Morris pozíciója konzervatív Cohen értelemben. Cohen számára a konzervatívok célja, hogy különleges értékes dolgokat tartsanak fenn, nem pedig a maximális értéket. Ez az “értékmegőrzés”, de nemaz “energiamegőrzés”modelljén:

maga az érték megmarad, ha elpusztít valami értékeset éshelyezze azt egy azonos értékű dologgal., A konzervatív politika nem az értékbesorolást tartja magasnak, hanem azt, hogy a mostani értékbesorolást megtartsa. (2007: 10, Egyéb Internetes Források)

a Konzervativizmus ebben az értelemben kizárja utility-maximisingconsequentialism:

Ellentétben a konzervatív, a haszonelvű közömbös között addingto, amink most van, az nem költség, ami öt unitsof érték, valamint a hozzá valamit, amiért érdemes tíz egység érték a expenseof elpusztítani valamit, ami öt., (Cohen 2007: 15, Other InternetResources)

konzervativizmus ebben az értelemben lehet tekinteni, mint egy viszonylag drága, mert áldozatot érték, annak érdekében, hogy ne áldozatot thingshats have value.

nem következik, hogy a konzervatívok kevésbé örülnek a jó új dolgoknak, mint a nem konzervatívok-érvel Cohen. A bizánciakat részben az ókoruk miatt lehet megcsodálni, részben újszerűsége miatt csodálhatjuk meg FrankGehry építészetét., Cohen azonban folytatja, a konzervatívok előnyösnek tekinthetik a modernizációt, miközben sajnálják, ami elveszett—csodálva egy csodálatos új épületet, mégis gyászolják azt, amit helyettesített. Mind a gazdasági piac, mind az állami tervezés nem feltétlenül “szentimentális”vagy személyes érték” – érvel Cohen.

egyes tervezők elfogadhatják, hogy egy épület léte a helyén van, de általában több általános megfontolást igényelnek—valamit, ami jól működik, vagy amajority vágya, hogy megmaradjon., Nem ez az oka a megtartásának:

a piaci és tervezési logikák hajlamosak az igazság ellen, hogy az emberek értékes dolgokat akarnak, nem csak a generaldesiderata elégedettségét … a piaci mánia mélyen konzervatív … ha azt akarja, hogy minden optimális legyen, semmi sem lesz jó. Néhány dolognak csak ott kell lennie … ott kell lennie, ha valami jó., (2012:27)

Cohen visszhangzik Burke a magyarázatot az a vágy, hogy conserveparticular dolgokat:

Meg vannak erősítve, hogy bizonyos dolgokat, mert meg kell tartozik tosomething… nem tartjuk a katedrálisok csak mert szép, de azért is, mert ezek egy része ourpast értékét az adott elmúlt a tiszteletteljes módon, hogy az érték bármilyen elmúlt kultúra, de egy személyesebb módon. Részt akarunk venni a “partnerségben…azok között, akik élnek, azok között, akik meghaltak, és azok között, akik születni akarnak”., (Cohen 2007: 28, egyéb internetes források)

Cohen itt feltételezi, hogy minden fél egyetért abban, hogy az “értéket”meg kell mérni, és ezért hozzájárul az értékbesoroláshoz.De bár a relativista konzervatívok elfogadják a társadalmilag prevalens értékeket, a belső konzisztencia vagy a praktikusság alapján felülvizsgálják őket, a nem relativista konzervatívok egyáltalán számszerűsíthetik ezt az értéket.,

Cohen konzervatív modellje kedvezően nézne ki a középkori angol városok és épületek—talán különösen az egyházak-által kiállított orgonamodellekre, amelyek a politikai fejlődés szerves modelljét képviselik. Ez a modellprojektálja az egyéni alkotót érintő terv koncepcióját.Inkább a város vagy az épület fejlődik-látszólag terv nélkül, generációkon keresztül -, gyakran stilisztikai következetesség nélkül. Az épület-vagy a konzervatív modell szerint a társadalom-olyan, mint az organizmusok, látszólag nem az egyéni szándékos cselekvés terméke, hanem természetesen fejlődik., A középkori alapítványok legtöbb angol nyelvű templomát nem az alaprajz szerint építették, hanem kiegészítéssel és kivonással fejlesztették ki; a középkorban nem volt építész szakma. A terveket a főépítész készítette el, de vitatják, hogy az építkezés előtt mekkora volt az eredeti, egységes séma:

egy templomépület eredendően konzervatív, és a rendkívüli beavatkozás kivételével nagyon lassan változott., Az 1089-es népszámláláskor legalább a 12. A korai épületekből származó elemek gyakran megmaradnak az ajtókon vagy a talapzaton, jellegzetes, lekerekített íveket és a Normanstyle masszív falait ábrázolva. Kiegészítések idővel tartalmazhatnak egy rekonstruált ablak, egy újbaptista font, egy sír szobor, vagy egy sor faragott fa choirstalls a papság, igazolva különböző korok jámborság és stílus.,(Stanbury and Raguin 2009, Other Internet Resources)

a konzervatív politikai gondolkodással való párhuzamot a nyilvános térről folytatott vitájában (Scruton 1994) javasolják.

Scruton az építészetet anurban léptékű népi, közművészeti formának tartja, a városi díszítésről szóló értekezések szerint, amelyek az egyén stílusát az egésznek alárendelik. Ellentétben azokkal a modellekkel, amelyek ezt az alárendeltséget elériktudatos tervezéssel, a Scruton az ideális versenypiac önrendeléséhez hasonló folyamatot irányoz elő., A láthatatlan kéz AdamSmith metaforáját alkalmazza az urbanorder kialakulására, elutasítva Gropius, Le Corbusier és más modernisták utópisztikus,társadalmi forradalmi látomásait. Ezek az írók élesen elkülönítettekkutatás és “puszta” épület oly módon, hogy ellenezte toScruton vernacularizmusát. London egy olyan kerülete, mint Észak-Kensington, ahol a tervezés legjobb esetben kezdetleges volt, és amely a tervező szempontjából kevés “nyilvános terekkel” rendelkezik,”kiemelkedően nyilvános”, állítja Scruton (1994).

az építészet és az esztétika vitája párhuzamot von a politikai szférával., A kulturális vagy művészeti konzervativizmus inkohen értelme mindent megőriz a múltban,vagy csak mi azjó? A nem relativista konzervatívok számára, akikről azt állítottam, hogy a konzervativizmus profin formálódó formája, a múltbeli dolgokban valamilyen kritériumnak kell lennie, amely részben magában foglalja a hagyományok életben való részvételét. Egy ilyen kritérium kidolgozása és védelme az egyika konzervatív gondolkodók előtt álló nagy kihívások mind a politikai, mind a kulturális szférában.