Metafizika
| Bevezetés | Vissza a lap Tetejére |
a Metafizika a fióktelep a filozófia szó, a természet, a létezés, hogy a világon., Vitathatatlanul a metafizika a filozófia alapja: Arisztotelész “első filozófiának” (vagy néha csak “bölcsességnek”) nevezi, és azt mondja, hogy ez a téma foglalkozik az “első okokkal és a dolgok elveivel”.
eredetileg a görög “metaphysika” szó (szó szerint “a fizika után”) csupán Arisztotelész életművének azt a részét jelezte, amely sorrendben a fizikával foglalkozó fejezetek után jött., Később a klasszikus szövegek középkori kommentátorai tévesen értelmezték, mint ami a fizikai felett vagy azon túl van, így az idő múlásával a metafizika ténylegesen a fizikát meghaladó tanulmányává vált.,fogalma, osztályozása szervezetek, fizikai vagy szellemi, a természet, a tulajdonságok parancsra, majd a természet változás)
Metafizika megtámadták, különböző időpontokban, történelem, mint az, hogy hiábavaló de túl homályos, különösen azáltal, David Hume, Immanuel Kant A.,J. Ayer. Hasznosabb lehet azt mondani, hogy egy metafizikai kijelentés általában a világról vagy az univerzumról szól, amely ésszerűnek tűnhet, de végül nem empirikusan ellenőrizhető, tesztelhető vagy bizonyítható.,
| Lét, Tudat | Vissza a lap Tetejére |
a Létezés (a tény vagy állapot is) az axiomatikus (ami azt jelenti, hogy nem nyugszik semmit annak érdekében, hogy érvényes legyen, de nem bizonyított, hogy bármilyen “alapvető” helyiségek) mert szükséges, hogy minden tudás, nem lehet tagadni nélkül feladja az igazság (a tagadás az, hogy valami csak akkor lehetséges, ha a létezés létezik). A “létezés létezik” tehát egy axióma, amely kimondja, hogy van valami, szemben a semmivel.,
a tudat az a kar, amely érzékeli és azonosítja a létező dolgokat. A híres “Cogito ergo sum” (“azt hiszem, ezért vagyok”) megfogalmazásában René Descartes azzal érvelt, hogy a tudat axiomatikus, mert logikusan nem tagadhatja meg elméd létezését, ugyanakkor, mint az elmédet a tagadásra.
Descartes azonban nem tette egyértelművé, hogy a tudat az a kar, amely érzékeli azt, ami létezik, tehát a működéshez valami önmagán kívülre van szüksége: megköveteli, függ a létezéstől., A létezés elsőbbsége azt állítja, hogy a létezés elsődleges, a tudatosság pedig másodlagos, mert nem lehet tudat anélkül, hogy valami létezne. A létezés független, lehetővé teszi, és előfeltétele a tudatosságnak. A tudat nem felelős a valóság megteremtéséért: teljesen függ a valóságtól.,
| elme és Anyag | vissza a tetejére |
Az anyag természetéről szóló korai viták, amelyek egyetlen alapelv (monizmus) azonosítására összpontosítottak: a Thales, az Anaximenes air, az Apeiron (jelentése: “a meghatározatlan végtelen”) Anaximander, és Heraclitus tüze. A Democritus sok évszázaddal korábban atomelméletet (Atomizmust) alkotott, mielőtt a modern tudomány elfogadta volna.
az elme természete és a testhez való viszonya évezredek óta a legjobb agyakat is gyakorolja., Itt nagy átfedés van az elme filozófiájával, amely a filozófia azon ága, amely az elme természetét, a mentális eseményeket, a mentális funkciókat, a mentális tulajdonságokat és a tudatot, valamint a fizikai testhez való viszonyukat vizsgálja.
a 17. Században Descartes javasolt Dualist megoldás nevű Anyag Dualizmus (vagy Karteziánus Dualizmus), amelyben az elme, mind a test teljesen különálló, különböző: a mentális nincs kiterjesztése, a tér, az anyag nem hiszem.,
az idealisták, mint George Berkeley püspök és a német idealista iskola, azt állítják, hogy az anyagi tárgyak csak akkor léteznek, ha észlelik (az idealizmus lényegében monista, nem dualista, elmélet abban, hogy egyetlen univerzális anyag vagy elv létezik).
Baruch Spinoza és Bertrand Russell különböző módokon fogadták el a semleges Monizmusnak nevezett kettős aspektus elméletet, amely azt állítja, hogy a létezés egyetlen anyagból áll, amely önmagában sem mentális, sem fizikai, de képes mentális és fizikai szempontokra vagy tulajdonságokra.,
a múlt században a tudomány (különösen atomi elmélete, az evolúció, a számítógépes technológia neuroscience) bizonyította, számos módja van, ahol elme, az agy befolyásolja a fizikai, de a pontos jellege a kapcsolatuk még mindig vita tárgyát képezi. A 20. század domináns metafizikája tehát a fizika (vagy materializmus) különböző változatai voltak, egy monista megoldás, amely az anyagot és az elmét egymás puszta aspektusaként magyarázza, vagy egy semleges anyag származékai.,
| objektumok és azok tulajdonságai | vissza a tetejére |
a világ számos egyedi dolgot (objektumokat vagy adatokat) tartalmaz, mind fizikai, mind absztrakt, és hogy ezek a dolgok közösek egymással, univerzálisoknak vagy tulajdonságoknak nevezzük. A metafizikusok érdeklődnek a tárgyak természete és tulajdonságai, valamint a kettő közötti kapcsolat iránt (lásd a realizmus és a nominalizmus szakaszait).,
az univerzálisok problémája akkor merül fel, amikor az emberek elkezdik mérlegelni, hogy milyen értelemben lehetséges, hogy egy ingatlan egyszerre több helyen is létezzen (például egy piros autó és egy vörös rózsa). Egyértelműnek tűnik, hogy például sok piros dolog van, de létezik-e a “vörösség” meglévő tulajdonsága? És ha van olyan dolog, mint a “vörösség”, milyen dolog ez? Lásd a realizmus című részt ennek további megvitatásához.
bármely objektum vagy entitás részeinek összege (lásd holizmus)., A más entitásokból álló entitás azonossága az építőelemek azonosságára való hivatkozással, valamint a kölcsönhatásuk módjával magyarázható. A ház lehet magyarázni hivatkozva a fa, fém, üveg, amelyek kombinálják, hogy bizonyos módon alkotnak a ház; vagy lehet magyarázni, tekintve az atomok alkotják azt(lásd a szakaszok atomizmus és redukcionizmus).,
| Identity and Change | vissza a tetejére |
Az identitás az, ami az entitást meghatározhatóvá és felismerhetővé teszi olyan tulajdonságok vagy jellemzők halmaza tekintetében, amelyek megkülönböztetik azt a különböző típusú entitásoktól (hatékonyan, bármi is tesz valamit ugyanaz vagy más). Így Leibniz szerint, ha valamilyen X objektum megegyezik valamilyen y objektummal, akkor minden olyan tulajdonság, amely x-nek van, y-nek is lesz, és fordítva (egyébként definíció szerint nem lennének azonosak).,
Arisztotelész azonossági törvénye (vagy az identitás axióma) kimondja, hogy létezni, egy létező (azaz létező entitás) egy adott identitással kell rendelkeznie. Egy dolog nem létezhet anélkül, hogy létezne, mint valami, különben semmi lenne,és nem létezne. Is, hogy egy identitás azt jelenti, hogy egyetlen identitás: egy objektum nem lehet két identitás ugyanabban az időben, vagy ugyanabban a tekintetben., Az identitás fogalma azért fontos, mert egyértelművé teszi, hogy a valóságnak határozott természete van, ami megismerhetővé teszi, és mivel létezik egy bizonyos módon, nincs ellentmondása (amikor két ötlet lehetetlenné teszi a másikat).
A változás az identitások megváltoztatása, legyen szó akár a földre eső kőről, akár a hamuvá égő naplóról. Ahhoz, hogy valami megváltozzon (ami hatás), azt egy korábbi akciónak kell végrehajtania (okozta)., Az ok-okozati összefüggés az a törvény, amely kimondja, hogy minden oknak sajátos hatása van, és hogy ez a hatás az érintett ügynökök kezdeti identitásától függ.
intuitív módon tisztában vagyunk az idő múlásával bekövetkező változásokkal (például egy fa elveszíti a levelet). Az Ókori Görögök tartott néhány szélsőséges álláspontok a változás természete: Parmenides tagadta, hogy változás történik az egész, míg Hérakleitosz azt hittem, a változás mindenütt.,
jelenleg három fő elmélet létezik, amelyek a változás problémájával foglalkoznak:
- a Mereológiai esszencializmus feltételezi, hogy egy objektum részei elengedhetetlenek hozzá, ezért egy objektum nem maradhat fenn részei bármilyen változásán keresztül.
- a Perdurantizmus azt állítja, hogy az objektumok gyakorlatilag 4 dimenziós entitások, amelyek olyan időbeli részek sorozatából állnak, mint egy film keretei (a fát kezeli, majd egy sor fa-szakaszként).,
- az Endurantizmus viszont azt állítja, hogy egy egész objektum – és ugyanaz az objektum – a történelem minden pillanatában létezik (úgy, hogy ugyanaz a fa fennmaradjon, függetlenül attól, hogy hány levél veszít).
| tér és idő | vissza a tetejére |
a hagyományos realista álláspont az, hogy az idő és a tér az emberi elmétől független. Az idealisták azonban azt állítják, hogy a tér és az idő mentális konstrukciók, amelyeket az észlelések megszervezésére használnak, vagy egyébként irreálisak.,
Descartes és Leibniz úgy vélték, hogy fizikai objektumok nélkül a” tér ” értelmetlen lenne, mert a tér az a keret, amelyen megértjük, hogy a fizikai objektumok hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Sir Isaac Newton ezzel szemben egy abszolút tér (“konténer tér”) mellett érvelt, amely anyag hiányában továbbra is létezhet. Sir Albert Einstein munkájával az inga visszatért a relációs térbe, amelyben a tér tárgyak közötti kapcsolatokból áll, azzal a következménnyel, hogy anyag hiányában nem létezhet.,
bár Parmenides az ókorban teljesen tagadta az idő áramlását, amelyet a brit idealista, J. M. E. McTaggart (1866 – 1925) újabban visszhangzott, mind a filozófia, mind a fizika sok vitája az idő irányára (“idő nyílja”) összpontosított, és hogy visszafordítható vagy szimmetrikus-e. Ami azt illeti, hogy az objektumok idővel fennmaradnak-e, akkor a fent leírt endurantizmus / perdurantizmus dichotómia érvényes.
| vallás és spiritualitás | vissza a tetejére |
A teológia Isten és az isteni természet tanulmányozása., Ezt néha a filozófia egész különálló ágának, a Vallásfilozófiának tekintik (részletesebben lásd ezt a szakaszt). Olyan kérdéseket tesz fel, mint:
- az isteni beavatkozik közvetlenül a világba (teizmus), vagy kizárólagos funkciója az univerzum első oka (deizmus)?
- van egy Isten (monoteizmus), sok isten (politeizmus) vagy nincs Isten (ateizmus vagy humanizmus), vagy lehetetlen tudni (agnoszticizmus)?
- azonosak-e Isten és az univerzum (panteizmus, monizmus), vagy különböznek-e egymástól (Panenteizmus, dualizmus)?,
- a vallásos hit a hittől és a kinyilatkoztatástól (Fideizmus) vagy az értelemtől (deizmus) függ?
a nyugati filozófián belül a vallásfilozófia és általában a teológia elérte csúcspontját a középkori keresztény gondolkodási iskolákkal, mint például a Skolaszticizmus.
| szükségesség és lehetőség | vissza a tetejére |
a szükséges tény minden lehetséges világban igaz (vagyis nem tudtuk elképzelni, hogy másképp lenne). Egy lehetséges tény az, amely igaz néhány lehetséges világban, még akkor is, ha nem a tényleges világban., A lehetséges világok ezen elképzelését először Gottfried Leibniz vezette be, bár mások sokkal részletesebben foglalkoztak vele azóta, nevezetesen az amerikai analitikus filozófus, David Lewis (1941 – 2001) A modális realizmus elméletében.
a szükségesség és a vészhelyzet fogalma (egy másik kifejezés, amelyet a filozófiában használnak annak leírására, hogy valami történik vagy nem történik meg) szintén központi szerepet játszik az Isten létezésének vagy nem létezésének igazolására használt érvek, nevezetesen a kontingencia kozmológiai érvelése (további részletekért lásd a vallás filozófiájáról szóló részt).,
| Absztrakt Objektumok, valamint a Matematika | Vissza a lap Tetejére |
Egyes filozófusok tartani, hogy absztrakt objektumok (pl. számok, matematikai objektumok, illetve kitalált személyek), valamint universals (tulajdonságok lehet megszállt több tárgyak, mint például a “bőrpír” vagy “négyszögletűség”)mindketten el, amely kívül esik a tér-idő és/vagy ok-okozati semleges.
a realizmus, amelyet leginkább Platón és plátói formái példáznak, azt tanítja, hogy az univerzálisok valóban léteznek, függetlenül és valahogy a világ előtt.,
másrészt a nominalizmus azt állítja, hogy valójában nincs olyan absztrakt objektum, amely valóban csak névként létezik, mert egyetlen objektum nem létezhet egyszerre több helyen.
A mérsékelt realizmus, amint azt Arisztotelész többek között hangsúlyozta, megpróbál középutat találni a nominalizmus és a realizmus között, és úgy véli, hogy nincs olyan birodalom, amelyben az univerzálisok léteznek, hanem térben és időben helyezkednek el, bárhol is nyilvánulnak meg., A konceptualizmus, az a doktrína, miszerint az univerzálisok csak az elmében léteznek, és nincs külső vagy lényeges valóságuk, szintén köztes megoldás.
más pozíciók, mint például a formalizmus és a Fikcionalizmus nem tulajdonítanak semmilyen létezést a matematikai entitásoknak, és anti-realista.
A matematika filozófiája átfedésben van a metafizikával ezen a területen.,
| Determinizmus a Szabad Akarat | Vissza a lap Tetejére |
Determinizmus a filozófiai állítás, hogy minden esemény, beleértve az emberi megismerés, határozatot, intézkedést, az ok-okozati által meghatározott töretlen lánc korábbi események. Így bármely pillanatban csak egy fizikailag lehetséges jövő van, és soha nem fordul elő véletlenszerű, spontán, titokzatos vagy csodálatos esemény.
Ez azt jelenti, hogy nincs olyan dolog, mint a Szabad Akarat, ahol a racionális ügynökök gyakorolhatják az irányítást saját cselekedeteik és döntéseik felett., Az inkompatibilisták (vagy kemény Deterministák), mint például Baruch Spinoza, a determinizmust és a szabad akaratot kölcsönösen kizárják. Mások, a Kompatibilisták (vagy a puha Deterministák), mint Thomas Hobbes, úgy vélik, hogy a két ötlet koherensen összeegyeztethető.
Meg kell jegyezni, hogy a Determinizmus nem feltétlenül jelenti azt, hogy az emberiség, vagy egyes emberek nem képesek befolyásolni a jövőt (az ismert Fatalizmus), csak azt a szintet, amely az emberi lények befolyása a jövőben maga is függ a jelen s a múlt.,
| kozmológia és kozmogónia | vissza a tetejére |
a kozmológia a metafizika azon ága, amely a világot a tér és idő Összes jelenségének összességeként kezeli. Történelmileg gyakran a vallásban alakult ki; a modern használat során a világgal és az univerzummal kapcsolatos kérdéseket tárgyalja, amelyek túlmutatnak a fizikai tudomány hatókörén. A kozmogónia kifejezetten az univerzum eredetével foglalkozik, de a két fogalom szorosan kapcsolódik egymáshoz.,
Panteisták, mint például Spinoza, úgy vélik, hogy Isten és az univerzum egy és ugyanaz. A panenteisták, mint például a Plotinus, úgy vélik, hogy az egész univerzum Isten része, de Isten nagyobb, mint az univerzum. A deisták, mint például Voltaire, úgy vélik, hogy Isten létrehozta az univerzumot, mindent mozgásba hozott, majd semmi köze nem volt hozzá. További részletekért lásd a Vallásfilozófiáról szóló részt.,>
Atheism
Atomism
Deism
Determinism
Dualism
Essentialism
Existentialism
Fideism
Idealism
Intellectualism
Materialism
Monism
Monotheism
Naturalism
Nominalism
Objectivism
Panentheism
Pantheism
Phenomenology
Physicalism
Pluralism
Polytheism
Realism
Reductionism
Relativism
Solipsism
Subjectivism
Theism
Voluntarism
