Nato in schiavitù nel 1760, Richard Allen acquista la sua propria libertà per $2000 all’età di 20 anni. Divenne un devoto predicatore metodista e fondò la Madre Bethel African Methodist Episcopal Church nel 1794.

La Rivoluzione americana, come movimento anti-fiscale, centrata sul diritto degli americani di controllare la propria proprietà., Nel 18 ° secolo” proprietà ” comprendeva altri esseri umani.

In molti modi, la Rivoluzione ha rafforzato l’impegno americano alla schiavitù. D’altra parte, la Rivoluzione si basava anche su nuove idee radicali su “libertà” e “uguaglianza”, che sfidavano la lunga tradizione della schiavitù di estrema disuguaglianza umana. I cambiamenti alla schiavitù nell’era rivoluzionaria rivelarono sia il potenziale di cambiamento radicale che il suo fallimento più chiaramente di qualsiasi altra questione.,

La schiavitù era un’istituzione centrale nella società americana durante la fine del xviii secolo, ed era accettata come normale e applaudita come una cosa positiva da molti americani bianchi. Tuttavia, questa ampia accettazione della schiavitù (che non fu mai accettata dai neri americani) cominciò a essere contestata nell’era rivoluzionaria., La sfida proveniva da diverse fonti, in parte da ideali rivoluzionari, in parte da un nuovo impegno religioso evangelico che sottolineava l’uguaglianza di tutti i cristiani, e in parte da un calo della redditività del tabacco nella regione degli schiavi più significativa della Virginia e degli stati adiacenti.

Il declino della schiavitù nel periodo era più evidente negli stati a nord del Delaware, che hanno approvato leggi che vietavano la schiavitù molto presto dopo la fine della guerra., Tuttavia, queste leggi di emancipazione graduale furono molto lente per entrare in vigore — molti di loro liberarono solo i figli degli schiavi attuali, e anche allora, solo quando i bambini compirono 25 anni. Sebbene le leggi proibissero la schiavitù nel Nord, la “peculiare istituzione” persistette fino al 19 ° secolo.

James Forten era un noto uomo d’affari di Philadelphia e abolizionista.

Anche nel Sud, c’era un movimento significativo verso la liberazione di alcuni schiavi., Negli stati in cui la produzione di tabacco non richiedeva più un gran numero di schiavi, la popolazione nera libera crebbe rapidamente. Nel 1810 un terzo della popolazione afroamericana nel Maryland era libera, e nel Delaware i neri liberi superavano di tre a uno gli afroamericani schiavizzati. Anche nel potente stato schiavo della Virginia, la popolazione nera libera crebbe più rapidamente che mai negli anni 1780 e 1790. Questa nuova importante popolazione nera libera creò una serie di istituzioni pubbliche per se stessi che di solito usavano la parola “africana” per annunciare il loro orgoglio distintivo e l’insistenza sull’uguaglianza.,

Richard Allen fondò la Chiesa episcopale Metodista africana.

La più famosa di queste nuove istituzioni fu la chiesa episcopale metodista africana di Richard Allen fondata a Filadelfia.

Sebbene l’ascesa della popolazione nera libera sia una delle conquiste più importanti dell’Era rivoluzionaria, è fondamentale notare che l’impatto complessivo della Rivoluzione sulla schiavitù ha avuto anche conseguenze negative. Nelle regioni risicole della Carolina del Sud e della Georgia, la vittoria Patriota ha confermato il potere della master class., I dubbi sulla schiavitù e le modifiche legali che si sono verificati nel Nord e nell’Alto Sud, non hanno mai preso seriamente piede tra i bianchi nel Basso Sud. Anche in Virginia, il movimento verso la liberazione di alcuni schiavi è stato reso più difficile da nuove restrizioni legali nel 1792. Nel Nord, dove la schiavitù stava uscendo, il razzismo persisteva ancora, come in una legge del Massachusetts del 1786 che proibiva ai bianchi di sposare legalmente afroamericani, indiani o persone di razza mista. La rivoluzione ha avuto chiaramente un impatto misto sulla schiavitù e significati contraddittori per gli afroamericani.