Commercio di pellicce
mappa Generale del “Castoro Caccia” descritto in “Atto da Cinque Nazioni al Re, dei loro Beaver Terreno di Caccia,”noto anche come il Nanfan Trattato di 1701
il Capitano Chauvin fatto il primo organizzato tentativo di controllare il commercio di pellicce in Nuova Francia. Nel 1599 acquisì il monopolio da Enrico IV e cercò di stabilire una colonia vicino alla foce del fiume Saguenay a Tadoussac., Esploratori francesi, come Samuel de Champlain, voyageurs e Coureur des bois, come Étienne Brûlé, Radisson, La Salle e Le Sueur, mentre cercavano rotte attraverso il continente, stabilirono relazioni con gli amerindi e continuarono ad espandere il commercio di pellicce per oggetti considerati “comuni” dagli europei. Le pelli invernali dei mammiferi erano apprezzate per il calore, in particolare le pelli animali per i cappelli in feltro di lana di castoro, che erano uno status symbol costoso in Europa. La domanda di cappelli di feltro di lana di castoro era tale che il castoro in Europa e nella Russia europea era in gran parte scomparso attraverso lo sfruttamento.,
Nel 1613 Dallas Carite e Adriaen Block condussero spedizioni per stabilire relazioni commerciali di pellicce con i Mohawk e i mohicani. Nel 1614 gli olandesi inviavano navi per assicurarsi grandi ritorni economici dal commercio di pellicce. Il commercio di pellicce della Nuova Olanda, attraverso il porto di New Amsterdam, dipendeva in gran parte dal deposito commerciale di Fort Orange (ora Albany) sull’alto fiume Hudson. Si ritiene che gran parte della pelliccia abbia avuto origine in Canada, contrabbandata a sud da imprenditori che volevano evitare il monopolio imposto dal governo della colonia lì.,
L’Inghilterra era più lenta ad entrare nel commercio di pellicce americane rispetto alla Francia e alla Repubblica olandese, ma non appena furono fondate le colonie inglesi, le società di sviluppo appresero che le pellicce fornivano il modo migliore per i coloni di restituire valore alla madrepatria. Pellicce venivano spediti dalla Virginia subito dopo il 1610, e la colonia di Plymouth è stato l’invio di notevoli quantità di castoro ai suoi agenti di Londra attraverso il 1620 e il 1630. Mercanti di Londra ha cercato di prendere in consegna il commercio di pellicce della Francia nella valle del fiume San Lorenzo., Approfittando di una guerra dell’Inghilterra con la Francia, Sir David Kirke catturò Quebec nel 1629 e riportò i prodotti di pellicce dell’anno a Londra. Altri mercanti inglesi commerciavano anche pellicce intorno alla regione del fiume San Lorenzo nel 1630, ma questi erano ufficialmente scoraggiati. Tali sforzi cessarono quando la Francia rafforzò la sua presenza in Canada. Nel frattempo, il commercio di pellicce del New England si espanse, non solo nell’entroterra, ma verso nord lungo la costa nella regione della Baia di Fundy., L’accesso di Londra alle pellicce di alta qualità fu notevolmente aumentato con l’acquisizione di New Amsterdam, dopo di che il commercio di pellicce di quella colonia (ora chiamata New York) cadde in mano inglese con il Trattato di Breda del 1667.
Commercianti di pellicce in Canada, commerciando con i nativi americani, 1777
Nel 1668 il commercio di pellicce inglese entrò in una nuova fase., Due cittadini francesi, Pierre-Esprit Radisson e Médard des Groseilliers, avevano commerciato con grande successo ad ovest del Lago Superiore nel 1659-60, ma al loro ritorno in Canada, la maggior parte delle loro pellicce furono sequestrate dalle autorità. Il loro viaggio commerciale li aveva convinti che il miglior paese di pellicce era lontano a nord e ad ovest, e poteva essere raggiunto meglio dalle navi che navigavano nella baia di Hudson. Il loro trattamento in Canada ha suggerito che non avrebbero trovato il sostegno della Francia per il loro programma., La coppia è andato a New England, dove hanno trovato il sostegno finanziario locale per almeno due tentativi di raggiungere la baia di Hudson, entrambi senza successo. Le loro idee avevano raggiunto le orecchie delle autorità inglesi, tuttavia, e nel 1665 Radisson e Groseilliers furono persuasi ad andare a Londra. Dopo alcune battute d’arresto, un certo numero di investitori inglesi sono stati trovati a sostenere un altro tentativo per la baia di Hudson.
Due navi furono inviate nel 1668. Uno, con Radisson a bordo, dovette tornare indietro, ma l’altro, il Nonsuch, con Groseilliers, penetrò nella baia., Lì fu in grado di commerciare con gli indigeni, raccogliendo un bel carico di pelli di castoro prima che la spedizione tornasse a Londra nell’ottobre del 1669. Gli investitori felici hanno cercato una carta reale, che hanno ottenuto l’anno successivo. Questa carta stabilì la Hudson’s Bay Company e le concesse il monopolio del commercio in tutti i fiumi che si svuotavano nella baia di Hudson. Dal 1670 in poi, la compagnia della Baia di Hudson ha inviato due o tre navi commerciali nella baia ogni anno. Riportavano pellicce (principalmente castori) e le vendevano, a volte con un trattato privato ma di solito con un’asta pubblica., Il castoro è stato acquistato principalmente per il commercio di cappelli inglesi, mentre le pellicce fini sono andate nei Paesi Bassi e in Germania.
Nel frattempo, nelle colonie del Sud, un commercio di pelle di daino è stato istituito intorno al 1670, con sede presso il centro di esportazione di Charleston, Carolina del Sud. Si sparse la voce tra i cacciatori nativi che gli europei avrebbero scambiato le pelli per i prodotti fabbricati in Europa che erano altamente desiderati nelle comunità native., I commercianti di Carolinan rifornivano teste di ascia, coltelli, punteruoli, ami da pesca, tessuti di vario tipo e colore, coperte di lana, camicie di lino, bollitori, gioielli, perline di vetro, moschetti, munizioni e polvere da scambiare su base “per pelle”.
I posti commerciali coloniali nelle colonie meridionali introdussero anche molti tipi di alcol (specialmente brandy e rum) per il commercio. I commercianti europei accorrevano nel continente nordamericano e ricavavano enormi profitti dallo scambio. Una testa di ascia metallica, ad esempio, è stata scambiata con una pelle di castoro (chiamata anche “coperta di castoro”)., La stessa pelle potrebbe recuperare abbastanza per comprare decine di teste d’ascia in Inghilterra, rendendo il commercio di pellicce estremamente redditizio per gli europei. I nativi usavano le teste di ascia di ferro per sostituire le teste di ascia di pietra che avevano fatto a mano in un processo ad alta intensità di lavoro, così hanno derivato notevoli benefici dal commercio pure. I coloni cominciarono a vedere gli effetti negativi dell’alcol sui nativi e i capi si opposero alla sua vendita e al commercio., Il Proclama reale del 1763 proibì la vendita di alcolici agli indiani in Canada da parte dei coloni europei, a seguito dell’acquisizione britannica del territorio dopo la sconfitta della Francia nella guerra dei sette anni (nota come Guerra francese e indiana in Nord America).
Legami socioeconomici
Commercio di pellicce a Fort Nez Percé nel 1841
Spesso, i benefici politici del commercio di pellicce diventavano più importanti degli aspetti economici. Il commercio era un modo per stringere alleanze e mantenere buone relazioni tra culture diverse. I commercianti di pellicce erano uomini con capitale e posizione sociale., Spesso gli uomini più giovani erano single quando sono andati in Nord America per entrare nel commercio di pellicce; hanno fatto matrimoni o convivevano con donne indiane di alto rango di status simile nelle proprie culture. I cacciatori di pellicce e altri lavoratori di solito avevano rapporti con donne di rango inferiore. Molti dei loro discendenti di razza mista svilupparono la propria cultura, ora chiamata Métis in Canada, basata allora sulla cattura delle pellicce e altre attività sulla frontiera.
In alcuni casi sia le culture dei nativi americani che quelle europeo-americane escludevano i discendenti di razza mista., Se i nativi americani erano una tribù con un sistema di parentela patrilineare, consideravano i bambini nati da un padre bianco come bianchi, in un tipo di classificazione ipodescente, anche se la madre nativa e la tribù potevano prendersi cura di loro. Gli europei tendevano a classificare i figli delle donne native come nativi, indipendentemente dal padre, in modo simile all’ipodescente della loro classificazione dei figli degli schiavi. I Métis nella regione canadese del Red River erano così numerosi che svilupparono una lingua e una cultura creola., Dalla fine del 20 ° secolo, i Métis sono stati riconosciuti in Canada come gruppo etnico delle Prime Nazioni. Le relazioni interrazziali portato in una classe di razza mista a due livelli, in cui discendenti di commercianti di pellicce e capi raggiunto risalto in alcuni canadese sociale, politico, e circoli economici. I discendenti di classe inferiore formavano la maggior parte della cultura Métis separata basata sulla caccia, la cattura e l’agricoltura.
A causa della ricchezza in gioco, diversi governi europeo-americani hanno gareggiato con varie società native per il controllo del commercio delle pellicce., I nativi americani a volte basavano le decisioni di quale parte sostenere in tempo di guerra in relazione alle quali le persone avevano fornito loro i migliori beni commerciali in modo onesto. Poiché il commercio era così politicamente importante, gli europei cercarono di regolarlo nella speranza (spesso inutile) di prevenire gli abusi. Commercianti senza scrupoli a volte truffati nativi da loro maneggiando con l ” alcol durante la transazione, che successivamente suscitato risentimento e spesso portato alla violenza.
Nel 1834 John Jacob Astor, che aveva creato l’enorme monopolio della American Fur Company, si ritirò dal commercio di pellicce., Poteva vedere il declino degli animali da pelliccia e si rese conto che il mercato stava cambiando, mentre i cappelli di castoro passavano di moda. L’espansione dell’insediamento europeo ha spostato le comunità native dai migliori terreni di caccia. La domanda europea di pellicce si è attenuata con lo spostamento delle tendenze della moda. Gli stili di vita dei nativi americani sono stati alterati dal commercio. Per continuare ad ottenere beni europei da cui erano diventati dipendenti e per pagare i loro debiti, hanno spesso fatto ricorso alla vendita di terreni ai coloni europei. Il loro risentimento per le vendite forzate ha contribuito alle guerre future.,
Commercianti di pellicce Discendenti del Missouri, c. 1845
Dopo che gli Stati Uniti divennero indipendenti, regolò il commercio con i nativi americani con l’Indian Intercourse Act, approvato per la prima volta il 22 luglio 1790. Il Bureau of Indian Affairs ha rilasciato licenze per il commercio nel territorio indiano. Nel 1834 questo è stato definito come la maggior parte degli Stati Uniti ad ovest del fiume Mississippi, dove gli uomini di montagna e commercianti provenienti dal Messico liberamente operato.,
I primi partiti di esplorazione erano spesso spedizioni commerciali di pellicce, molte delle quali segnarono i primi casi registrati di europei che raggiunsero particolari regioni del Nord America. Ad esempio, Abraham Wood inviò gruppi di commercio di pellicce per esplorare le spedizioni nei Monti Appalachi meridionali, scoprendo il Nuovo fiume nel processo. Simon Fraser era un commerciante di pellicce che esplorò gran parte del fiume Fraser nella Columbia Britannica.,
Ruolo nell’antropologia economica
Gli storici economici e gli antropologi hanno studiato l’importante ruolo del commercio di pellicce nelle prime economie nordamericane, ma non sono stati in grado di concordare un quadro teorico per descrivere i modelli economici nativi.
Bozzetti di vita in hudson’s Bay Company territorio, 1875
John C. Phillips e J. W. Smurr legato il commercio di pellicce di un imperiale lotta per il potere, postulando che il commercio di pellicce servita sia come incentivo per l’espansione e come metodo per il mantenimento di una posizione dominante., Respingendo l’esperienza degli individui, gli autori hanno cercato connessioni su un palcoscenico globale che ha rivelato la sua “alta importanza politica ed economica.”E. E. Rich ha portato la competenza economica a un livello inferiore, concentrandosi sul ruolo delle società commerciali e dei loro uomini come quelli che “hanno aperto” gran parte dei territori del Canada, invece che sul ruolo dello stato-nazione nell’aprire il continente.
Due slitte su una strada di campagna, Canada, c. 1835-1848., Immagine include una varietà di lanci di pelliccia e abbigliamento, tra cui pelli di animali non originari del Canada.
L’altro lavoro di Rich arriva al cuore del dibattito formalista / sostantivista che ha dominato il campo o, come alcuni sono venuti a credere, lo ha confuso. Storici come Harold Innis avevano da tempo assunto la posizione formalista, specialmente nella storia canadese, credendo che i principi economici neoclassici influenzassero le società non occidentali proprio come fanno quelle occidentali., A partire dal 1950, tuttavia, sostantivisti come Karl Polanyi sfidato queste idee, sostenendo invece che le società primitive potrebbero impegnarsi in alternative al tradizionale commercio di mercato occidentale; vale a dire, commercio dono e commercio amministrato. Rich raccolse questi argomenti in un articolo influente in cui sosteneva che gli indiani avevano “una persistente riluttanza ad accettare le nozioni europee o i valori di base dell’approccio europeo” e che “Le regole economiche inglesi non si applicavano al commercio indiano.,”Gli indiani erano commercianti esperti, ma avevano una concezione fondamentalmente diversa della proprietà, che confondeva i loro partner commerciali europei. Abraham Rotstein successivamente inserì questi argomenti esplicitamente nel quadro teorico di Polanyi, sostenendo che ” il commercio amministrato era in funzione presso la Baia e il commercio di mercato a Londra.”
Trapper’s cabin in Alaska, 1980s
Arthur J., Ray cambiò definitivamente la direzione degli studi economici sul commercio delle pellicce con due opere influenti che presentavano una posizione formalista modificata tra gli estremi di Innis e Rotstein. “Questo sistema commerciale”, ha spiegato Ray, “è impossibile da etichettare ordinatamente come “commercio di regali”, o “commercio amministrato”, o “commercio di mercato”, poiché incorpora elementi di tutte queste forme.”Indiani impegnati nel commercio per una serie di motivi. Ridurli a semplici dicotomie economiche o culturali, come avevano fatto i formalisti e i sostantivisti, era una semplificazione infruttuosa che oscurava più di quanto rivelasse., Inoltre, Ray ha utilizzato conti commerciali e libri contabili negli archivi della Hudson’s Bay Company per magistrali analisi qualitative e ha spinto i confini della metodologia del campo. Seguendo la posizione di Ray, Bruce M. White ha anche contribuito a creare un quadro più sfumato dei modi complessi in cui le popolazioni native inseriscono nuove relazioni economiche nei modelli culturali esistenti.
Richard White, pur ammettendo che il dibattito formalista/sostantivista era “vecchio e ormai stanco”, tentò di rinvigorire la posizione sostantivista., Facendo eco alla posizione moderata di Ray che metteva in guardia contro le semplificazioni facili, White avanzò un semplice argomento contro il formalismo: “La vita non era un business, e tali semplificazioni distorcono solo il passato.”White sosteneva invece che il commercio delle pellicce occupava parte di una “via di mezzo” in cui europei e indiani cercavano di accogliere le loro differenze culturali. Nel caso del commercio di pellicce, ciò significava che i francesi erano costretti a imparare dai significati politici e culturali con cui gli indiani intrise il commercio di pellicce. La cooperazione, non il dominio, ha prevalso.,
Presente
Secondo il Fur Institute of Canada, ci sono circa 60.000 trappers attivi in Canada (sulla base di licenze di cattura), di cui circa 25.000 sono popoli indigeni. L’industria della pellicceria è presente in molte parti del Canada. Il più grande produttore di visoni e volpi è Nova Scotia che nel 2012 ha generato un fatturato di quasi $150 milioni e ha rappresentato un quarto di tutta la produzione agricola della provincia.
