sok keresztény nagy értéket talál a Biblia olvasásában, mert úgy vélik,hogy ezt a könyvet Isten inspirációja adta. De Gondolkozott már azon, hogy ki döntött arról, hogy mely könyveket kell belefoglalni a gyűjteménybe, amelyet “Bibliának”nevezünk?, A kanonizáció, az a folyamat, amellyel a könyveket belefoglalták vagy kizárták a Bibliából, egy olyan szó, amely a görög kanonból származik, amelynek alapvető jelentése a “szabály”.”Néha a bibliánkban szereplő könyveket kanonikus könyveknek nevezik, bár a kanonizáció több mint pusztán a könyvek listájával foglalkozik.

a kanonizációt úgy tekintjük, mint azt a kérdést, hogy miért tekintettek bizonyos könyveket szentnek és tekintélyesnek a korai keresztény közösségekben., Hogy hogyan kezeljük ezt a kérdést, meghatározza, hogy hisszük-e, hogy a Biblia, ahogy van, a Szentlélek útmutatása eredményeként jött létre a korai egyházban, vagy hogy Konstantin idején a politikai erők felelősek voltak-e, ahogy egyesek állítják. Mivel a Biblia a régi és az új Testamentumokból áll, a kérdésre két részben válaszolunk.

az ószövetségi kánon

ki döntött arról, hogy mely könyveket kell felvenni az Ószövetségbe? A kérdésre a történelmi források hiánya miatt nem lehet véglegesen válaszolni., Ugyanez vonatkozik arra a kérdésre, hogy a döntés mikor történt. A történelemkritikus tudósok úgy vélik, hogy a Biblia fokozatosan szerezte meg hatalmát. Azt sugallják, hogy a héber Biblia 39 könyve, amely három fő részből áll (a törvény ,A próféták és az írások), a kanonizációs folyamat háromlépcsős fejlődését jelzi. E nézet szerint a törvényt—Vagyis Mózes könyveit, más néven Pentateuchot-I. E. 400 körül kanonizálták, a prófétákat az I. E. első században, majd az írásokat az I. E. első században.,1

konzervatív perspektíva. A történet egészen más, ha konzervatív szempontból nézzük. Nyilvánvaló, hogy a törvény könyvét (a Pentateuch) Isten Igéjének tekintették a legkorábbi létezésétől. Számos bibliai rész a törvény önhitelesítő hatóságára mutat a kezdetektől. Mózes a Sínai-hegy lábánál “vette a szövetség könyvét, és olvasta azt a nép meghallgatásán, és azt mondták:” mindazt, amit az Úr mondott, meg fogjuk tenni, és engedelmesek leszünk!””(Exod. 24: 7, NASB)., Évszázadokkal később, a babiloni száműzetés után Ezsdrás felolvasta a “Mózes törvényének könyvéből”, és a nép a visszaállított Nemzetközösség (Neh) alkotmányaként fogadta el. 8:1, NASB). A zsidók által a Mózes könyveire mutatott tisztelet, amelyet más néven “Mózes törvényének” (V. 1, NKJV), “a törvény könyvének” (V. 3, NKJV), valamint “Isten törvényének” (V. 8, NKJV) neveznek, rámutat Mózes könyveinek megtisztelt állapotára.

nincs részletünk arról, hogy ezeket a könyveket hogyan hozták össze., Elképzelhető, hogy Ezsdrás és Nehémiás is részt vett az ószövetségi kánont alkotó könyvek gyűjtésében. Azonban sem egy személy, sem több nem döntött úgy, hogy mely könyveket kell felvenni az Ószövetségbe, mert Izrael történelmében voltak olyan egyének, akiket Isten prófétáinak ismertek el, és amit ezek az emberek mondtak és írtak, Isten szavának tekintették. Az íróknak nem kellett várniuk, amíg munkájuk át nem adja az idő próbáját, hogy elismerjék tekintélyüket., Munkájukat szentírásként fogadták, mert azt hitték, hogy amit mondtak és írtak, Istentől származik.

mikor jött létre a héber kánon? A zsidó hagyomány szerint a héber kánon nagyobb része Ezsdrással és Nehémiással jött létre. A 2 Makkabeusból álló nem kanonikus könyv Nehémiás feljegyzéseire és emlékirataira, valamint könyvtárára utal, ahol a királyokról, prófétákról és Dávid írásairól (2 Macc. 2:13)., Flavius Josephus zsidó történész azt állítja, hogy a görögökkel ellentétben, akiknek számtalan könyve volt, a hébereknek csak 22 könyve volt;2 megjegyezte, hogy ezek a könyvek “tartalmazzák az összes múlt idők nyilvántartását; amelyeket igazságosan isteninek tartanak; és közülük öt Mózeshez tartozik, amelyek az ő törvényeit és az emberiség eredetének hagyományait tartalmazzák haláláig. . . . De Mózes halálától egészen Artaxerxes uralmáig, Perzsia királyáig. . . a próféták, akik Mózes után voltak, tizenhárom könyvben leírták, mi történt korukban., A fennmaradó négy könyv tartalmaz himnuszokat Istennek, és az emberi élet viselkedésére vonatkozó szabályokat.”3

Josephus egyértelműen arra utal, hogy Ezsdrás és Nehémiás idejében a próféták írásrendszerként működtek, és Szentírásnak tekintették őket. Megjegyzi: “igaz, történelmünket az Artaxerxes óta nagyon különös módon írtuk, de elődeink nem becsülték meg a hasonló hatalmat az előbbiekkel, mert azóta nem volt próféták pontos sorozata.,”4 kétségtelen, hogy a prófétai könyveket, mint a Pentateuch, az írás pillanatától kezdve tekintélyesnek tekintették.

a történészek tanúvallomása mellett a Bibliában is vannak bizonyítékok arra, hogy Dániel és Zakariás idejében a törvényt és a korábbi prófétákat (Józsué–királyok) Szentírásnak tekintették. Például Zakariás 7: 12 (kb. I. e.518) megemlíti a nép szívének keménységét””, hogy ne hallhassák a törvényt és azokat a szavakat, amelyeket a Seregek Ura szelleme küldött az egykori próféták által “” (NASB)., Dániel pedig mérvadónak tekintette Jeremiás könyvét és Mózes törvényét (Dan. 9:2, 11).

a héber Biblia harmadik felosztása, az írások, mint teljes gyűjtemény, valamivel később származnak, mint a próféták. Az Ecclesiasticus görög fordításának prológusa (az I.E. második századból származó apokrif könyv) ismételten utal az Ószövetség három szakaszára, jelezve, hogy az Ószövetség harmadik szakaszát akkoriban már kanonikusnak ismerték el.,

az újszövetségi kánon

a korai keresztény egyház Jézus gyakorlatát követte, és az Ószövetséget tekintette mérvadónak (Matt. 5:17-19; 21:42; 22:29; Márk 10:6-9; 12: 29-31). Az Ószövetséggel együtt az egyház egyenlő hatalommal tisztelte Jézus szavait (1 Kor. 9:14; 1thess. 4:15). Nem lehetett volna másképp, mivel Jézust nemcsak prófétának, hanem Messiásnak, Isten Fiának is tekintették. Jézus halála és feltámadása után az apostolok különleges szerepet töltöttek be Jézus szavainak terjesztésében és tanúskodásában., Valójában Krisztus azt mondta róluk, hogy mivel a kezdetektől fogva vele voltak, az ő tanúi lesznek (János 15:27). Ahogy az egyház nőtt, és az apostolok tudatában voltak a saját haláluk kilátásának, felmerült annak szükségessége, hogy Jézus szavait rögzítsék (2 Pet. 1:12–15). Senki sem volt keener megőrizni és kommunikálni autoritatív, hogy mi történt, mint az apostolok, akik tanúi voltak a megváltás Isten Jézus Krisztusban. Így a színpadot olyan könyvek fejlesztésére állították fel, amelyek a Szentlélek irányítása alatt idővel az Újszövetség kánonjává válnak.,

körülbelül két évtizeddel a kereszt után Jézus üzenetét szóban hirdették ki. Ezután az első század közepétől kezdtek megjelenni Pál levelei. Valamivel később megírták a három szinoptikus evangéliumot és a cselekedetek könyvét; az első század végére, amikor János megírta a Jelenések könyvét, az Újszövetség összes könyve elkészült. Az egész Újszövetség, a hangsúly az, amit Isten tett Krisztusban (1Kor. 15:1-3; Lukács 1: 1-3).

az újszövetségi könyvek szentírásként ismertek el., Az ószövetségi próféták könyveihez hasonlóan Pál és a többi apostol írásait is azonnal hitelesnek fogadták el, mivel a szerzőkről ismert volt, hogy Isten hiteles szószólói. Az írók maguk is tudatában voltak annak, hogy Isten üzenetét hirdetik, nem csupán a saját véleményüket., Pál az 1 Timóteus 5:18, nyomon követi a formula “a Szentírás azt mondja,” egy idézet Mózes 25:4, Lukács 10:7, ezáltal az Ószövetségi Szentírást, majd az Újszövetségi Evangéliumok ugyanazon a szinten, a hatóság, valamint az 1 Thesszalonika 2:13, Pál elismeri, hogy a Keresztények thessalonikában, hogy elfogadtad a szavak, mint “az Isten igéje” (NKJV). Péter a 2péter 3: 15, 16-ban Pál írásait is Szentírásnak tekintette.,

a második század folyamán a legtöbb egyház olyan ihletett könyvek gyűjteményét birtokolta és ismerte el, amelyek között szerepelt a négy evangélium, a cselekedetek könyve, 13 Pál levele, 1 Péter és 1 János. A másik hét könyv (héberek, Jakab, 2 Péter, 2 és 3 János, Júdás és Jelenések) hosszabb időt vett igénybe az Általános elfogadás elnyeréséhez. A korai egyházatyák-például Clement of Rome (virágzott kb. 100), Polycarp (kb. 70-155) és Ignatius (meghalt kb., 115) – az Újszövetség legtöbb könyvéből idézve (csak Márk, 2. és 3. János, és 2. Péter nem igazolt) olyan módon, amely azt jelzi, hogy ezeket a könyveket hitelesnek fogadták el. Ebben a folyamatban azonban az Újszövetség könyveinek tekintélyét később nem tulajdonították nekik, hanem a kezdetektől fogva jelen voltak benne.

Az Újszövetség kánonjának okai. Körülbelül négy évszázad alatt, amikor az Újszövetség kánonja kialakult (különösen a könyvek listáját meghatározva), számos tényező jelentős szerepet játszott., Míg az újszövetségi könyvek kánonba való felvételének elsődleges oka a könyvek önhitelesítő jellege volt (azaz inspirációjuk), más kérdések is hozzájárultak hozzá.

az újszövetségi kánon létrehozásának egyik legfontosabb motiváló tényezője az volt, hogy a második században számos eretnek mozgalom alakult ki a kereszténységben. Marcion, egy prominens eretnek, KR.U. 140 körül szakított az egyházzal, és összeállította a keresztény könyvek listáját, amelyek kánont biztosítanának a hit és az imádat számára., Marcion csak Lukács evangéliumának egy módosított változatát fogadta el, a páli levelekből pedig tízet ihletett. Ugyanakkor egyre több keresztény írás jelent meg, amelyek azt állították, hogy ismeretlen részleteket közölnek Krisztusról és az apostolokról. Sok ilyen könyvet olyan személyek írtak, akik a Gnoszticizmus nevű eretnek mozgalomhoz tartoztak. A gnosztikusok a titkos tudáson (görög gnózis) keresztül hangsúlyozták az üdvösséget. Számos” csecsemőkori ” evangélium részletezte Krisztus életének rejtett éveit., Számos Apokrif cselekedet-könyv foglalkozott Péter, Pál, János és a többi apostol cselekedeteivel, és több apokaliptikus könyv is beszámolt az apostolok által személyesen vezetett menny-és pokolutazásokról. Ma ezek az írások együttesen az Újszövetség apokrifaként ismertek.

ebben az időszakban megjelent az apostolok vagy társaik által ismert könyvek listája is., E listák között szerepelt a második század vége felé kelt Muratori kánon, a Caesarea Eusebius listája a negyedik század elejétől, valamint az Alexandriai Athanasius listája a negyedik század közepétől. Az első két lista még mindig hiányos, amely csak mintegy 20 a 27 Újszövetség könyvek. A teljes újszövetségi kánont részletesen Athanasius 367-es húsvéti levele tartalmazza, amely az összes többi kivételével tartalmazza a 27 újszövetségi könyvet., A negyedik században számos egyházi szinódus, mint például a Római tanácsok (382), Hippo (393) és Carthage (397), elfogadta az Újszövetség mind a 27 könyvét kanonikusnak.

míg az eretnek mozgalmak és az egyházi tanácsok bizonyos szerepet játszottak a kánon kialakításában, az a vágy, hogy hűségesen megőrizzék annak eseményeit, amit Isten Krisztuson keresztül tett, már az Újszövetségben is nyilvánvaló, azt jelenti, hogy az Újszövetség kánonjának története mögött az egyház hite volt. Valójában, ” sok, ami az Újszövetség kánonjának magjává vált . . ., már nem hivatalosan, és általánosan elismert Szentírás, mint az egyház kezdett, hogy fontolja meg, hogy egy listát, amely meghatározza a határait keresztény szentírás.”5 a hivatkozás az Újszövetségi kánon, Bruce M. Metzger helyesen mondja a Laodiceai Zsinat: “A rendeletet fogadott el ezen a gyűlésen, csupán felismeri a tényt, hogy a már létező bizonyos könyveket, általánosan elismert alkalmas lehet olvasni a nyilvános istentisztelet az egyházak, amelyek ismert, mint a kanonikus könyvek.,”6

következtetés

ki döntött arról, hogy mely könyveket kell felvenni a Bibliába? Rövid beszélgetésünk kimutatta, hogy mindkét Testamentum esetében a bibliai kánon részévé vált könyveknek saját önhitelesítő hatóságuk volt. Az ószövetségi könyvek saját hiteles hitelesítő adataikat hordozták az írók alapján, akik egyértelműen kijelentették, hogy amit mondtak és írtak, Istentől származik. Az újszövetségi könyveknek közvetlen tekintélyük volt, mivel hűségesen tanúskodtak Isten Krisztus által tett cselekedeteinek és jelentésének eseményeiről.,

az ószövetségi kánon nagyrészt a Judaizmuson belül telepedett le az I.E. második században, bár az ezzel kapcsolatos viták több évszázadon át folytatódtak. A történelemből tudjuk, hogy az újszövetségi kánon végleges formája a negyedik századra létezett. bár az eretnek mozgalmak és az egyházi tanácsok szerepet játszottak az újszövetségi kánon tényleges kialakításában, az egyház nem döntött arról, hogy mely könyveket kell felvenni a kánonba., Az egyház felismerte és elismerte a 27 újszövetségi könyv inspirációját és önhitelesítését, és a kánont ezekre a könyvekre korlátozta.

Megjegyzések:

1 James A. Sanders, “Canon,” in the Anchor Bible Dictionary, ed. David Noel Freedman (New York: Doubleday, 1992.

2 A zsidók között a 12 kisebb prófétát egy könyvnek tekintették, csakúgy, mint az 1 és 2 Sámuel, 1 és 2 király, Ezsdrás-Nehémiás és 1 és 2 Krónika., Josephus lehet számítani Ruth részeként a Bírák, illetve Siralmai részeként Jeremiás, de nem igazán tudom, hogy Josephus megosztott vagy csoportosítva a könyveket az Ószövetség érkezik 22.

3.

4.

5 Steven M. Sheeley, “From ‘ Szentírás’ to ‘Canon’: The

az újszövetségi kánon fejlődése, “Review & Expositor 95 (Fall 1998): 518.

6 Bruce M. Metzger, the Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance (Oxford: Oxford University Press, 1997), 210.