Morris posizione è conservatore, nel Cohen senso. Per Cohen, i conservatori mirano a conservare particolari cose preziose, piuttosto che a massimizzare il valore. Questa è “conservazione del valore”, ma non sul modello di”conservazione dell’energia”:

il valore stesso viene conservato, quando si distrugge qualcosa di prezioso erisostituirlo con una cosa dello stesso valore., La politica conservatrice isnot per tenere la valutazione di valore alta ma tenere le cose che nowcontribute a quella valutazione. (2007: 10, Altre Risorse della rete Internet)

il Conservatorismo in questo senso le regole di fuori di utilità-maximisingconsequentialism:

a Differenza dei conservatori, l’utilitaria è indifferente tra addingto quello che abbiamo ora ottenuto, senza alcun costo, qualcosa che ha cinque unitsof valore, e l’aggiunta di qualcosa che vale la pena di dieci unità di valore a expenseof distruggere qualcosa che vale la pena di cinque., (Cohen 2007: 15, Other InternetResources)

Il conservatorismo in questo senso potrebbe essere considerato un gusto relativamente costoso, perché sacrifica il valore, al fine di non sacrificare le cose che hanno valore.

Non segue che i conservatori accolgano buone cose nuove meno di quanto non facciano i non conservatori, sostiene Cohen. Si possono ammirare Bizantini in parte a causa della loro antichità, e ammirare l’architettura di FrankGehry in parte a causa della sua novità., Tuttavia, continua Cohen, i conservatori possono considerare la modernizzazione come benefica, mentre si lamentano di ciò che è stato perso—ammirando un nuovo edificio splendidnew, ma in lutto per ciò che ha sostituito. Sia il mercato economico, sia la pianificazione statale, sono contrari al valore “sentimentale”o personale, sostiene Cohen.

Alcuni pianificatori potrebbero accettare che l’esistente di un edificio sia un’area per mantenerlo, Cohen lo consente, ma di solito richiedono una considerazione più generale—qualcosa che fa bene, o il desiderio di maggioranza che rimanga., Questa non è la ragione della maggioranza per mantenerla, tuttavia:

Le logiche di mercato e di pianificazione tendono contro la verità che le persone vogliono cose di particolare valore, non solo soddisfazione della generaldesiderata mania la mania del mercato è profondamente anti-conservatrice If Se vuoi che tutto sia ottimale, nulla sarà buono. Alcune cose devono essere solo there lì, se qualcosa deve essere buono., (2012:27)

Cohen echi Burke nella sua spiegazione del nostro desiderio di conserveparticular cose:

Siamo attaccati a cose particolari, perché abbiamo bisogno di appartenere tosomething… non osserviamo le cattedrali solo becausethey sei bella, ma anche perché sono parte di ourpast… valore in particolare il nostro passato in modo rispettoso che il valore di qualsiasi cultura, ma in un modo più personale. Vogliamo far parte della ” partnership between tra coloro che sono vivi, quelli che sono morti e quelli che devono nascere”., (Cohen 2007: 28, Other Internet Resources)

Cohen qui presuppone che tutte le parti concordino su come misurare il “valore”e cosa quindi contribuisce alla valutazione del valore.Ma sebbene i conservatori relativisti accettino valutazioni socialmente prevalenti, rivedendole frammentarie sulla base di coerenza interna o impraticabilità, i conservatori non relativisti potrebbero ritenere che il valore possa essere quantificato.,

Il modello conservatore di Cohen guarderebbe favorevolmente allo sviluppo organico esibito dalle città e dagli edifici medievali inglesi—forse soprattutto dalle chiese—e che esclude il modello organico dello sviluppo politico. Questo modelloriprogetta il concetto di un progetto che coinvolge un singolo creatore.Piuttosto, la città o l’edificio si evolve-apparentemente senza un piano, nel corso delle generazioni -, e spesso senza coerenza stilistica. La chiesa come edificio – o sul modello conservatore, come società-sono come organismi, apparentemente non il prodotto di un’azione intenzionale individuale, ma in evoluzione naturale., La maggior parte delle chiese parish inglesi di fondazione medievale non sono stati costruiti secondo asingle design, ma sviluppato per addizione e sottrazione; in theMiddle Età non vi era alcuna professione di architetto. I piani sono stati prodotti dal capomastro, ma è contestato quanto ci fosse uno schema uniforme e uniforme generato prima della costruzione:

Un edificio di chiesa è intrinsecamente conservatore e, ad eccezione dell’intervento straordinario, è cambiato molto lentamente., Una gran parte ofchurches era stata fondata da almeno alla fine del 12thcentury, molti che appaiono nel Doomsday censimento del 1089. Elementi di questi primi edifici sopravvivono spesso nelle porte o nella base delle torri, mostrando tipici archi a tutto sesto e massicce pareti dello stile normanno. Le aggiunte nel tempo potrebbero includere una finestra ricostruita, un nuovo fonte battesimale, una scultura tombale o una serie di cori in legno intagliato per il clero, che attestano epoche diverse di pietà e stile.,(Stanbury and Raguin 2009, Other Internet Resources)

Il parallelo con il pensiero politico conservatore è suggerito da Scruton nella sua discussione sullo spazio pubblico (Scruton 1994).

Scruton sostiene l’architettura come una forma di arte pubblica vernacolare su scala urbana, alla maniera dei trattati sul decoro urbano dal Rinascimento in poi, che subordinano lo stile dell’edificio individuale al tutto. A differenza dei modelli che raggiungono questa subordinazioneda una pianificazione consapevole, Scruton prevede un processo simile all’auto-ordinamento di un mercato competitivo ideale., Applica la metafora della mano invisibile di AdamSmith all’emergere dell’ordine urbano, respingendo le visioni utopiche e socialrivoluzionarie di Gropius, Le Corbusier e altri modernisti. Questi scrittori si separano acutamente architettura e” mera ” costruzione in un modo opposto al vernacolarismo di toScruton. Un quartiere di Londra come North Kensington, dove la pianificazione era nel migliore dei casi rudimentale, e che ha pochi “spazi pubblici” nel senso del pianificatore, è”eminentemente pubblico”, sostiene Scruton (1994).

Il dibattito in architettura ed estetica è parallelo a quello in ambito politico., Il conservatorismo culturale o artistico di inCohen conserva tutto nel passato, o solo ciò che è buono? Per il conservatore non-relativista, che ho sostenuto è la forma più profusa di conservatorismo, ci deve essere qualche criterio di valore nelle cose passate, che coinvolge in parte la loro partecipazione ad una tradizione vivente. Sviluppare e difendere tale criterio è una delle principali sfide che i pensatori conservatori devono affrontare, sia in campo politico che culturale.