-ra, és megkérdezte tőle, hogy meg tudja-e őrizni a szalma feloldódó formáját, de Vishnu tehetetlenül nézett rá., A gyermek végül megkérte Shivát, hogy pusztítsa el a kis szalmát, de Shiva minden erőfeszítése ellenére a szalma továbbra is úgy maradt, ahogy volt. Aztán a fiú ismét Brahma felé fordult, és megkérdezte tőle, hogy ő-e a gyermek alkotója. Még akkor is, ha nagy gondolat volt, Brahma nem emlékezett arra, hogy létrehozta ezt a fényes gyermeket. A gyermek ezután hirtelen eltűnt, és a három Isten aztán eszébe jutott, hogy mindig van a Legfelsőbb Isten mögött a csodálatos hatáskörét.
a Szentháromság minden Istenének hitvese van, és minden Isten elválaszthatatlan a női részétől, vagy Shakti-tól (kozmikus erő vagy kozmikus erő)., Saraswati, a tudás istennője Brahma hitvese. Lakshmi, a gazdagság, a szeretet, a szépség és az öröm istennője Vishnu hitvese. Shiva Parvati a hitvese, a hatalom, a pusztítás és az átalakulás istennője. Csakúgy, mint a Szentháromság, Saraswati, Lakshmi és Parvati a Hindu vallás három fő istennője. A három istennőt gyakran külön-külön imádják, mint a Szentháromság istenek házastársait is.,
a Puranák azt mondják, hogy a Trimurti (Trinity) Adi Shaktiból származik – vagy a Legfelsőbb kozmikus energia – amint azt egy női forma szimbolizálja – az univerzális Anya. A Trimurtit eredetileg egyetlen istenségként imádták, mint a Brahman vagy a Legfelsőbb Lény ábrázolását. Később azonban minden Isten elkülönült az egységes formától, és most már nem imádják az egységes formát., A Trimurtit alkotó három isten közül Brahmát csak nagyon kevés helyen imádják, míg Vishnu és Shiva egyaránt hatalmas követéssel rendelkezik.
Brahma, a Teremtő
A Hindu mitológia brahmával foglalkozik – a mindentudó, minden létező forrása, minden forma és esemény okozója – különböző nevekkel. Ő az egyetlen szótag “Om” – az eka aksharam (egyetlen betű). Mint az önzetlen teremtő, ő Swayambhu. A létezés első megnyilvánulásaként ő Ahankara., Mint az embrió, amelyből az univerzum származik, ő Hiranya Garbha (arany embrió), a tűzgolyó. Mivel minden teremtmény az ő utóda, ő Prajapati (királyok királya). Emellett Pitamaha (pátriárka), Vidhi (ordinátor), Lokesha (az univerzum mestere) és Viswakarma (a világ építésze).
Egyes Hindu szövegek azt mondják, hogy Brahma alakult ki a Brahman, a Legfelsőbb Lény – a Tudat. Brahman meg akarta teremteni az univerzumot., Ebből a célból először vizet hozott létre, amelybe a magját helyezte. Ez a mag aranytojás lett, ebből a tojásból született Brahma vagy Hiranyagarbha, az aranytojásból született. Mivel vízben született, Kanja (víz született) néven is ismert.
a Mahabharata külön változatot ad Brahma eredetéről, amelyben Brahma egy lótuszból (Kamala) származik, ezer szirmokkal, amelyek Vishnu köldökéből nőttek ki (Brahma).Nabhi)., Ez a legenda magyarázza Nabhija nevét (köldök született).
a Puránák szerint Brahma a Legfelsőbb Lény fia és női energiája, a Maya-a kozmikus illúzió, amely az egész életet a Legfelsőbbtől való elválasztás fátyla alatt tartja.
azt mondják, hogy Brahma időről időre létrehozza és újra létrehozza az univerzumot. Egyik alkotása egy Brahma-nap, amely a Hindu naptár szerint 4,320,000,000 XNUMX emberi év időtartamának felel meg. Minden Brahma-nap (Kalpa) ezer Mahájugát tartalmaz, amelyek mindegyike a négy Yugát vagy korszakot tartalmazza.,
azt mondják, hogy minden Yuga hossza fokozatosan csökken a növekvő erkölcsi és fizikai dekadencia minden korban. Ennek eredményeként a Krita Yuga-ban az erény uralkodik, míg a gonosz ismeretlen, míg Kaliyuga-ban a gonosz erős fogást vesz igénybe.
amikor Brahma a nap vége után éjszaka alszik, minden alkotása feloldódik az univerzumba. Az éjszaka ismét ugyanabban az időszakban tart, mint a nap. Az univerzum feloldódását a Brahma-éjszaka alatt Pralayának nevezik. Amikor felébred, ismét visszaállítja az egész alkotást a következő Kalpa számára.,
Brahma állítólag száz Brahma-éves életet él, évente 720 Kalpát (360 Brahma-napot és Brahma-éjszakát). Ez a teremtés és feloldódás folyamata addig tart, amíg Brahma életének száz éve be nem fejeződik. E száz Brahma év végén minden, ami létezik, beleértve Brahmát és minden más Istent – az egész univerzumot – feloldódik az alkotó elemeiben.
A teremtés folyamatának elején Brahma tíz Prajapatist hozott létre, akikről úgy gondolják, hogy az emberi faj atyái., A Manusmriti felsorolja őket, mint Marichi, Atri, Angirasa, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Prachetas vagy Daksha, Bhrigu, és Narada. Azt is mondják, hogy létrehozta a hét nagy bölcset vagy a Saptarishi-t, hogy segítsen neki létrehozni az univerzumot. Mivel azonban ezek a fiai inkább az elméjéből születtek, mint a testből, Manas Putrasnak vagy elme-fiaknak hívják őket.
Brahma ábrázolása a Hindu művészetben és a vallási szövegekben tele van érdekes legendákkal és értelmezésekkel.,
amellett, hogy az univerzum teremtője, Brahma küldöttek különböző vámok, hogy minden lény, s ezek alapján úgy dönt, hogy a megtestesülés átvállalnia, minden teremtmény. Ezért elengedhetetlen, hogy teljes mértékben tudatában legyünk minden teremtmény cselekedeteinek, ezért Brahma Úr négy fejjel jelenik meg, hogy mind a négy irányba nézzen.
a Brahma négy feje Chatur Mukha (a négy fejű) nevet kapta., A fejek a négy Védát képviselik-a szent Hindu szöveget (Rigveda, Yajurveda, Samaveda és Atharvaveda). Ők is szimbolizálják a négy Yugát – az idő korszakát (Krita Yuga, Treta Yuga, Dwapara Yuga és Kali Yuga), valamint a négy kasztot vagy Varnát (Brahmana, Kshatriya, Vaishya és Shudra). Úgy gondolják, hogy a négy kasztok Brahma különböző testrészeiből származnak: a brahmanák a fejéből, a Kshatriyák a karjaiból, a vaishyák a combjából, a Shudrák pedig a lábából.,
annak ellenére, hogy Brahmát általában úgy mutatják be, hogy négy feje van a négy irányba nézve, a legenda szerint egy időben öt feje volt, az ötödik felfelé nézett. Eredetileg azonban azt mondják,hogy csak egy feje van. Abban az időben a kozmosz nem létezett, Brahma pedig önálló és önálló volt. Azonban végül elkezdett vágyakozni a társaságra. Ebben az időben megosztotta magát, hogy egy Satarupa nevű női formát alakítson ki (a száz gyönyörű formával). Ahogy Satarupára tekintett, Brahma azonnal vonzódott hozzá., Hogy elkerülje Brahma tekintetét, Satarupa megpróbált elcsúszni különböző irányokba, de sikertelen volt, mivel Brahma mindkét irányba fejet fejlesztett ki. Ha nem talál más utat, Satarupa felfelé emelkedik, de akkor is, Brahma kifejlesztett egy fejet, amely felfelé nézett. Shiva észrevette, hogy minden történik. Mivel a Satarupa Brahmából származik, Shiva úgy érezte, hogy Satarupa Brahma lánya, ezért helytelen volt Brahma megszállottja. Shiva ezért levágta Brahma fejét, amely felfelé nézett, hogy elkerülje őt., Brahma szentségtelen viselkedéséért további büntetésként Shiva átkot szórt rá, és azt parancsolta, hogy ne legyen megfelelő imádata Brahmának. Azóta a Háromságot alkotó három isten közül csak Vishnut és Shivát imádják, míg Brahmát szinte teljesen figyelmen kívül hagyják. Azt is mondják, hogy azóta Brahma megpróbálja megváltani bűneit azáltal, hogy folyamatosan szavalja a négy Védát. Shiva Purana szerint Brahma és Satarupa vérfertőző egyesülése Swyambhu Manu születését eredményezte, akiről végül kiderült, hogy az ember őse.,
létezik egy másik változata a Brahma ötödik fejének levágásának. A Puránák szerint Brahma és Vishnu egyszer vitatkozott azon, hogy ki volt a Legfelsőbb Isten. A Védák azonban Shivát a Legfelsőbb Lénynek nyilvánították. Miután felfedezte ezt, Brahma sértően beszélt Shiváról. Brahma tanítása érdekében Shiva levágta a fejét, amely beszélt, ezért Brahma négy fejjel maradt.
annak ellenére, hogy a Háromságot alkotó három isten közé tartozik, a Brahma imádata nem olyan széles körben elterjedt, mint Shiva vagy Vishnu imádása., Indiában csak két templomot szentelnek Brahmának, szemben a Shivának és Vishnunak szentelt ezrekkel. Az egyik a két templom Pushkar közelében Ajmer Rajasthan. A másik a Keralai Khedabrahma-ban van. Úgy gondolják, hogy egyszer Lord Shiva egy nagy linga formájában állt, amelynek nincs vége a föld alatt vagy az égen. Brahma és Vishnu a felsőbbrendűség kihívását vetették egymásnak, amelyben az egyik végét el kellett érni. Brahma hattyú formájában repült felfelé, míg Vishnu vaddisznóvá változott, és elkezdett ásni a földbe., Azonban még sok erőfeszítés után sem a kettő nem találta meg a linga végét. Brahma azonban visszatért, és hazudott Vishnunak arról, hogy megtalálta a linga tetejét. Shiva dührohamot kapott, amint Brahma kimondta a hazugság, elvette a saját formában a linga, s átkot szórt Brahma, majd kijelentette, hogy ő soha nem imádta. Továbbá, mivel a Ketaki virág tanúja volt Brahma nyilvánvaló hazugságának, Shiva megátkozta a virágot is, azóta a Ketaki virágot nem használják vallási rituálékban.,
mivel Brahma az egész élet alkotója, ezért ősünk, és létezése már évek óta felfoghatatlan – mivel Brahma életének egy napján az örökkévalóságok elmúlnak, megjelenése úgy történik, hogy megfeleljen létezésének közel örökkévaló természetének, fehér szakáll ábrázolásával mind a négy arcra és a meditációban csukott szemre.
Brahma általában látható nélkül bármilyen formában fegyverek. Mivel az áldozatok Urának is nevezik,egy kanál formájában egy jogart tart, amely a Szent ghee vagy olaj áldozati máglyába öntésével jár., Néhány ábrázolások Brahma azonban azt mutatják neki, kezében egy íj, amely azt mondják, hogy a fegyver Brahma. Lord Brahma ábrázolják, mint kezében egy kókuszdió shell tál vízzel töltött, az egyik kezében. A víz jelentősége az, hogy a kezdeti összes olyan étert magában foglalja, amelyben a teremtés első eleme kialakult. A Brahmák másik kezében a Védák vannak, amelyeket a teremtés elsődleges szövegének tekintnek – amely tartalmazza az összes tudást, amely valaha is volt., Azt mondják, hogy még a Praláják sem tudták elpusztítani a Védákat, mivel Brahma maga inkarnációkat vett fel, hogy megmentse a Védákat a deluges alatt. A Védáknak sem származásuk, sem végük Nincs, és emlékeztetik Brahmát korábbi Kalpájára. A Védák elpusztíthatatlan természete azt jelenti, hogy az igazság kivételével minden – a legfelsőbb tudat – elpusztítható. A Rózsafüzér Lord Brahma másik kezét díszíti. A rózsafüzér jelzi annak fontosságát, hogy emlékeztesse magát a Mindenhatóra, a Legfelsőbb Istenre, azáltal, hogy nevét az élet minden napjának hétköznapi útján szavalja., Lord Brahma kézfejei (mudras) Abhaya (protector) és Varada (giver of boons) kezei. Mindkét testhelyzetnek a tenyere kifelé néz, az előbbi a tenyér ujjainak felfelé néz, míg az utóbbi ujjai lefelé néznek.
Brahma az úgynevezett Brahmalokában él. Azt mondják, hogy az ő lakhelye tartalmazza a föld és a többi isten egének minden pompáját. Ő általában látható az egyik a két formája egy álló vagy ülő helyzetben egy lótusz vagy egy ülő helyzetben egy Hamsa (hattyú). A lótuszról ismert, hogy sárban nő., Az Úr Brahma székhelye, mint a lótusz, azt jelenti, hogy meg kell próbálnunk elérni a szabadságot a szenvedélyből és illúzióból származó hatások bilincseitől.
egy isteni fehér hattyú vagy liba ábrázolják, mint a jármű Brahma. Ezt az isteni madarat a Neera-Ksheera Viveka nevű erény adja, vagy a tej és a víz elválasztásának képessége a kettő keverékéből. Ennek az a jelentősége, hogy az igazságszolgáltatást minden teremtmény számára el kell hagyni, bármennyire összefonódott is lehet egy helyzetben., Ez az erény azt is jelzi, hogy meg kell tanulnunk elválasztani a jót a gonosztól, majd elfogadni azt, ami értékes, és eldobni azt, ami értéktelen vagy gonosz.
Saraswati istennő Brahma hitvese és női párja. Ő a bölcsesség és a tudás istennője., A neve két Sanksrit kifejezést tartalmaz-Sara Vagy essence, Swa vagy self, ami az én lényegének konnotációját jelzi. Szó szerint azonban a Saraswati szó azt jelenti, hogy”az, ami folyik”. A Rigveda egy isteni folyó formájában említi Saraswatit, és így kapcsolódik a termékenységhez és a tisztuláshoz. Van néhány más megnevezése is-Sarada-a lényeg adója; Vageshvari-a beszéd szeretője; Brahmi-Brahma felesége; Mahavidya-a Legfelsőbb tudás.,
Brahma alkotóerejét Saraswati képviseli, aki a 64 művészet mestere. Mivel ő a tudás istennője, ő mindazok imádott istensége, akik bármilyen formában keresik és kiadják a tudást, viz. mind a tanárok, mind a diákok. Rendkívül tisztességes, fiatal és gyönyörű hölgyként ábrázolják, négy karral, fehér száriban öltözve, fehér lótuszvirágon ülve. Egy fehér hattyú is látható, mint a kísérő isteni jármű.,
kezében egy húros hangszer – az isteni Veena–, mivel ő a művészetek mestere. Jobb kezében pálmalevélből és lótuszból készült könyvet tart, jelezve, hogy a tudást szeretettel és kedvességgel kell felhasználni minden teremtés érdekében. A bal kezében gyöngy nyakláncot visel, amely szimbolizálja a meditációt, valamint az Istennel való egységhez vezető utat – Samadhi állapotát., Az elülső két kar a fizikai világban való jelenlétét képviseli, míg a hátsó karok a lelki világban való jelenlétét képviselik. Brahma Saraswatival együtt képviseli a Védák szellemét, amelyből minden tudás származik.
különböző Hindu mitológiai legendák mesélnek arról, hogy Brahma diszkréciójának hiánya a démonok megadásában nagy károkat okozott az univerzumban. Mindezen alkalmakkor Vishnunak meg kellett jelennie és helyre kellett állítania azokat a rossz helyzeteket, amelyeket a démonoknak Brahma boonjainak köszönhetően átadott hatalmak váltottak ki., Brahma ezen istentelen tulajdonsága hozzájárul az Istenség népszerűtlenségéhez. Továbbá a nemzés kozmikus funkciójának természete természetesen a szenvedély és a test gondolataihoz vezet, amelyek valamivel kevésbé kívánatosak, mint a lélek és Isten gondolatai. Kozmikus funkcionalitásának egy másik kiterjesztése a népszerűség hiányának oka az, hogy aktív funkciója megszűnik, mivel már létrehozta az univerzumot, most pedig Vishnu és Shiva aktív szerepet játszik. Ennek eredményeként az emberek inkább vishnuhoz és Shivához, mint Brahmához nyúlnak.,
Brahma természetesen egy új világegyetem létrehozása során gyakorolja hatalmát, miután ezt elpusztítják, és ilyen mértékben a mester teremtőként és az összes tudás létrehozójaként betöltött szerepe mindig minden hindu elméjében marad.
