hedonizmus kap egy rossz rap a mi öröm-espousing társadalom. Mégis, annak ellenére, hogy minden konnotációja frivolitás és veszély, a szó egyszerűen leírja a filozófiai meggyőződés, hogy az öröm egy érdemes törekvés.

a hedonizmus ókori görög felfogása sokkal leegyszerűsítőbb, élvezetesebb életszemléletet testesít meg, mint a szó kortárs felhasználásához kapcsolódó fogyasztói és falánkság., A hedonizmusnak ez az ősi filozófiai megközelítése, amelyet leginkább Epikurosz filozófus szorgalmaz, rávilágít arra, hogy mennyire hiányzik az öröm a mai sikerben – és a termelékenységorientált kultúrában -, és miért olyan értékes.

In How To Be an Epicurean: The Ancient Art of Living Well, CUNY Graduate Center philosophy professor Catherine Wilson megmutatja, hogy az öröm alapvető fontosságú a jó élet megéléséhez. Epicurus úgy vélte, hogy mind a jelenlegi, mind a jövőbeli öröm fontos., A legtöbben ismerik a szidás figyelmeztetések overindulging a jelen, ami a jövő fájdalom, Epicurus egyetért: a kiadások az összes pénzt egy nyaralás káros lesz az öröm, hogy hosszú távon, ha nem engedheti meg magának kiadó. De vannak olyan veszélyek is, amelyek örökre elhalasztják az élvezetet egy jövőbeli dátumra.

“ugyanakkor lehetséges, hogy túlságosan orientálódik a jövő felé” – írja Wilson; egy nagyszerű éjszakai kirándulás megéri a másnaposságot, amely például másnap jön., Ha örökre megpróbálja felhalmozni a gazdagságot egy meghatározatlan jövőbeli randevúért, az élet elhalad téged, amikor egy számítógépen átgondolod.

Wilson könyvében, amelyet ebben a hónapban később publikálnak, szintén kritizálja a hedonizmus ezen bemutatóit, mint nagyon nemeket. Női hedonizmus “társul visszavonulás egy biztonságos helyet, otthon az ágyban, alacsony költségvetésű, egyéni -, valamint kényeztető ápolás; férfi hedonizmus társított távoli kalandok, valamint a magas költségvetési feltűnő kijelző” ír., Női kényeztetés gyakran jelenik kibújik a munkából, mivel a férfiak ábrázolják, hogy elég erő utazni a világot egy szeszély. Az élvezetet a nemtől függően eltérő módon határozzák meg, és nagy hangsúlyt fektetnek a fogyasztásra.

az Epicurus esetében az öröm nem a buborékfürdőkről és a csillogó órákról szólt. Ezzel szemben Wilson azt írja, hogy sokkal egyszerűbb örömöket ünnepelt, beleértve a tenger vagy az ég látványát, a virágos illatokat vagy a zenét., Egy igazi hedonista élet, az ősi filozófiai értelemben nem csak fordítani pillanatnyi, múló örömöket, de gondosan értékelése, hogy a személyi döntéseket—mint például a karriert választja, vagy a környéken—létrehoz egy kellemes élet.

bár Epicurus megközelítése egyéni szempontból önzőnek tűnhet, ezek az elvek, amelyek nagyszerűek, a társadalmi igazságosság marxista elméleteinek alapját képezik., Wilson rámutat arra, hogy Marx doktori értekezést írt az Epicurusról, míg Engels úgy vélte, hogy Epicurus “élvezetének igazolása” az egyik érdemes hozzájárulása a megvilágosodáshoz.

végül Marx azt akarta, hogy a társadalom olyan kultúrát hozzon létre, ahol az öröm egyenletesebben oszlik meg—ez kevesebb munkát, több hedonizmust jelent. Ez a kilátások ma is értéket képviselnek. Marx hangsúlyozta, hogy a tömegtermelés ismétlődő munkájában részt vevő nyomorúságos munkások életmódja alig irányul a boldogságra. “Az élvezetet estékre és hétvégékre halasztják” – írja Wilson., “Estére azonban a legtöbb munkavállaló kimerült, túl fáradt ahhoz, hogy hazafelé virágot vásároljon, túl fáradt szakács ízletes vacsorát, minden bizonnyal túl fáradt ahhoz, hogy megkóstolja a tudomány vagy a filozófia ízét, és hajlamos arra, hogy alkohollal vagy drogokkal elkábítsa magát.”

megjegyzi, hogy Marx olyan életet keresett, amely lehetővé teszi a rugalmasságot. Az egyik kéziratban leírja az élet értékét, ahol ” ma egy dolgot tehet, holnap pedig holnap, vadászni reggel, halat délután, szarvasmarhát tenyészteni este, kritizálni vacsora után, ahogy én is gondolom.,”Mi lehet ennél hedonisztikusabb egy olyan világban, ahol az idő a legnagyobb luxus?

az Epikureai élet megélése sokkal nehezebb a gazdasági instabilitás és az alacsony bérek társadalmában, és Marx véleménye szerint az Epikureai örömszintek valódi felismerése társadalmi változásokat igényel. De bár frusztráló lehet végtelenül dolgozni a látszólag kevés jutalomért, érdemes emlékezni az ilyen örömök keresésének értékére. Azáltal, hogy értékeljük a választásokból származó örömöt—nem egyszerűen a pénz, a biztonság vagy a státusz helyett—, a lehető hedonisztikusan élhetünk.