ReligiousEdit

Ti számos felhasználási, de ez leginkább figyelemre méltó, mint az egyik legfontosabb kapcsolatos növények a bennszülött animista vallások Austronesians. Nagyon széles körben tekintik misztikus vagy spirituális hatalmaknak a különböző osztrák (valamint Papuan) kultúrákban. Között sok etnikai csoportok Austronesia tekintik Szent., Közös jellemzők az a hit, hogy tudják tartani a lelkeket, s így a hasznos gyógyító “lélek elvesztésének” a betegségek, valamint a űzök ellen gonosz szellemeket, használatuk a rituális öltözet, valamint díszítés, valamint a használatuk, mint a határt jelölő. A vörös és zöld fajták gyakran képviselték a kultúra és a vallás dualista aspektusait is, és a rituálékban eltérően használják őket. A vörös ti növények általában a vért, a háborút és az élők és a halottak közötti kapcsolatokat szimbolizálják; míg a zöld ti növények általában a békét és a gyógyulást szimbolizálják., Ők is széles körben használják a hagyományos orvoslás, festék, díszítés egész Austronesia, Új-Guinea. A délkelet-ázsiai szigetekre vonatkozó rituális felhasználásukat nagyrészt eltakarta a hinduizmus, a buddhizmus, az iszlám és a kereszténység bevezetése, de bizonyos területeken továbbra is fennállnak, vagy az új vallások rituáléihoz társulnak.,

Fülöp-szigeteki elitizmus, ti általánosan használt babaylan (női sámánok), amikor végző mediumship vagy gyógyító rituálék. A filippínó kultúrákba vetett közös hit az, hogy a növény veleszületett képességgel rendelkezik a szellemek fogadására. Az Észak-Luzoni Ifugao népei közül teraszok és közösségek köré ültetik, hogy elűzzék a gonosz szellemeket, valamint megjelöljék a megművelt mezők határait., Úgy gondolják, hogy a vörös levelek vonzóak a szellemek számára, és fontos rituálék során viselik a fejdíszek részeként, karszalagokba dugva. A múltban a bangibang nevű ünnepi táncok során is viselték, amelyet mind a férfiak, mind a nők a csatában vagy erőszakos eszközökkel meghalt harcosok számára végeztek. Rituális tárgyak díszítésére is használják őket. A Palaw ‘ an emberek között temetkezési helyre ültetik, hogy megakadályozzák a halottak rosszindulatú szellemekké válását.,

Indonéziában, red ti használják hasonlóan, mint a Fülöp-szigeteken. A Dayak, a Sundanese, a Kayan, a Kenyah, a Berawan, az Iban és a Mongondowi emberek közül a red ti-t használják a gonosz szellemek elleni osztályként és határjelzőként. Olyan rituálékban is használják őket, mint a gyógyítás és a temetés, és nagyon gyakran ültetik őket szent ligetekbe és szentélyek köré. A Dayak természetes zöld festéket is kivonatol a ti-ből., A Mentawai emberek gyógyító szertartásai során az életet adó szellemeket dalokkal és felajánlásokkal csábítják a ti-be, amelyeket aztán egyeztetnek a beteg emberrel. A Sasak emberek között a zöld ti leveleket a Belian sámánok szellemeknek való felajánlásának részeként használják. A Baduy emberek közül a zöld ti képviseli a testet,míg a vörös ti a lelket. Mindkettőt rizsültetési rituálékban használják. Temetkezési helyeken is ültetik őket. A balinézek és karók körében a ti növényeket a falu vagy a családi szentélyek közelében ültetik egy szent ligetbe., A Toraja emberek közül a vörös ti növényeket rituálékban, rituális tárgyak díszítésében használják. Úgy gondolják, hogy mind az anyagi, mind a szellemvilágban előfordulnak (az osztrák animizmus közös hite). A szellemvilágban a szellemek uszonyaként és farkaként léteznek. Az anyagi világban a leghasznosabbak, mint a szellemek figyelmének vonzására használt útmutatók. A vörös levelek a vér, így az élet és a vitalitás jelképei is. A Ngaju emberek között a ti növények szimbolikusak voltak az ősök Szent ligeteinek. Fontosak voltak a magas isteneknek szentelt rituális ígéretekben is., Úgy tekintették, mint a férfias “Életfa” jelképét, a Ficus fajokkal szembeni dichotómiában, amely a női “halottak fáját” szimbolizálja.

Új-Guineában, ti gyakran ültetett jelzi földtulajdon termesztésre is ültetett körül ünnepi férfi házak. Különböző rituálékban is használják őket, és gyakran kapcsolódnak a vérhez és a hadviseléshez. A Tsembaga Maring emberek között úgy gondolják, hogy “vörös szellemeket” (a csatában meghalt emberek szellemei) tartanak., Mielőtt egy erősen ritualizált (de halálos) hadviselés földtulajdon, ők gyökerezik, sertések feláldozták a szellemek. Az ellenségeskedések után a harc kimenetelétől függően újra ültetik őket az új földhatárokba. Az érintett férfiak rituálisan helyezik lelküket a növényekbe. A rituális hadviselést a Pápua új-guineai kormány elnyomta, de a rituálék egy része továbbra is fennmarad. Az Ankave emberek között a red ti része a teremtés mítoszának, úgy gondolják, hogy az első gyilkosság helyén merült fel., A Mendi és Sulka emberek között testfestékként használt színezékekből készülnek, leveleiket testdíszítésre és tisztító rituálékra használják. A Nikgini emberek közül a levelek mágikus képességekkel rendelkeznek, hogy jó szerencsét hozzanak, és a jóslásban, valamint a rituális tárgyak díszítésében használják őket. A Kapauku nép körében a ti növényeket mágikus növényeknek tekintik, és úgy gondolják, hogy maguk is spirituális lények. Más mágikus növényektől eltérően, amelyeket más szellemek irányítanak, a ti növények saját szellemekkel rendelkeztek, és elég erősek ahhoz, hogy más spirituális lényeket irányítsanak., A vörös növényeket fehér mágikus rituálékban használják, míg a zöld növényeket fekete mágikus rituálékban használják. Gyakran használják őket védelmi és védelmi rituálékban is. A Baktamán emberek között vörös növényeket használnak a beavatási rítusokhoz, míg a zöld növényeket gyógyításra használják. Az OK-beszélő népek a ti növényeket is kollektív totemüknek tekintik.,

A Sziget melanesia úgy, ti tekintik szent különböző Austronesian nyelvű népek használják szertartások védelem, jóslás, valamint a termékenységet., A Kwaio emberek közül a vörös ti a bosszúhoz és a bosszúhoz kapcsolódik, míg a zöld ti az ősök szellemeivel, a Szent ligetek markereivel és a gonosz elleni osztályokkal társul. A Kwaio művelik ezeket a fajtákat a közösségeik körül. Az új-brit Maenge emberek között a ti leveleket a nők mindennapi szoknyaként viselik. A levelek színe és mérete személyes preferenciától és divattól függően változhat. A különböző színű új fajtákat rendszeresen forgalmazzák, a falu közelében pedig ti szálakat termesztenek. A vörös leveleket csak a pubertás előtti nők viselhetik., A Ti a Maenge mágikus és gyógyító rituáléinak legfontosabb növénye is. Egyes ti-fajták természetfeletti szellemekhez kötődnek, nevük és folklórjuk van körülöttük. A Vanuatu, Cordyline levelek, ismert helyileg a Bislama név nanggaria, kopott egy öv hagyományos táncok, mint a Mā’ulu’ulu, a különböző fajták, amelyek különleges szimbolikus jelentése. A kordilineket gyakran nakamal épületeken kívül ültetik. A Fidzsi-szigeteken a vörös ti leveleket a táncosok szoknyájaként használják, és a halottak szellemeinek szentelt rituálékban használják., A beavatási rituálékhoz használt ünnepi épületek körül is ültetik őket.

Mikronéziában, ti levelek alá temették újonnan épített házak Pohnpei ward of malign boszorkányság. Ismeretlen halál esetén a Mikronéziai sámánok ti növényeken keresztül kommunikálnak a halott szellemmel, különféle halálok elnevezésével, amíg a növény meg nem remeg., Régészeti bizonyítékok vannak arra is, hogy a növények rizómáit a múltban Guamban fogyasztották a Latte időszak előtt.

Polinéziában a zöld ti-t széles körben termesztették élelmiszer-és vallási célokra. Gyakran ültetik őket otthonokba, szent helyekre (beleértve marae-t és heiau-t), valamint sírhelyekre. A leveleket utazás közben varázsként is hordozzák, a leveleket pedig rituálékban használják, amelyek kommunikálnak a fajjal., Mint Délkelet-Ázsiában, úgy gondolják, hogy széles körben védik a gonosz szellemeket és a balszerencsét; valamint képesek fogadni a halott emberek szellemeit, valamint a természet szellemeit.

Az ókori Hawai’iban a növénynek nagy szellemi ereje volt; csak kahuna (sámánok) és ali’i (főnökök) viselhettek leveleket a nyakuk körül bizonyos rituális tevékenységek során. Ti szent volt a termékenység és a mezőgazdaság Istenének, Lonónak, az erdő istennőjének és a Hula táncnak, lakának., Ti leveleket is használtak a lei készítéséhez, valamint a tulajdonságok közötti határok körvonalazásához az otthon sarkában is ültették, hogy távol tartsák a gonosz szellemeket. A mai napig néhány Hawaii telepíti a tī-t házuk közelében, hogy szerencsét hozzon. A leveleket láva szánkózásra is használják. Számos levél össze van kötve, és az emberek dombokon lovagolnak rájuk. A leveleket arra is felhasználták, hogy ruhadarabokat készítsenek, beleértve a táncelőadásokban viselt szoknyákat is. A Hawaii hula szoknya egy sűrű szoknya, amelynek átlátszatlan rétege legalább ötven zöld levél, az alsó (a levelek teteje) lapos., A tongai tánc ruha, a sisi, egy kötény körülbelül 20 levelek, kopott egy tupenu, díszített néhány sárga vagy piros levelek.

az Aotearoában bizonyos helynevek a ti használatából és folklórjából származnak, mint például a Puketī erdő és a Temuka. A ti növények Kaingaroa ismert nga tī whakāwe o Kaingaroa (“a fantom fák Kaingaroa”), a legenda alapján a két nő, akik vált ti növények, és látszólag követi az emberek utaznak a területen.,

Egyéb felhasználásokszerkesztés

széles körben használják a hagyományos orvoslás, festék, és díszítése szerte Austronesia és Új-Guinea.

a Cordyline terminalis virágok az asztma hagyományos kezelésére szolgálnak, antocianin tartalmukat pedig megvizsgálták, hogy vajon kereskedelmi célú gyógynövény-e.

A Fülöp-szigeteken a gyökereket a Mindanao Lumad népének hagyományos intus cukornád borainak ízesítésére használták.,

Polinézia, a levelek a zöld levelű formában vannak letakarva élelmiszer -, vonal föld sütők, illetve erjedés gödrök a palántát, a rizómák a betakarított feldolgozott édes melasz-mint a cellulóz evett, mint a cukrot, vagy előállításához használt mézes-mint a folyékony használják a különböző édes kezeli. Hawaiin a gyökereket vízzel is összekeverik,és okolehao néven ismert alkoholos italmá erjesztik. A levelekből kivont szálakat a kordában tartásban és a madárcsapdák készítésében is használják., A ti élelmiszerként való fogyasztása, amelyet szent növénynek tekintnek, és így eredetileg tabu volt, úgy gondolják, hogy a polinéz kultúrák merész újítása volt az éhínség körülményeire adott válaszként. Úgy gondolják, hogy a tabu felemelése a tűzönjárási rituálé fejlődéséhez kapcsolódik.

A Ti népszerű Dísznövény, számos fajta áll rendelkezésre, amelyek közül sok zöld vagy vöröses vagy lila lombozatra van kiválasztva.