Levit
Levit
Pentateuch. A lévitára (lew”) vonatkozó héber szó Lévi, Jákob és Leah fia ( Gen 29:34) leszármazottjára utal. Levi Gershon, Kohát és Merari törzsében három családi klán volt, de csak Kohát látta el az ároni papokat. Áronnak és fiainak a papságba való bevonását követően a Lévi egész törzsét “szétszedték” az aranyborjú-incidens után ( Exod 32:26-29 ). Megáldották és kiválasztották őket, mert cselekedeteik a szövetség iránti lojalitásukat jelezték., Így teljesült Jákob próféciája, miszerint Levi leszármazottai szétszóródnak Izrael egész területén ( Gen 49:5-7), nem átokként, hanem áldásként ( Exod 32:29 ; Deut 33:8-9 ). A buzgalom az úrért okozta a férfi Léviták (kivéve Aaron család, akik már kijelölt papok), hogy félreteszed, mint a gondozók a tabernákulum, valamint kísérői a papok ( Num 1:47-53 ). A törzs minden klánjának különleges feladatai voltak a tabernákulummal kapcsolatban (Num 3:14-18 )., Mivel ez a kinevezés cselekedeteik miatt jött létre, és nem Aaronnal vagy családjával való kapcsolatukon alapult, “gondviselésileg véletlen volt”, hogy a törzs volt, amely a papokat tartalmazta. Emiatt a progresszió bizonyítható a nemzettől a törzsig (Levi) a papságig való elválasztás és felelősség tekintetében.
A Léviták “szétváltak” státuszát az elsőszülött, aki jog szerint Istenhez tartozott ( Num 3:41 )., Levi megkülönböztetésének egy másik jele az 1:47-54-es számokban található, ahol Isten arra utasítja Mózest, hogy ne számolja a Lévitákat a többi törzsekkel. A Lévitákat elkülönítették, de státuszukat továbbra is jelentősen különbözőnek kell tekinteni a papokétól (annak ellenére, hogy minden pap is lévita volt). Segédsegédként, nem papként, az övék köztes státusz a nép és általában a papság között (azaz, a papok tettek szentséges, a Léviták készült tiszta; a papok voltak, a felkent, a mosott, a Leviták voltak szórva; a papok kaptak új ruha, a Léviták mosni az övék; vér volt alkalmazni, hogy a papok, de intett a Léviták). A Lévitáknak kifejezetten megengedték, hogy az összejövetelek sátora közelébe menjenek, és ez a különleges kiváltság jobban megkülönböztette őket a közönséges Izraelitáktól ( Num 8:19 ; 16:9-10 ).
A Léviták támogatásának egy része a tizedből származott , amelyet a többi törzs jövedelméből kellett kiosztani (Num 18:20-25 )., Mivel ez a tized fogadásaaz összes ember hűségétől függött, a Lévita pénzügyi helyzete kiszámíthatatlan volt. A Lévitákat tehát a törvény tartalmazza, az idegenekkel együtt, atyátlanokkal és özvegyekkel együtt, mint akiket a népnek emlékeznie kell arra, hogy törődjenek ( Deut 12:19; 14: 27-29 ).
a Mózes ötödik könyvében a földbe való belépés céljából a Léviták kiegészítő vámot kaptak, mivel a hajlék szállítási kötelezettségei csökkentek., Most a Léviták és a lévita papok fontos feladata volt, akik az egész földön éltek, hogy a népet a törvénybe utasítsák (Deut 33:10).
Preexilic Historical Books. A hódításkor a Léviták nem kaptak törzsi örökséget, hanem negyvennyolc várost kaptak legelőjükkel (Józsué 21:1-42 ). A tizeddel együtt ez volt a támogatásuk eszköze, mivel segédmunkásként folytatták munkájukat a szentély papjai és segítői számára., A föld örökségének hiányát azzal a kijelentéssel kell megérteni, hogy “az Úr papi szolgálata az ő örökségük” ( Józsué 18:7 ).
a templomi időszak alatt a bárka állandó jelleggel Jeruzsálemben volt, és számukat tekintve a Léviták további feladatokat kaptak tisztviselőkként, bíróként, kapuőrként és zenészként, amelyek mindegyike a papokat segítette ( 1 Kron 23:4-5 ). Emellett továbbra is a törvény oktatói és adminisztrátorai voltak. Ezt a funkciót nem mindig végezték jól; ezért szükség van a tanítás meghatározott időpontjaira (2 Kron 17:7-9 ; 35:3 ).,
Postexilic Historical Books. Míg 4289 pap (a teljes visszatérő száműzetések körülbelül egytizede) visszatért a fogságból Zerubbabellel, csak 341 lévitát, énekest és kapuőrt regisztráltak visszatérésként ( Ezsdrás 2:36-58 ). Ezsdrásnak csak harmincnyolc lévitát sikerült meggyőznie, hogy térjen vissza vele (Ezsdrás 8:15-19)., Az a tény, hogy a templomi szolgálat sok alantas feladata a léviták feladata volt, és hogy a templomot először újjá kellett építeni, és amikor az volt, nem volt olyan dicsőséges, mint Salamon temploma ( Ezsdrás 3:12), befolyásolhatja a Léviták visszatérési hajlandóságát. A Léviták egy része azonban részt vett a törvény értelmezésében és tanításában ( Neh 8:7-8), valamint az imádatban részt vevő nép vezetésében ( Neh 9:4-5 ; Nehémiás 12:8-9 Nehémiás 12:27-47 ).
, Bár ritkán említik a próféták, és még akkor is általában a papok, akik Léviták, a Léviták, mint elkülönül a Sádokita papok említik Ezékiel 44: 11. A Föld jövőbeni megszerzése és újraelosztása magában foglalna egy meghatározott területet, ahol a Léviták élhetnek ( Eze 45:5 ).
Az Újszövetség. A “Levit(K)” kifejezést csak háromszor használják az Újszövetségben. Még mindig különálló osztály volt, amely a jeruzsálemi templomhoz kapcsolódott a papokkal együtt (János 1:19 )., A törvény tanáraiként a Lévitákat a papokkal együtt valószínűleg e szerep szem előtt tartásával küldték, hogy megkérdőjelezzék Keresztelő Jánost. Lehetséges, hogy sok írástudó lévita volt. Az Irgalmas Szamaritánus példázatában mind a papot, mind a lévitát említik, bár nem dicséretes módon (Lukács 10:31-32 ). Barnabást lévitának nevezik (ApCsel 4:36 ).,
összefoglalva, bár a következtetéseket a legtöbb modern kritikus tudósok vonatkozó identitás célja a Léviták (papok) éles ellentétben állnak a kilátás itt bemutatott, a Szentírás egyértelműen jelzi, hogy a Léviták kell tekinteni, mint egy törzs alatt volt a papi csoport Ároni papok, de még mindig elkülönül más Izraeliták., Voltak “félreteszed,” kezelte a szent cikkek a tabernákulum, szolgált helyettesít, az elsőszülött, aki tartozott, hogy Isten tanított az Isten törvénye, szolgált a bírák, megerősített, az istentisztelet, a templomban, a zene, őrizte a kincset, s pénz jár a templomba, de nem szolgált, mint a közvetítők, a szövetség. Jelentős hozzájárulásuk az volt, hogy lehetővé tették az emberek számára, hogy imádják és teljesítsék Isten iránti kötelezettségeiket., Együtt a megtiszteltetés, hogy a Léviták volt az egyedi időpontot, nem volt szükség a teljes odaadással az Úr munkája, nem folytatja anyagi haszonszerzés céljából, valamint annak szükségességét, hogy nézd meg neki, hogy a kínálat néhány szükségleteik át az emberek. Az áldozat és a szolgálat élete volt az, hogy az Úrnak nyújtott szolgálatuk értékes örökségük volt, amelyet továbbadhattak a következő generációnak. Nem mindig értékelték funkciójukat és örökségüket, amint azt a száműzetés után is bizonyították.
István J., Bramer
Lásd még: felajánlások és áldozatok; pap, papság
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Megjelent Baker Books, A részlege
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Minden jog fenntartva. Által használt engedély.
Használati információkért kérjük, olvassa el a Baker Book House szerzői jogi nyilatkozatát.
Bibliography InformationElwell, Walter A., “Entry for ‘Levite'”. “Evangélikus Teológiai Szótár”. . 1997.
