Abstract

PIP: Molto lavoro scientifico è stato fatto per determinare gli atteggiamenti biblici e tradizionali circa l’aborto. Bisogna chiedersi cosa è stato detto e perché, qual era il suo contesto, e informarsi anche su ciò che non è stato detto. Questa discussione identifica alcune delle conclusioni raggiunte nella letteratura scientifica. La parola “aborto” non è menzionata nella Bibbia, ma molto nella Bibbia parla della contesa. Il passaggio più ovvio è da Esodo 21: 22-25., Questa parte del Codice Covenant legifera il caso di una donna incinta che viene coinvolta in una rissa tra 2 uomini e ha un aborto spontaneo. Viene quindi fatta una distinzione tra la pena da esigere per la perdita del feto e la lesione alla donna. Per il feto, viene pagata una multa come determinato dal marito e dai giudici. Tuttavia, se la donna è ferita o muore, viene applicata “lex talionis” life vita per vita, occhio per occhio, ecc. La storia ha un’applicazione alquanto limitata all’attuale dibattito sull’aborto poiché si tratta di interruzione accidentale e non intenzionale della gravidanza., Anche così, la distinzione fatta tra la donna e il feto è importante. La donna è valutata come persona sotto il convenant; il feto è valutato come proprietà. Il suo status è certamente inferiore a quello della donna. Questo passaggio non dà alcun supporto all’argomento della parità che dà uguale valore religioso e morale alla donna e al feto. Il ritratto biblico della persona non inizia con una spiegazione del concepimento, ma con un ritratto della creazione di Adamo ed Eva., Quindi, il ritratto biblico di una persona è quello di una creatura complessa e poliedrica con la capacità e la responsabilità di fare scelte simili a Dio. Il feto non soddisfa questi criteri. Quando si considera la questione dell’aborto, colui che si adatta indiscutibilmente a questo ritratto di personalità è la donna incinta. La questione dell’aborto si concentra sulla personalità della donna, che a sua volta considera la potenziale personalità del feto in termini di molteplici dimensioni della propria storia e del futuro. Nella prospettiva biblica, questa è una decisione simile a Dio., Qualsiasi studio della tradizione della chiesa nel corso dei secoli deve affrontare almeno 2 questioni correlate: la moralità dell’atto di aborto indotto; e la definizione della persona. Questi sono correlati, perché se non si crede che il feto sia una persona fino a una certa età l’atto deve essere definito in modo diverso rispetto a se si considera il feto una persona dal concepimento.