Dr. Beth Harris és Dr. Steven Zucker ismertetik Michelangelo Utolsó ítéletét a Sixtus-kápolnában.

Michelangelo, Utolsó Ítélet, Sixtus-kápolna, 1534-1541, freskó, (Vatikán, Róma).

körülbelül 25 évvel a Sixtus-kápolna mennyezetének festése után, sok évvel Julius pápa halála után Michelangelót felkérik, hogy festse az oltár mögötti falat VII. Kelemen pápa Utolsó ítéletének freskójával.,

1.ábra. Michelangelo, Utolsó Ítélet

Michelangelo nem ugyanaz az ember volt, amikor a mennyezetet festette. A hangulata pesszimistább, ő inkább hívő, egyértelműen aggódik a saját lelke sorsa miatt. Az idők is megváltoztak. A protestáns reformáció jó úton haladt, és az egyház kezdett hátat fordítani a nagy reneszánsz Humanizmusának. Az egyház reagált Luther támadására azáltal, hogy támadást indított, erőteljes, energizált katolicizmust hozva az embereknek., Az utolsó ítélet tárgyát, ahol a pokolban megkínzott átkozottakat látjuk, e történelmi fejlemények ellen kell tekinteni.

Az utolsó ítélet egy nagyon régi téma a művészettörténetben, amelyet sok művész képvisel. A téma Krisztus második eljövetele, ahol Krisztus visszatér, hogy megítélje az egész emberiséget. Krisztus elválasztja az áldott (azok, akik a mennybe), aki gyűjti a jobb, a kárhozottak (azok, akik a pokolba), aki gyűjti a bal., A kilencedik és tizedik században, a középkorban, ezt a jelenetet gyakran ábrázolták a templomok ajtajain, hogy félelmetes képet kapj az ítélet napjáról a templomba vezető úton.

itt Michelangelo megmutatja nekünk Krisztust a közepén, alatta pedig az ő (Krisztus) balra vannak az Átkozottak, akiket a pokolba vonnak, és a pokolba szállítják, ahol démonok kínozzák őket.

Krisztus alatt jobbra (óvatos-nem a mi jogunk) azok az áldottak, akik sírjukból felemelkednek, és angyalok segítségével lebegnek a mennybe.,

Krisztus mindkét oldalán közvetlenül fontos figurák, mint például Éva, valamint szentek, akik közül sokan különösen fájdalmas halálesetek haltak meg. Azonosíthatjuk ezeket a különböző szenteket azzal, amit hordoznak. Általában a szentek hordozzák mártírságuk eszközeit, vagy valamilyen más azonosító tulajdonságot.

Szent Katalin kereket hord, mert egy kerék küllőjén mártírhalált halt (itt Michelangelo freskójából származik). Szent Lőrinc grillezőt hord, mert halálra égették, Szent Sebestyén pedig nyilakat hord, mert az egész testét nyilak átszúrták.,

Michelangelo azt mondta, hogy ezek a szentek “varrják a hit magjait”, vagyis a hit példáján keresztül-olyan szilárd hit, hogy hajlandóak fizikai kínzásnak és halálnak alávetni-példát mutatnak nekünk

2. ábra. Saint Bartholomew

Michelangelo A Szent Bertalanot is magában foglalta, akit élve megnyúztak. Az egyik kezében tartja a kést,a másikban pedig a bőrét. Amikor alaposan megnézzük a Szent bőrét., Bartholomew látjuk, hogy Michelangelo ott festette önarcképét, amely torzultnak tűnik a megereszkedett bőrön.

Michelangelo költészetéből tudjuk, hogy életének ezen a pontján (a 16. században öregember volt) jobban érezte magát, és aggódott saját lelke sorsa miatt. Önarcképét precízen a pokol és a félút felett lebegve, átlós vonalban helyezte el Krisztus között, és annak a férfinak a híres képét, aki éppen most vette észre, hogy a pokol felé húzzák.,

Michelangelo minden bizonnyal más képet mutat az emberiségről az utolsó ítéletben,mint a mennyezeten. A mennyezeten Michelangelo bemutatta nekünk Isten tervét, hogy megváltsa a bukott emberiséget. Mint láttuk, a számok a mennyezeten ideálisan szép, hősies. Ezzel szemben az utolsó ítéletben szereplő számok rosszul arányosak (a fejük túl kicsi a testükhöz), és csúnya, kínos pózokat feltételeznek. Krisztus itt nem megváltóként, hanem dühös bíróként jelenik meg. Michelangelo pedig úgy tűnik, hogy felfedezi a csúnyaság erejét, hogy ábrázolja az utolsó ítélet terrorját.