Szent Katalin Siena
Szent Katalin Siena, eredeti neve Caterina Benincasa, (született március 25, 1347, Siena, Toszkána-meghalt április 29, 1380, Róma; kanonizált 1461; ünnepnap április 29), Dominikai tercier, misztikus, és az egyik védőszentje Olaszország. 1970-ben az egyház orvosává, 1999-ben Európa védőszentjévé nyilvánították.
ki a Sienai Szent Katalin?
a Sienai Szent Katalin Dominikai harmadrendű és misztikus volt, aki az 1300-as években Olaszországban élt., Szentségéről, aszketizmusáról és szellemi látomásairól volt ismert, és állítólag stigmákat kapott. Reformer és politikai aktivista is volt, befolyásos volt az egyház vallási és politikai ügyeiben.
miért híres Siena Szent Katalin?
a Sienai Szent Katalin egyike annak a négy nőnek, akiket az egyház doktorának neveztek el, ami azt jelenti, hogy írásai, beleértve a misztikus párbeszédet, imáit és leveleit, különleges hatalommal bírnak a Római katolicizmusban., A pápaság fontos védelmezője volt, Európa és Olaszország védőszentje.
hol van eltemetve Siena Szent Katalin?
a Sienai Szent Katalin 33 éves korában halt meg Rómában,testének nagy részét a Santa Maria sopra Minerva Bazilikában temették el. Mumifikált feje a Sienai Szent Dominic templomban, hüvelykujja közelében lévő relikviában van, a lába és három ujja pedig szent ereklyék Velencében.,
Catherine az alsó középosztálybeli családba született 25 gyermek közül a legfiatalabb volt; testvéreinek többsége nem élte túl a gyermekkort. Egy fiatal korban azt mondják, hogy szentelte szüzességét Krisztusnak, és tapasztalt misztikus látomások. Katalin a Dominikai rend (1363) harmadrendű tagja lett, aki egyszerű fogadalmat tesz, és kolostoron vagy kolostoron kívül maradhat), és csatlakozott a Sienai Szent Dominik nővéreihez. Gyorsan széles hírnévre tett szert Őszentsége és súlyos aszketizmusa miatt., A korai húszas években átélt egy “lelki kiállása” Krisztus volt költözött, hogy azonnal kezdje várja a szegény, beteg, egyre tanítványok a folyamat.
szolgálata végül túljutott a helyi közösségén, Katalin pedig elkezdte az egyházi reformokat. Amikor a lázadó firenzei várost XI.Gergely pápa (1376) közrendbe helyezte, Katalin elhatározta, hogy nyilvános lépéseket tesz az egyházon és Olaszországon belüli békéért, és keresztes hadjáratot indít a muzulmánok ellen., Nem hivatalos közvetítőként Avignonba ment inkvizítorával és életrajzírójával, Raymond Capuával. Küldetése kudarcot vallott, a pápa gyakorlatilag figyelmen kívül hagyta, de Avignonban támogatta a keresztes hadjárat terveit.
világossá vált számára, hogy Gregory Xi pápa visszatérése Rómába Avignonból – egy olyan ötlet, amelyet nem kezdeményezett, és nem erősen ösztönözte-volt az egyetlen módja annak, hogy békét hozzon Olaszországba. Catherine elment Toszkánába egy nappal azután, hogy Gregory Rómába indult (1376). Kérésére Firenzébe ment (1378) és ott volt a júniusi Ciompi felkelés idején., Rövid végső tartózkodás után Sienában, amelynek során befejezte a párbeszédet (az előző évben kezdődött), novemberben Rómába ment, valószínűleg Vi. Urban pápa meghívására, akit segített az egyház átszervezésében. Rómából leveleket és buzdításokat küldött Urban támogatására; utolsó erőfeszítéseinek egyikeként megpróbálta visszaszerezni I. Johanna nápolyi királynőt, hogy engedelmeskedjen Urban-nak, aki kiközösítette a királynőt az antipope Clement VII támogatásáért.
Catherine írásai, amelyek mindegyikét diktálták, körülbelül 380 betűt, 26 imát és az Il libro della divina dottrina 4 értekezését tartalmazzák, ismertebb nevén a Párbeszéd (c. 1475; Eng. trans. írta: Suzanne Noffke, 1980). A párbeszédben szerzett eksztatikus tapasztalatairól szóló feljegyzés szemlélteti az Isten és az én tudásának “belső sejtjéről” szóló tanítását, amelybe visszavonult. Catherine műveinek teljes kiadása, Raymond életrajzával együtt, Sienában jelent meg (1707-21).
