Discorso inaugurale del segretario generale del WCC, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, durante il Servizio inaugurale del 16 ° Sinodo della Chiesa dell’India del Nord, Nuova Delhi.

30 settembre, 2017

Testo biblico:

Luca 10 New Revised Standard Version (NRSV): La missione dei Settanta

Dopo questo il Signore ha nominato altri settanta e li ha inviati avanti a lui in coppia in ogni città e luogo dove egli stesso intendeva andare., 2 Egli disse loro: “La messe è abbondante, ma gli operai sono pochi; perciò chiedete al Signore della messe di mandare operai nella sua messe. 3 Vai per la tua strada. Vedi, ti mando come agnelli in mezzo ai lupi. 4 Non portare borsa, borsa, sandali, e non salutare nessuno sulla strada. 5 In qualunque casa entriate, dite prima: Pace a questa casa!”6 E se c’è qualcuno che partecipa alla pace, la tua pace riposerà su quella persona; ma se no, tornerà a te. 7 Rimanete nella stessa casa, mangiando e bevendo tutto ciò che provvederanno, perché l’operaio merita di essere pagato., Non spostatevi di casa in casa. 8 Quando entrerete in una città e il suo popolo vi accoglierà, mangiate ciò che vi è posto dinanzi; 9 guarite i malati che sono là, e dite loro: Il regno di Dio si è avvicinato a voi.”10 Ma quando entri in una città e non ti accolgono, esci per le sue strade e dì: 11 Anche la polvere della tua città che si aggrappa ai nostri piedi, noi spazziamo via in segno di protesta contro di te. Ma sappiate questo: il regno di Dio si è avvicinato. 12 Io vi dico: in quel giorno sarà più tollerabile per Sodoma che per quella città.,

Cari fratelli e sorelle in Cristo, mi dà grande gioia essere qui in questo luogo storico in questo momento storico della vita della Chiesa dell’India del Nord. È un onore essere invitati a tenere questo discorso inaugurale, ed è una gioia essere qui con voi, in rappresentanza della vostra comunione del Consiglio Ecumenico delle Chiese di 347 chiese in tutto il mondo. Il WCC è una comunione basata sulla nostra fede condivisa in Gesù Cristo come Signore e Salvatore, e siamo chiamati a rendere la nostra comune testimonianza e servizio alla gloria del Dio uno e trino, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo., Questo facciamo per rendere visibile la nostra unità. Come chiesa unita, il CNI è un modello distintivo dell’unità ecumenica – un frutto speciale dell’impegno ecumenico per l’unità visibile delle chiese.

In questo momento in cui vi riunite qui per la 16a sessione sinodale, permettetemi di salutarvi con le parole della lettera di Paolo ai Filippesi, Capitolo 1, 3-5 “Ringrazio il mio Dio ogni volta che mi ricordo di voi, pregando costantemente con gioia … per tutti voi, a causa della vostra partecipazione al Vangelo dal primo giorno fino ad ora.,”

Sembra opportuno in questo momento riflettere sul tema ‘Il raccolto è abbondante ma gli operai sono pochi’. Se guardiamo al più ampio contesto biblico in cui ciò avviene, questo passaggio è una chiamata al discepolato – una chiamata ad essere attenti a Dio ma ad essere profondamente impegnati con il mondo. Scegliere questo versetto come tema per questo sinodo, è un nuovo invito a comprendere un testo biblico familiare in modo nuovo nel contesto di nuove realtà. È una sfida allineare il nostro lavoro e testimoniare il “battito del cuore di Dio” – come alcuni potrebbero capire la missione., È anche una nuova chiamata a venire e unirsi agli altri e fare nuovi passi per l’unità ecumenica nella testimonianza e nel servizio per la giustizia e la pace. Ci sono molti che distraggono i lavoratori e i credenti dall’unire le mani per lavorare per il regno di Dio e il benessere e l’inclusione di tutti – in tutta la nostra diversità. Oggi, nel contesto di questa assemblea, cercherò di disfare alcune delle ricchezze teologiche e delle sfide pratiche che questo versetto ci riserva mentre andiamo avanti nel nostro pellegrinaggio di giustizia e pace – insieme – seguendo Cristo oggi.,

Il raccolto è abbondante ma gli operai sono pochi: Un tempo di gratitudine e di grande urgenza:

Un punto appropriato per iniziare sarebbe il ringraziamento. Fin dai suoi inizi nel 1970 il CNI ha visto l’abbondanza dei frutti del suo lavoro – il raccolto è stato davvero abbondante., Che sia l’ecumenismo di base vissuto nella vita delle vostre chiese, la testimonianza resiliente delle vostre chiese, la maggior parte delle quali sono costituite dalle comunità più emarginate, o le vostre rinomate istituzioni educative e sanitarie che hanno toccato la vita di molti dei più emarginati, i frutti del lavoro dei nostri missionari sia locali che stranieri sono degni di ringraziamento. Pertanto, oggi è veramente un’occasione per rendere grazie a Dio per l’abbondanza della grazia abilitante di Dio che ci ha condotti fino ad ora., E ‘ significativo che la parola greca per ringraziamento Eucharistia ha al suo cuore grazia Charis. Una risposta al riconoscimento della grazia di Dio all’opera a cui siamo attratti.

Oggi, mentre ricordiamo il raccolto, probabilmente ricordiamo anche i semi che hanno portato al nostro raccolto. La messe di oggi è lo sforzo dei semi della fede, della speranza e dell’amore che sono stati seminati in fermezza e sincerità., Nel contesto della vastità della Chiesa dell’India del Nord e della lontananza di alcune vostre chiese, questo raccolto è stato possibile attraverso un discepolato che crede che “A meno che un chicco non cada nella terra e muoia, rimane solo un chicco; ma se muore, porta molto frutto.,”(Giovanni 12: 24) È importante in questo frangente riconoscere anche che questa messe di cui godete sono i frutti di un discepolato che è stato modellato intorno alla vita di Gesù Cristo – quel chicco di grano che è caduto a terra per avere vita abbondante – quel chicco di grano che è diventato il pane della vita per ciascuno di noi attraverso la rottura e lo svuotamento di sé. Questa è la testimonianza alla quale dobbiamo elevare i nostri cuori in ringraziamento a Dio.

Il passo biblico di Luca ci dà anche un’indicazione che questo è un momento di urgenza e necessità., Gli operai sono pochi e c’è bisogno di più; soprattutto in un contesto in cui il raccolto è abbondante. Ma è anche un tempo di prova in cui i discepoli sono ‘inviati come agnelli in mezzo ai lupi’. Il fatto che questo sia un momento di grande urgenza lo si capisce dal fatto che i discepoli sono chiamati ad uscire in fretta senza nemmeno ritirare la borsa o la borsa o i sandali e non aspettando di completare altre formalità. C’è un senso di urgenza. La chiamata a venire e servire, a lavorare, a testimoniare insieme è urgente., Ci sono così tante forze nel mondo che ci polarizzano e ci dividono come esseri umani. Alcuni lo fanno anche in nome della religione, altri addirittura in nome di Gesù. Sappiamo che c’è divisione e anche conflitti tra i cristiani e tra noi e gli altri uomini di fede. Siamo chiamati a mostrare in pratica che cerchiamo ciò che può portare segni di unità nella diversità, accettando di essere diversi, ma ancora in grado di cercare la volontà di Dio per la giustizia e la pace – per tutti., Dio ci crea tutti a immagine di Dio, e Dio vuole che tutti abbiano ugualmente l’opportunità di vivere insieme nell’unità e nella giustizia e nella pace per cui ci ha creati. Questa chiamata ad andare a servire insieme non è sempre facile, ma siamo ancora chiamati a farlo.

I discepoli sono mandati avanti in coppia – Un rinnovato appello all’unità:

I discepoli sono inviati in coppia per intraprendere la loro missione. È teologicamente significativo che l’unità sia al centro della chiamata di Gesù al discepolato., Come dice Basilio Magno, ” Gesù li manda in coppia perché imparino a non affezionarsi troppo alle proprie opinioni”, perché imparino che hanno bisogno l’uno dell’altro per discernere ciò che è buono, ciò che è giusto e ciò che è vero.

Non c’è solo una domanda di più lavoratori, c’è anche bisogno di partnership più forti per testimoniare il regno. La testimonianza in questo contesto è in molti sensi “con-ness” – una chiamata a una rinnovata unità.

È significativo che ci stiamo incontrando a Nuova Delhi., Nuova Delhi è stata la sede della 3a Assemblea del CEC, tenutasi nel 1961, in cui è stata presa la storica decisione di integrare il Consiglio Missionario Internazionale nel CEC come Divisione tra Missione Mondiale ed Evangelismo, sottolineando che la missione è parte integrante della testimonianza ecumenica. Ciò che è importante di New Delhi è che ha riconosciuto che “L’unità in Cristo in cui le chiese si sono riunite era un dono di Dio”. In questo passo vediamo un accento su questo dono di unità – nel modo in cui i discepoli sono stati inviati in coppia., La chiamata di Gesù al discepolato è anche una chiamata all’unità nella testimonianza ed è a questo tema dell’unità che voglio rivolgermi ora. Gesù dà ai suoi discepoli il dono dell’unità mandandoli non da soli, ma in coppia. Il regno deve essere proclamato attraverso la testimonianza unita.

Facendo il punto sulle realtà storiche del XXI secolo credo fermamente che il contesto richieda alle chiese una nuova “ricerca dell’unità.,” Nella mia relazione al Comitato Esecutivo all’inizio di quest’anno ho discusso in dettaglio di come il WCC contribuisca attraverso molte dimensioni del nostro lavoro all’unità della Chiesa, e di come l’unità che siamo in grado di esprimere contribuisca all’unità dell’umanità.

Per quanto riguarda la nostra chiamata all’unità, vedo il quadro di un paesaggio che può essere interpretato almeno in due modi diversi. C’è, da una prospettiva, un momento critico nel movimento ecumenico in quanto vi sono fattori polarizzanti e dinamiche anti-ecumeniche in molte delle nostre chiese e oltre., C’è una lotta sull ‘”anima del cristianesimo”: dobbiamo essere protettivi o addirittura esclusivi in alternativa alla ricerca di abbracciare la diversità data da Dio, perseguendo l’apertura ecumenica e le iniziative comuni? Un’altra prospettiva dominante è che c’è uno slancio più forte per muoversi insieme, come pellegrini che lavorano e pregano insieme per i valori della giustizia e della pace come segni del regno di Dio presente tra noi. Più di prima questo è un tempo di unità nel servizio insieme per la giustizia e la pace.,

Questa non è un’alternativa tra l’essere aperti al Vangelo o alla tradizione della Chiesa, ma piuttosto come comprendiamo il Vangelo come base e correttivo di come interpretiamo e viviamo oggi nelle nostre rispettive tradizioni. C’è la volontà nelle circoscrizioni del WCC e oltre, di cercare una testimonianza unita e un servizio comune, di unire i nostri programmi e le nostre risorse per coloro che hanno più bisogno della nostra attenzione e del nostro sostegno comune.,

Oggi la sfida delle nostre chiese è: Come esprimiamo la nostra risposta alla chiamata all’unità in molti modi diversi nel nostro tempo, e in particolare in modi che le prossime generazioni vedranno come la loro strada – una via di dignità, gioia, creatività, apertura, umiltà, coraggio e speranza?

Questa settimana abbiamo avuto un’importante consultazione a Ginevra sul razzismo, la discriminazione, la xenofobia e l’afrofobia, concentrandosi sulla situazione negli Stati Uniti., Alcuni dei coraggiosi leader della chiesa e laici che si sono schierati insieme nel noto confronto con nazisti e razzisti a Charlottesville alcune settimane fa, ci hanno parlato. L’unità che chiedono, l’unità della giustizia, la dimostrano anche nel modo in cui si oppongono a coloro che la distruggeranno. Furono mandati come “agnelli in mezzo ai lupi”. Ma rimasero in piedi, anche quando alcuni furono feriti e uno ucciso. Questa è l’unità della chiesa di cui abbiamo bisogno.

“Dio unisce, il nemico divide.,”Questo era il titolo di uno dei discorsi (del vescovo di Oslo, Eivind Berggrav) alla prima assemblea del CEC ad Amsterdam, agosto 1948. Il discorso ha descritto come l’opera per l’unità appartiene alle caratteristiche di Dio. Le potenze divisorie delle due guerre mondiali erano di nuovo visibili in nuove divisioni e in una cortina di ferro. Oggi, preparandoci per il 70 ° anniversario del WCC del prossimo anno, dobbiamo anche analizzare come le potenze polarizzanti e divisive del mondo che portano alla divisione, al conflitto, alla violenza e alla guerra oggi possano essere soddisfatte con un’altra visione della vita insieme in unità., Siamo creati per essere una comunione di diversità vivificante, rispettandoci l’un l’altro e trovando vie verso la giustizia e la pace per tutti, per tutti. Il WCC sta sostenendo le nostre chiese membri in molti luoghi in tutto il mondo per essere i segni di amore e di pace così urgentemente necessari. Siamo chiamati a pregare e predicare e a mostrare che il regno di Dio con i suoi valori si sta avvicinando.

Chiamati a proclamare il Regno:

I discepoli furono inviati a proclamare la buona notizia del regno. La buona novella del regno di Dio è una chiamata non solo all’unità della Chiesa., Piuttosto è una chiamata all’unità dell’umanità e alla guarigione e all’integrità di tutta la creazione.

In uno studio di fede e Ordine sull’unità della chiesa e l’unità dell’umanità” una delle chiare conclusioni è stata che l’unità della chiesa è un segno e un assaggio dell’unità dell’umanità. In un altro dei significativi studi congiunti tra più dipartimenti del WCC negli anni ‘ 90, incentrati sulle connessioni tra unità, giustizia e pace, è stato sviluppato il concetto di “unità costosa”., La chiamata all’unità è la base di tutto ciò che facciamo, e dobbiamo ricordarci ancora e ancora ciò che questa chiamata implica in termini di impegno a superare realmente le nostre divisioni storiche e a lavorare per un’unità che rappresenti sia la giustizia che la pace. Questo non è un esercizio alla superficie delle questioni; va in profondità nella nostra vita e le priorità. Ha un prezzo; è costoso – se siamo seri.

Nella dichiarazione di unità della 10a assemblea di Busan abbiamo concluso che l’unità della chiesa e l’unità dell’umanità sono interconnesse.,

” L’unità della Chiesa, l’unità della comunità umana e l’unità dell’intera creazione sono interconnesse. Cristo che ci fa uno ci chiama a vivere nella giustizia e nella pace e ci spinge a lavorare insieme per la giustizia e la pace nel mondo di Dio. Il piano di Dio fatto conoscere a noi in Cristo è, nella pienezza dei tempi, di raccogliere tutte le cose in Cristo, “le cose in cielo e le cose sulla terra (Efesini 1:9-10).” (“Il dono di Dio e la chiamata all’unità – e il nostro impegno”, Dichiarazione di unità adottata dalla 10a Assemblea del WCC l ‘ 8 novembre 2013).,

Uno dei conflitti nel nostro mondo riguarda in modo particolare sia la nostra ricerca di unità come riconciliazione e pace giusta, sia la nostra riflessione teologica sull’unità nella fede e nella solidarietà reciproca come chiese. Ciò che è in gioco è il nostro impegno per i valori fondamentali che possono venire da una comprensione più profonda della chiamata di Dio all’unità per l’umanità; una chiamata all’unità nella diversità ma nella giusta pace, non solo all’interno e per un gruppo, un popolo o una religione, ma per tutti., Dobbiamo continuare a lavorare e pregare affinché la fede in un Dio porti un altro tipo di relazioni di giustizia e pace, un giorno. Questo giorno dovrebbe venire presto, prima che sia troppo tardi.

Dio ci chiama a mostrare in modi nuovi, in contesti diversi, come l’unità come chiesa e come umanità è connessa. Alcuni esempi: Siamo stati invitati ad avere una delegazione ecumenica per visitare Harare, per rafforzare il ruolo del Consiglio delle Chiese dello Zimbabwe in un momento di molte urgenze per l’unità nel paese., Sono passati quasi 20 anni dall’OTTAVA assemblea, e mi è stato chiesto di predicare in un servizio di preghiera ecumenica nella cattedrale.

Ricorderò sempre da quel servizio le diverse e unite espressioni della gioia di stare insieme nel canto, nella preghiera e nella danza, in particolare attraverso i cori femminili delle diverse chiese.

L’unità che cerchiamo è un’unità nella gioia e nella celebrazione, dove tutti possono partecipare, non solo qualcosa su cui facciamo dichiarazioni o che abbiamo come tema per le nostre discussioni., Dobbiamo prenderlo nella nostra mente, nei nostri cuori, nelle nostre mani: siamo chiamati ad essere uno, perché il mondo creda che Gesù Cristo è mandato dall’Unico Dio. Siamo chiamati a testimoniare questa rivelazione dell’amore di Dio in questo mondo, perché il mondo creda nel futuro di Dio. In modo che il mondo possa avere speranza. Dobbiamo cercare l’unità nella fede, nella speranza e nell’amore. Questo non è qualcosa al di fuori del mondo reale, ma nel mezzo di esso. Abbiamo un invito a cercare ciò che è “sopra”, come leggiamo in Col 3,1 ss., Questo non è cercare qualcosa fuori dal nostro contesto, ma essere inviati a mostrare e cercare tutti gli atteggiamenti e le caratteristiche di Cristo che lavorano per l’unità. Questo è ciò che corrisponde alla volontà di Dio nella creazione e nella salvezza, di unire tutto in Cristo. Siamo creati per essere uno, siamo salvati per mezzo di Cristo per essere uno. Questo è il significato più profondo degli sforzi delle nostre organizzazioni e strumenti ecumenici.,

San Paolo dice in questo contesto, e spesso: Questa chiamata all’unità è un “sì” gli uni agli altri e ciò che costruisce relazioni di qualità tra di noi; ma un chiaro “no” a cosa e a coloro che ci separano come esseri umani per ignoranza o discriminazione. Abbiamo molte identità come esseri umani, molti allo stesso tempo. Come discepoli di Cristo siamo chiamati a mostrare gli uni agli altri e al mondo che è possibile avere anche un’identità che ci aiuti ad essere una cosa sola.,

Un’altra prospettiva della dimensione teologica della nostra ricerca dell’unità si esprime nelle famose riflessioni di san Paolo in 1 Cor 12-14 sull’unità del corpo di Cristo. La connessione tra la sfida e il problema ecumenico e la risposta e la soluzione ecumenica è descritta come “la via migliore” dell’amore. Gli sforzi ecumenici non possono avere successo senza una profonda comprensione di ciò che significa vivere insieme nel corpo di Cristo, nell’amore di Cristo., Questo ci dà una dimensione di comunione e unità che potrebbe apparire ovvia, ma per esperienza sappiamo anche che questa è la chiave di tutti gli sforzi per superare le divisioni e i conflitti. Poiché è necessario chiarire le questioni che dividono la chiesa, siano esse teologiche o pratiche, non c’è modo di separare il dialogo della verità dal dialogo dell’amore. Sono in tutti i nostri sforzi correlati. Questo approccio all’unità è naturalmente una delle pietre angolari anche nella connessione tra gli sforzi per l’unità della Chiesa e l’unità del mondo., Deve essere visto come un’espressione dell’amore di Dio, che ci è dato in Cristo, da condividere nella nostra comunione con la chiesa e nei nostri sforzi per unire il mondo spezzato.

Le espressioni della comunione sono definite in modo particolare attraverso l’impegno al servizio e alla testimonianza comuni, come pellegrini che cercano insieme la via da seguire e non rimangono dove siamo, aspettando che tutto e tutto si risolva, ma si muovono e pregano perché Dio ci conduca a una maggiore unità mentre andiamo avanti., Qui l’enfasi è stata sulla grazia di Dio come base per tutta l’unità nella chiesa, e l’aspettativa che Dio condurrà le chiese a una maggiore unità.

Una chiamata ad annunciare la pace e ricevere ospitalità:

La chiamata che ricevono i discepoli è di annunciare la pace a tutti e ricevere anche il dono dell’ospitalità dallo straniero. La chiamata ad annunciare la pace e ricevere il dono dell’altro parla profondamente a un mondo multireligioso di fronte a polarizzazioni e pregiudizi. La chiamata all’unità nella testimonianza e nell’annuncio del Vangelo della pace assume un significato in un mondo multireligioso., La pace che proclamiamo è legata al benessere dei nostri vicini.

Un contesto in cui la questione dell’unità ha sollevato nuove riflessioni teologiche su ciò che la nostra fede in Dio, in un Dio, significa, è negli sforzi per affrontare le iniziative interreligiose per la pace, la convivenza e l’unità. Uno di questi eventi significativi negli ultimi mesi è stata la conferenza internazionale di pace al Cairo nel mese di aprile – dopo un round di dialogo tra Al Azhar, il Consiglio degli Anziani musulmani, e il WCC., Nella mia dichiarazione di apertura della conferenza (che si è conclusa con i ben noti discorsi di Papa Francesco e del Grande Imam, Sheikh Al Tayeb), ho sollevato la questione di come superare la violenza e il terrore sia una questione di prendere sul serio la fede in un solo Dio. Questo ha a che fare con l’impatto della fede in Dio come creatore di tutti e quindi come protettore e amante di Dio per ogni essere umano. Siamo responsabili gli uni verso gli altri su come prevenire la violenza, ma questo non può essere separato dalla nostra responsabilità verso Dio., Siamo chiamati ad essere custodi della sorella e del fratello, come sono creati da Dio. Inoltre, proprio a causa della fede in un Solo Dio, creatore di tutto ciò che vive, non possiamo usare questa fede come scusa per l’esclusione dalla comunione dell’umanità. Lo Stato deve esprimere questa appartenenza insieme nell’offrire una cittadinanza condivisa, dove tutti hanno gli stessi diritti e doveri nei rapporti gli uni con gli altri. Diverse fedi, diverse formulazioni di fede, non possono essere motivo di esclusione nella comunione umana., Se l’esclusione diventa una questione di violenza, anche in nome di Dio, diventa una bestemmia contro l’Unico Dio, creatore di tutti. Continuiamo le nostre riflessioni su come superare le connessioni tragiche e pericolose tra religione e violenza, e dovremmo essere pronti a rivendicare ancora più forti i diritti di essere protetti dalla violenza mentre parliamo per le nostre sorelle e fratelli cristiani.

La chiamata all’unità non è obsoleta, è più urgente che mai. La chiamata all’unità per una testimonianza comune e condivisa di Cristo è una dimensione chiave dell’essere l’unica chiesa di Gesù Cristo., Le sfide che dobbiamo affrontare per esprimere pienamente questa unità, non dovrebbero portarci a ignorare la chiamata ad essere uno, ma a maggiori sforzi e più prospettive su cosa significa essere uno.

Conclusione: Chiamato dove Cristo intende andare

Uno degli aspetti interessanti della chiamata al discepolato che si possono trovare nel vangelo di Luca è che i discepoli vengono inviati in luoghi dove Gesù stesso intendeva andare. Come ha detto uno studioso indiano “Gesù ci invita nelle dinamiche del movimento di Dio verso l’esterno nell’interiorità della vita delle persone., Ciò può richiedere la volontà di passare dal privilegio di una posizione sicura e di un percorso affidabile al rischio di spostamento e ridistribuzione per attualizzare e annunciare il regno di Dio ovunque e ovunque”.

Come forse saprete, il WCC ha invitato le sue chiese membri a intraprendere un “Pellegrinaggio di Giustizia e pace”. Molto spesso i sentieri di questo pellegrinaggio saranno difficili e ci condurranno verso luoghi di incertezza, vulnerabilità e minaccia., Il brano ci aiuta a comprendere il discepolato come un pellegrinaggio dove la chiesa è chiamata ad andare in quei luoghi dove Cristo è “sempre già presente redentivamente”. Seguire Cristo in quelle “stazioni della via crucis” dove l’esclusione e lo sfruttamento sono profondamente sentiti, dove il dolore e l’odio prevalgono accanto alla povertà e al pregiudizio è la chiamata delle chiese cristiane in molte parti del mondo di oggi. È a quei punti sanguinanti dell’umanità che siamo chiamati a proclamare il ‘regno’ di guarigione, integrità, ospitalità e speranza., Anche se ci chiediamo come procederemo su questo cammino di pellegrinaggio, dobbiamo avere fiducia nel fatto che non siamo soli in questo pellegrinaggio. Siamo circondati dalla grande nuvola di testimoni che hanno camminato davanti a noi nella lotta per l’unità nella giustizia e nella pace. Ancora più importante, poiché la Dichiarazione di Unità dell’Assemblea di Busan ci ricorda in modo tempestivo, dobbiamo ricordare che ” Dio è sempre lì davanti a noi nel nostro pellegrinaggio, ci sorprende sempre, ci chiama al pentimento, perdona i nostri fallimenti e ci offre il dono della vita nuova” (Dichiarazione di unità dell’Assemblea, paragrafo 8).,

Questo è anche ciò che noi come Consiglio Mondiale delle Chiese vogliamo perseguire nella prossima Conferenza sulla Missione Mondiale e l’Evangelizzazione ad Arusha, Tanzania, marzo 2018. Il tema che si concentra sul “discepolato trasformante” allude anche alla storia evangelica dell’essere inviati nei contesti che Cristo vuole essere. Siamo inviati a partecipare alla trasformazione e ad essere trasformati noi stessi. Lo Spirito Santo sta inviando e lavorando per trasformare noi e il mondo ancora e ancora. Quindi siamo tra coloro che rispondono all’urgente chiamata al discepolato – a partecipare alla messe di Dio., Qui in India, e ovunque Dio ci chiama ad essere, insieme.

Quindi, oggi, come si impegnarvi nuovamente come operai nella vigna di Dio, di pienezza, in ringraziamento uniamoci insieme con Paolo e la Chiesa di Efesini nel dare gloria solo a Gesù Cristo, autore e perfezionatore della nostra fede e dire con fiducia: “Ora a colui che da la potenza che opera in noi è in grado di realizzare abbondanza molto di più di quanto possiamo domandare o pensare, a lui la gloria nella chiesa e in Cristo Gesù per tutte le generazioni, nei secoli dei secoli. Amen!'(Efesini 3: 20-21).

“Unità costosa”, in T.,F. Best e W. Granberg-Michaelson( eds), Unità costosa, Ginevra, WCC, 1993, 83-104)