szerkesztő megjegyzése: Ez a cikk eredetileg a SojoMail 2005-ös számában jelent meg.

“el Papa Juan Pablo Segundo Murió” olvassa el a TV-ben látható banner a Salvador bárban ültem április 2, 2005. A pápa halálát egész héten pletykálták. Az egyik taxis azt mondta, hogy a pápa meghalt, bár a következő azt mondta, hogy nem.

egy vidámság ment fel a tömegből a bárban. Össze voltam zavarodva. Vajon ezek a salvadoriak—akik egyszerre szerették és nem törődtek a pápával—a haláláért szurkoltak? Nem., A focimeccset a másik tévén játszották, Mexikó pedig pontot szerzett. Azért jöttem El Salvadorba, hogy részt vegyek egy hét teológiai elmélkedésen, hogy megemlékezzek Oscar Arnulfo Romero érsek meggyilkolásának 25. évfordulójáról. A jezsuita Közép-Amerikai Egyetemen (UCA) tartották San Salvadorban, ahol nyolc jezsuita papot és két munkatársat brutálisan meggyilkolt egy salvadori hadsereg bérgyilkosa 1989 novemberében.

a disszonancia mindenütt megtalálható., János Pál a katolikus egyház társadalmi tanításának következetes és egyértelmű szószólója volt, lengyelországi tapasztalatai—különösen pápasága korai napjaiban—kemény antikommunistává tették. Az események szerencsétlen összefolyásakor, amikor Romero fényképeket készített meggyilkolt papjairól II. János Pálnak, a pápa csak a marxizmus lencséjén keresztül tekinthette meg őket. Pápaságában a felszabadító teológiát mint a katolikus tanítás veszélyes marxista perverzióját szüntette meg és hiteltelenítette meg—ez rossz szolgálatot tett annak a szenvedélynek, ahogyan a szegények reagáltak a Szentírás e olvasatára.,

most János Pál halott. Minden pompája miatt lényegében csendes halál volt, kitöltve az egyház egyik leghosszabb pápaságát, amelyet valaha is ismert. Mégis Monseñor Romero, aki mindössze három évig Salvador érsekeként szolgált, és akit meggyilkoltak, miközben misét mondott, mindenütt él körülöttem. Az arca a falfestményeken van az egész városban. A legszegényebb emberek, sok írástudatlan, szóban idézhetik Romero-t a heti rádió címeinek memorizálásából. Megtanítják a gyermekeiknek, amit mondott.

meglátogattam azt a kis lakást, ahol Romero az Isteni Gondviselés kórházában élt., Nem akart az érseki kúriában lakni, és a kórház kápolnája közelében lévő háromszobás lakosztályba költözött. A lakóterület Romero személyes tárgyait tartalmazza-könyveit, jogosítványát, autókulcsait, napi naptárát, írógépét, a nevét maszkoló szalagra írt rádiót, püspöki csalóját egy faágból faragták, tetején kereszttel, Salvador képeit, fényképeket, fényképeket. Egy üvegtáskában a reverendája és a ruhái, amiket viselt, amikor lelőtték.

a fehér inget rozsdás barna vér borítja., Van egy szakadt lyuk, ahol a nagy sebességű bővülő golyó végzett a halál munkát. Ugyanebben az esetben lóg a fehér szokás az apáca, aki letérdelt mellette szélén az oltár, ahol elesett. A ruhája szegélye vérben van.

eszembe jutottak azok a nők, akik összegyűltek a kereszten, és sírtam. A könnyek nem voltak annyira Romero halálához. Tudta, mi jön, mondván: “megbocsátok azoknak, akik megölnek.”Elfogadta a próféta útját, és lefuttatta azokat a kockázatokat, amelyeket a szolgálata megkövetelt. Többet sírtam az emberek bánatáért, akik elvesztették pásztorukat, mert mennyire féltek.,

éreztem a sokkot a csontjaimban, mintha az El Salvadori szegények fájdalmas szenvedése még mindig tapinthatóan jelen lenne a ruhában. Messziről nehéz megérteni a szeretet minőségét, amelyet a salvadoriak a lelkipásztoruk számára tartanak.

1980. március 30-án, amikor Romerót a székesegyházban temették el, több ezer ember töltötte az utcákat a templom körül. Azok, akik ott voltak, emlékeznek egy vidéki szegény nőre, aki gyermekét hordozza, aki Romero koporsója mellett találta magát., Ahogy érdesített kezei simogatták a fát, folyton azt ismételgette: “mi amor, miért hagytál itt minket? Te vagy az, aki igazán szeretett minket.”

De Romero nem hagyta el népét. Azt mondta:” ha megölnek, újra felkelek a Salvadori népben”, és ez igaz.

A Húsvét utáni vasárnap misére mentem a Parroquia Madre de los Pobres-ban-egy bázis keresztény közösség San Salvador külvárosában, amelyet a hadsereg és a halálosztagok céloztak meg a háború alatt. Az evangéliumi olvasás (János 20:19-31) arról szólt, hogy Tamás megpróbálta megérteni Jézus feltámadását.,

Daniel Sanchez Atya beszélt a pápa haláláról, Monseñor Romero megemlékezéséről, és arról, hogy mit jelent a feltámadás—majd párbeszédet hívott meg. Egy tizenéves fiatalember jelentkezett a mikrofonhoz. “Igaz-mondta -, hogy fiatalként soha nem ismertük Monseñor Romero-t, mégis bennünk él. Megtanít minket, hogyan kövessük Jézust. Segít nekünk, ahogy a munkánkat végezzük. Nagyon közel állunk hozzá. Ez az érzés segít megérteni Jézus feltámadását, mert néhány tanítvány, mint Tamás, szintén nem tudta, hogy Jézus valóban feltámadt-e, ha valóban életben van., De aztán látták őt az emberek között. Látták, hogyan tanítja tovább őket, aztán tudták, hogy nem halt meg. Tudták, hogy felnevelték.”

a felszabadítási teológia “atyja”, Gustavo Guttierez, aki az UCA teológiai konferenciáján beszélt, a felszabadítási teológiát erre fordította: “a felszabadítási teológia és minden, ami körülötte van, egyszerűen válasz erre a kérdésre—Hogyan mondhatjuk el a szegényeknek, hogy Isten szereti őket?”

Romero érsek birkózott azzal, hogyan lehet ezt a kérdést integritással megválaszolni. Az életével fizette a válaszát.,

Ez a kérdés minden kereszténynek meg kell birkóznia. El Salvador gazdaságilag kivérezteti az igazságtalan kereskedelempolitika nyomását. Az Egyesült Államokban a Bush-adminisztráció nyíltan beszél egy “salvadori lehetőség” kidolgozásáról az iraki Káosz kezelésére, és ugyanazokat a politikai ügynökeket toborozta Irakba, mint amelyeket Salvadorban használtak az 1970-es és 1980-as években. az Egyesült Államok által támogatott eredeti “Salvador opció” 75 000 Salvadori, több amerikai meggyilkolásához vezetett., Katolikus misszionáriusok, több tucat pap és egy érsek—és az egyik legnagyobb egyházi alapú ellenállási mozgalom az elmúlt amerikai történelemben.

Hogyan mondhatjuk El Salvador szegényeinek, az Egyesült Államoknak és a világ legtöbb részének, hogy Isten szereti őket? Tegyen lépéseket az őket megölő kereskedelmi politikák ellen. Konfrontáljon olyan rendszerekkel, amelyek nem mérik az összes döntést azzal, hogy hogyan befolyásolják a szegények életét. Engedje meg, hogy San Romero De La America—ahogy Pedro Casaldáliga Brazil püspök nevezte-megtanítson minket a feltámadásról.