” ezért volt fontos a vágás kulturális módja, mert még a tehenet is gyógynövényekkel drogoznánk, hogy bizonyos hajlamot adjunk neki, így nem szabadít fel bizonyos toxinokat az ölés pontján. Mert még a bűntudat is, amit az állattal tettél, veled maradhat.”

mint thembani Mncube boltos mondja, az imikhuba (szokások) néven ismert gyakorlatok háztartásonként változnak. Más szavakkal, nincs egyetemes afrikai gyakorlat.,

“egyes háztartásokban egy marhabőrből készült kötelet használhatnak a tehén visszatartására és eldobására”-mondja Kwa Mai-Mai egyik szobájából, a johannesburgi városközpont piacáról, ahol az emberek hagyományos gyógyszereket és a tehénből származó különféle kiegészítőket árulnak.

” ez vagy a nyak vagy a fenevad szarva körül van kötve. Más háztartásokban vagy klánokban lehet, hogy lándzsával szárítják, miközben áll, de a helyes szúrási hely a fej mögött van, a nyakán.

“egyszer leengedik a vért, és újra szíven szúrják., Ezután megmozdítják, a hátára fektetik és megnyúzzák ” – mondja Mncube.

a Sepedi kultúra egyes gyakorlói számára a tehén egy része sem pazarolódik. A vér marad, hogy állítsa be, és lesz bobete, megfogyatkozott vér, hogy eszik, hogy szimbolizálja a kapcsolatot az ősök.

ma az állatállomány relatív hiánya a családokban azt jelenti, hogy az egymást követő generációkkal az ősök számára elvégezhető rítusok gyakorisága csökken, mivel a vadállatok árai az inflációval növekednek. Az aszály nemcsak a csordákat tizedeli, hanem a kulturális és fizikai gazdagságot is.,

Muntuwenkosi Mabaso, taxis, aki rendszeresen ebédel Jeppestownban, Johannesburg városközpontjától keletre, azt mondja: “ezért fontos, hogy városlakóként fenntartsuk ezt a fizikai kapcsolatot otthonával. Megpróbálom csinálni úgy, hogy havonta legalább egyszer hazamegyek. A másik dolog az, hogy megteremti a lehetőséget, hogy a családi folklór öröklődjön; az izithakazelo-t ilyen körülmények között öröklik meg és erősítik meg.,”

annak illusztrálására, hogy a kapcsolat megszakadt a hazai kulturális gyakorlatokkal, Njengomlungu Mthethwa, inyanga a Kwa Mai-Mai hagyományos orvoslás piacáról működik, rámutat a szeszfogyasztás jelenlegi mintáira, amelyek erősen kötődtek az állatok rituális vágásához.

Pretoria Atteridgeville helyén, mint sok Dél-afrikai településen, a szarvasmarhák levágása különleges és keresett készség – és olyan, amely városi környezetben informális vállalkozássá vált., A fiatal férfiak egy időben bérbe adják szarvasmarha-vágási szolgáltatásaikat R100 és R150 között, a tudás hiánya és a városok hagyományainak egyidejű elbocsátása miatt.

az ilyen területeken sok modern afrikai oszcillál a kultúra mély tisztelete és a kényelmes társadalomban való visszanyerésének távoli ismerete között, ahol csak a marhahús ízének ismerete megváltoztatta azt, amit a tehén jelent a lénynek.