the Visigoths: Arrival in Spain.
a vizigótok egyike volt a számos vándorló germán vagy gótikus törzsnek**, akiket a görögök és a rómaiak “barbároknak”, azaz “különbözőnek” és kulturálisan kifogásolhatatlannak minősítettek. Ez azonban nem akadályozta meg a rómaiakat abban, hogy paktumokat készítsenek velük, vagy beépítsék őket birodalmi hadseregükbe.

* * az elutasítás az évek során a “Gótikához” ragadt., Például a” gótikus ” katedrálisokat a reneszánsz idején megvetették, mert nem hasonlították össze jól a klasszikus eleganciával, majd a divatban. A “gótikus” regények a bomlás és a dekadencia képeit közvetítik. Az Oxfordi és Websteri szótárak napjainkban is “barbár”, “faragatlan”, “goromba”, a “gótika” fogalmába tartoznak.”

Franciaország, Olaszország és Spanyolország gótikus invázióját elősegítette a Római Birodalom szétesése., Hispania inváziója (mivel az Ibériai –félsziget– beleértve Portugáliát is –akkoriban ismert volt) nem egyetlen esemény volt, amelyet egy egységes csoport hajtott végre, hanem különböző törzsek-Sueves, Vandals, Alani, Visigoths stb. A Szuevák, vandálok és Alani 409-ben keltek át a Pireneusokon, a Szuevák északnyugaton, a vandálok délen, az Alani pedig Lusitániában.

416-ban megérkeztek a vizigót katonák, miután a rómaiak szövetségeseiként szerződést kötöttek a római hatalom újbóli befolyásolására a korábbi Germán betolakodókkal szemben., 418-ban ezeket a katonákat visszahívták Dél-Franciaországba, ahol a vizigótok már megalapították fővárosukat Toulouse-ban. Addigra a római hatalom a vizigótok felett feszült volt. A vizigótok már 410-ben kifosztották a birodalmi várost, és nyugat felé terjeszkedtek Dél-Franciaországba, majd végül Hispániába, olyan folyamat volt, amelyre Rómának tényleg kevés beleszólása volt.

bár eleinte a félsziget nagy részét Toulouse-ból irányították, a Visigótok végül tömegesen költöztek át a Pireneusokon a 6.század elején., Döntésüket egy sor vereség ösztönözte, királyuk, II Alaric (r 484-507) halála az Északi frankok kezében. (A frankok és a Visigótok közötti kérdés akkor merült fel, amikor a frankok királya, Clodoveo/ Clovis (r 481-511) áttért a katolicizmusra. Alaricával folytatott vitája eldöntött vallási felhangot váltott ki, amely Alaric és követői Arian hiedelmei ellen irányult).,

a 6. század elejétől a 8. század elejéig a vizigótok uralták a félszigetet, bár ellenőrzésüket az első száz évben gyakran tesztelték. Az északi Vasconék (baszkok) mindig tövisek voltak, az Északnyugatiak pedig ellenálltak. Emellett az 500-as évek közepén Róma keleti utódainak, Bizánci Konstantinápolynak a félsziget délkeleti részén történő megalapítása is fenyegette a Visigótikus elhatározást.,

a Sueves végül meghódította uralkodása alatt a redoubtable Leovigild (r 568-586), és a Bizánci fenyegetés megszűnt a 620-as években. tehát, kivéve a baszk régió, a félsziget Egyesült belülről, mint egy nemzet alatt egy uralkodó először. Róma alatt nem volt több, mint egy tartomány, kívülről uralkodott; a Visigótokkal megtette az első jelentős lépést az önazonosság felé.

the Visigothic paradoxon.
sok ember számára a spanyol civilizációhoz való Vizigótikus hozzájárulás hiányosnak vagy legjobb esetben marginálisnak tűnik., Az “Invisigótok” (ahogy tömören nevezték őket, lásd: http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) rosszul szenvednek, beékelődtek, mivel a rómaiak és a mórok nagy örökségei közé tartoznak (a szó általában a 711-ben Spanyolországba belépő muszlimra utal, etnikai származástól függetlenül).

valójában a Visigótok” jelentőségét ” paradox módon lehet meghatározni azzal, amit nem tettek., Kevés művészetet hagytak maguk után: néhány arany-és ezüstmunkát (köztük néhány feltűnő fogadalmi koronát), ábrás faragványokat, de nem egyedi szobrokat.

nincsenek olyan városok, amelyek jelentős módon azonosítanák kultúrájukat. Még Toledo, a 6. század közepétől fővárosuk sem igényelhet jelentős fennmaradt Visigótikus vonásokat (a Toledói San Román templom nagyon szerény Visigotikus múzeumot tartalmaz: például egyes koronák reprodukciói-az eredetik a madridi Régészeti Múzeumban vannak– néhány bross és különböző dísztárgyak).,

maradt néhány északi vidéki templom (pl. San Juan de Baños de Cerrato in Palencia, Santa Comba de Bande in Orense, San Pedro de la Nave Zamora közelében, Quintanilla de las Viñas Burgos és Soria között), valamint néhány, a Mérida, Toledo és Cordoba templomhoz kapcsolódó feltűnő lelet: oszlopok, díszített oltárdarabok és betűtípusok, kövek “Máltai” keresztekkel stb

van, talán meglepő, hogy egy Bizánci minőségű, hogy a díszítő elemek (pl. növényi motívumok –szőlő, levelek, növények– pávák, geometriai minták), de ez valószínűleg miatt a szoros kapcsolatot a vizigótoknak a keleti útjukat nyugat felé. Ekkor fogadták el az arianizmust, egy deviáns keresztény tant, amely tagadta a Háromságot, amelyet a görög születésű teológus, Arius prédikált.,

Keletről is jelentős mértékben hozzájárulhatott a spanyol építészethez, a horseshoe arch-hoz, bár ironikus módon ezt gyakran a móroknak tulajdonítják. A legszembetűnőbb példa a San Juan de Baños templomban található.

a Visigótok kevés nyelvi bizonyítékot hagytak jelenlétükre., A Visigót nyelven nincsenek irodalmi művek vagy írásos dokumentumok –akár jogi, akár egyházi jellegűek–. Nem arról van szó, hogy a Visigótikus korszaknak nem volt kultúrája; éppen ellenkezőleg, a 7.századi írás Hispániában volt az egyik leggazdagabb Európában, még akkor is, ha elsősorban Hispano-római eredetű írók (például St Isidore) készítették.

A lényeg az, hogy a szerzők úgy döntöttek, hogy latinul, az írott/ irodalmi nyelven fejezik ki magukat, amely akkoriban Európa nagy részét kötötte., Ami maradt a Visigótikus nyelvi befolyásból, az inkább lexikai, mint szintaktikai, és főleg a megfelelő nevekre korlátozódik (pl. Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo,Guzmán), valamint a háborúhoz kapcsolódó szavakra: guerra (“háború”), yelmo (“sisak”), espuela (“spur”), estribo (“stirrup”), heraldo (“herald”), tregua (“fegyverszünet”).

mivel Spanyolországban nincs jelentős Vizigótikus jelenlét, figyelmen kívül hagyhatjuk-e a Vizigótokat?, Nem, három okból is, minden, kiemelve, hogy a mítosz, a Vizigótok Spanyolország története:

1) A sok történész, különösen azok támogatása a központi néző, Kasztília, a Vizigótok tekintett nemzet építők, mert ők voltak az elsők, hogy hozzon létre egy egységes, független királyság az Ibériai-Félszigeten. A jezsuita egyháztörténész, Z García Villada (1876-1936) szerint Spanyolország mint nemzet politikailag 573-ban született leovigild (r. 568-86) uralkodása alatt, lelkileg pedig leovigild fia, Reccared (r., 586-601) 587-ben áttért az Arianizmusról a katolicizmusra, és 589-ben hivatalosan katolikusnak nyilvánította országát.

García Villada azt is hozzátehette, hogy 654-ben a spanyol nacionalizmus politikai és szellemi dimenzióit egy egységes jogalkotási rendszer támasztotta alá. A Lex Visigothorum (a Visigótok törvénye) vagy a Liber Iudiciorum (a Bírák könyve) néven ismert, korábbi Visigótikus szokásjogokat, hagyományokat és római jogi elveket hozott össze, és a 13. századig (azaz a 13. századig) használatban maradt a keresztény területen., az Al-Andalus éveiben, amikor a félsziget nagy része muszlim uralom alatt állt). Így, ezekkel az alapvető szerkezeti követelmények nemzetiség Iberia / Hispania volt politikailag, vallásilag és jogilag Egyesült már a 6. században.

Ez a kombináció az egység, a törvény alatt egy jóindulatú egyház fellebbezett erősen Általános Franco, spanyol diktátor 1939 1975, aki dicsérte a Vizigótok az ellátása Spanyolok ezekkel a tulajdonságokkal, amikor kinyitotta a Visigothic Múzeum Toledo 1969-ben.,

nem mindenki látja a Vizigótokat ilyen pozitív fényben. Spanyolország egyik legismertebb filozófusa, José Ortega y Gasset (1883-1955) dekadens, részeg és “romanizált” törzsként bocsátotta el őket Hispánián keresztül, és összehasonlította őket egy másik Germán csoporttal, a frankokkal, Franciaország alapítóival.,

1948-ban a befolyásos irodalomkritikus, filológus és történész, Américo Castro (1885-1972) elutasította azt a gondolatot, hogy a vizigótok spanyolok, azzal érvelve, hogy Spanyolország vagy a “Spanishness” valójában A keresztények, mórok és zsidók “konvivencia” (“együttlét”) nyolc évszázadának terméke.

Ez egy másik történész, Claudio Sánchez-Albornoz heves riposztját hozta létre, akinek a “Spanishness” alapvető elemei megelőzték a mórokat. Túlélte a zsidók és a mórok jelenlétét, és ezen idegen kultúrák kiűzése után visszanyerte eminenciáját.,

2) A Vizigótikus szellemet gyakran idézték elő a mór invázió (711) után, amikor a godo fogalmát, mint amely a hispániai erényeket közvetíti, büszkén emlékeztették a hitetlenek elleni küzdelemre. A Visigótok dicsérete a Hispano-Római íróval, a híres Sevillai Szent Isidore-val kezdődött (560?-636), akinek írásai nagy népszerűségnek örvendtek a középkorban.,

Mivel a vizigótoknak kijelentette, Hispania hivatalosan Katolikus, mire ő volt az írás, Isidore gyászbeszédét tükrözi a háláját, hogy a védelmet, támogatást az Egyház most élveztem alatt Visigothic szabály. Isidore Historia Gothorum (a gótok története) nagy részét Rodrigo Jiménez de Andrada 13. századi Historia Gothica-jába építették, amely a Visigothikus korszak ragyogó tisztelete. A 13. században a Visigótikus tulajdonságok aurája is arra késztette X. Alfonz, a tanultakat, hogy legendásan felmagasztalják a Visigótikus nemességet, a vallási odaadást és a nagyságot.,

a 14. és 15. század folyamán a Visigótokhoz csatolt státusz kissé csökkent, csak a 16. század elején, a muszlim Granada bukása után.

újjáéledt a Mozarabi Misekönyv 1500-as kiadásával, valamint 1502-ben a Mozarabi breviáriummal, mindkettő megerősítette a Visigótok által gyakorolt iszlám előtti egyházi szertartás folytonosságát., A 16.század előrehaladtával és a 17. századba lépve az Es de los godos (“a Gótokból leereszkedik”) kifejezést arra használták, hogy azonosítsák azokat, akik a mór előtti napok tisztaságára nyomon követhető származást követeltek.

ugyanebben az időszakban az ünnepelt spanyol Guzmán vezetéknév, a német gouds man (“jó ember”) volt a leggyakrabban, akik kiemelkedő örökséget kívántak igényelni. Az ilyen állítások ellenőrzése felszabadította a lehető legrosszabb társadalmi megbélyegzést, a zsidó vagy Mór származás vádját, azaz., hogy Converso vagy Morisco. A vér tisztaságának (limpieza de sangre) megszállottságát ebben az időszakban nem lehet alábecsülni; minden társadalmi szintet megfertőzött, és az irodalmi művek egyik fő témájává vált.

A Visigót szellem ma is velünk van olyan formában, amelyet nem lehet könnyen felismerni., Ha meglátogatja a Toledói székesegyházat, akkor szerencsés lehet hallani, hogy az úgynevezett Mozarabi misét ünneplik az egyik oldalsó kápolnában, a Mozarabi kápolnában (más néven Corpus Christi kápolnában vagy Cisneros bíboros kápolnájában, amelynek kezdeményezésére a Mozarabi misét és a breviary-t közzétették). Ez a tömeg nem más, mint az Ibériai-félszigeten a mórok megérkezése előtt gyakorolt ősi Visigótikus tömeg. (Google Mozarabic rítusok youtube hallani részletekben.,)

3) azt állították, hogy a mórok 711-es veresége után nagyszámú vizigót nemes menekült az Asztúriai hegyekbe, és onnan jelentős szerepet játszottak az újonnan érkezőkkel szembeni ellenállásban. Ennek nagy része feltételezés, amelyet a későbbi történetírók dolgoztak ki, de átment a modern napokra. Tegyük hozzá a centralista érvet, miszerint Asztúriában kezdődött a Reconquista, és ott született Kasztília, és Kasztília “tette Spanyolországot”, és jó okunk van arra, hogy ne utasítsuk el a Vizigótokat.,

** Ortega y Gasset állítása.
azt is hozzátette, hogy Kasztília ” leleplezte Spanyolországot.”

mint a kelták és az ibériaiak, a vizigótok a vártnál hosszabb árnyékot vetettek Spanyolország történelmére; ez nem valószínű, hogy könnyen elmúlik.

források.
Barton, Simon in” the Roots of the National Question in Spain, ” in the National Question in Europe in Historical Context eds. Mikulas Teich és Roy Porter Cambridge: 1993 (106-127. (Jól érvelt cikk és érdemes keresni.)
Carr, Raymond ed., Spanyolország: A Történelem Oxford-2000
Collins, Roger Korai Középkori Spanyolország: Egység a Sokféleségben, 400-1000 London: MacMillan 1983
Collins, Roger Visigothic Spanyolország 409-711 Oxford 2004
Phillips, William D., Ifj. & Phillips Carla R Tömör Történelem, Spanyolország Cambridge 2010
Bernard Reilly, A Középkori Spanyol Cambridge, 1993
E. A. Thompson, A Gótok Spanyolországban Oxford: Clarendon 1969