a Catalyst több oldala foglalkozik a Közel-Keleti vitákkal, ahol egy szörnyű népirtást követnek el A keresztények ellen egy ISIS néven ismert terrorista csoport. Egy maroknyi prominens katolikus tisztviselő elítélte, amit a terrorista csoport csinál, és katonai fellépést szorgalmazott. Néhány legerősebb kijelentésük itt található. Vannak esetek, amikor az egyház úgy véli, hogy a háború indokolt, és a keresztény népirtás, amely jelenleg folyamatban van, ezt példázza., Az igazságos háború doktrína, amely a keresztény teológiában gyökerezik, szemlélteti, mikor van szükség háborúra az erőszak megszüntetéséhez. A Katolikus Liga ezt egy nemrégiben a New York Times hirdetésében mutatta be, amely itt található.

A Katolikus Egyház mindig hangsúlyozza a békét az erőszak felett. Sok példát idéznek az egész Szentírásban. Van egy vélelem, amely megköti az összes keresztényt, hogy ne ártsunk szomszédainknak; az ellenségünkkel való bánásmód a szomszédunk iránti szeretetünk legnagyobb példája., Az egyház azonban elismeri azokat a különleges körülményeket, amikor olyan gonoszságok és igazságtalanságok léteznek, amelyek olyan választ váltanak ki, amely jogos védelmet igényel.

már az ötödik században Hippói Szent Ágoston mérlegelte a háború erkölcsi következményeit. Ő volt az egyik első ember, aki filozófiai kijelentést fogalmazott meg a háborúról és az igazságosságról, az úgynevezett igazságos háború doktrínáról. Szent Ágoston megalapozta az igazságos háború elméletét, de ezt is óvatosan tette. Írás I. E. 418-ban, Szent., Ágoston azt mondta: “a béke legyen a tárgya a vágy; háború kell vívni csak, mint egy necessity…in Rendelje meg, hogy a béke megszerezhető legyen. Ezért, még a háborút, ápolják a szellem egy peacemaker, hogy a hódító azok, akiket támadnak, lehet, hogy vezesse őket vissza, hogy az előnyök a béke, Mint az erőszak használt felé, aki a lázadók pedig ellenáll, így az irgalom miatt a legyőzött, vagy fogságban.”Azóta az egyház tanításait alapul szolgálta annak meghatározásához, hogy mikor van szükség csak erőre az ártatlanok védelme érdekében.,

az évszázadok során az egyház kifejlesztette ezt a doktrínát. Újabban, 1983-ban, az Egyesült Államok püspökei kiadott egy lelkipásztori levelet a háború és a béke, amely kidolgozta a St. Augustine elméletek; ” szembe azzal a ténnyel, támadás az ártatlan, a feltételezés, hogy nem teszünk kárt, még az ellenség, engedett a parancs a szeretet megértette, hogy meg kell visszatartani egy ellenség, aki kárt okoz az ártatlan.”Ezen az alapon az egyház végső megoldásként értékeli az erő alkalmazását.,

annak érdekében, hogy a háborút erkölcsileg megengedhetőnek lehessen tekinteni, a Katekizmus szigorú feltételeket vázol fel a katonai erő törvényes használatára. Az irányelvek megoszlanak abban az esetben, ha léteznek olyan feltételek, amelyek indokolják az elkötelezettséget, jus ad bellum, valamint a háború igazságos lefolytatásának feltételei, jus bello-ban.,ording, hogy a Katekizmus, a következő kritériumoknak kell teljesülniük ugyanakkor annak érdekében, hogy a háborúnak tekinteni, csak azt, hogy:

• az okozott kár, amelyet az agresszor, a nemzet vagy közösség nemzetek lehet tartós, súlyos, illetve bizonyos;

• az összes többi eszközt, amivel véget kell kimutatták, hogy praktikus vagy hatástalan;

• ott kell, hogy legyen komoly kilátások a siker;

• a fegyverhasználatot nem termel igazságtalanság tünetek súlyosabbak, mint a gonosz, hogy szüntetni., A modern megsemmisítési eszközök ereje nagyon erősen mérlegeli ezt a feltételt.

ezeket a követelményeket nem szabad félvállról venni., Például, a pásztori levél, az Egyesült Államok Püspöki bővült ezeket a feltételeket felsorolásával a következő kritériumokat, amelyek a háború megengedett igénybevétele:

• Csak Mert: szembenézni “egy igazi bizonyos veszély”, hogy megvédje az ártatlan élet

• Illetékes Hatóság: kijelentette, azok a felelősséget a közrend

• Összehasonlító Igazság: Azok az értékek, a tét elég fontos, hogy felülírja a vélelem a háború ellen?,

• Jó Szándék: a Háború csak akkor kell végezni, hogy megfelel az oka

• Utolsó megoldás: Minden békés alternatívák már kimerült

• Siker Valószínűsége: Az eredmény nem lehet aránytalan vagy hiábavaló

• Arányosság: sérülés arányosnak kell lennie a jó várandós

Harking vissza az ötödik században, Szent Ágoston azt mondja, erőszakot kell korlátozni, hogy keretein belül szükség., Az igazságos háborús doktrína szerint be kell tartani a katonai harc szabályait. Ez azt jelenti, hogy nem harcosokat, például nőket, gyermekeket, időseket, sebesülteket és hadifoglyokat emberileg kell kezelni. A Katekizmus a népirtást “halálos bűnnek” nevezi, és megtiltja a vallási és etnikai kisebbségek, a nők és más populációk kiirtását. A keresztény népirtás tökéletes példa erre. A keresztényeket lefejezik, megerőszakolják vagy kényszerítik feleségül venni a dzsihadistákat; akik ellentmondanak mindennek, amit az igazságos háborús doktrína jelent.,

az egyház tanításai egyértelműek, ha ártatlan életek forognak kockán. A Katekizmus szerint ” a jogos védelem nemcsak jog, hanem súlyos kötelesség is lehet azok számára, akik felelősek mások életéért. A közjó védelme megköveteli, hogy az igazságtalan agresszor ne tudjon kárt okozni. Ezért azoknak, akik jogszerűen rendelkeznek hatalommal, joguk van fegyvert használni az agresszorok visszaszorítására a felelősségükre bízott polgári közösség ellen.,”

A háború komoly dolog, amely súlyos következményekkel jár, és csak végső megoldásként használható. A keresztények ellen elkövetett erőszak megfelel az igazságos háború doktrínájában említett összes kritériumnak. Az egyház a béke egyik legnagyobb ereje a világon, ezért olyan óvatos, amikor mérlegeli ezeket a monumentális döntéseket. A keresztényeket meg kell védeni attól a vallási tisztulástól, amelytől folyamatosan szenvednek.