Diverse pagine di Catalyst affrontano la controversia in Medio Oriente dove un orribile genocidio viene commesso contro i cristiani da un gruppo terroristico noto come ISIS. Una manciata di eminenti funzionari cattolici ha condannato ciò che il gruppo terroristico sta facendo e ha sostenuto l’azione militare. Alcune delle loro dichiarazioni più forti sono presenti qui. Ci sono casi in cui la Chiesa crede che la guerra sia giustificata, e il genocidio cristiano che è attualmente in corso esemplifica questo., La dottrina della Guerra giusta, che è radicata nella teologia cristiana, illustra quando la guerra è necessaria per porre fine alla violenza. La Lega cattolica lo ha dimostrato in un recente annuncio del New York Times che può essere trovato qui.

La Chiesa cattolica enfatizza sempre la pace sulla violenza. Molti esempi sono citati in tutta la Scrittura. C’è una presunzione che lega tutti i cristiani che non dovremmo fare del male al nostro prossimo; come trattiamo il nostro nemico è il più grande esempio del nostro amore per il prossimo., Tuttavia, la Chiesa riconosce circostanze particolari in cui esistono mali e ingiustizie che provocano una risposta che richiede una legittima difesa.

Già nel V secolo, Sant’Agostino d’Ippona stava considerando le conseguenze morali della guerra. Fu uno dei primi a formulare una dichiarazione filosofica sulla guerra e la giustizia, nota come dottrina della Guerra Giusta. Sant’Agostino pose le basi per la teoria della guerra giusta, ma lo fece anche con cautela. Scrivendo nel 418 d. C., St., Agostino ha detto: “La pace dovrebbe essere l’oggetto del vostro desiderio; la guerra dovrebbe essere condotta solo come un necessity…in ordine che la pace possa essere ottenuta. Perciò, anche in una guerra, amare lo spirito di un pacificatore, che, vincendo quelli che si attaccano, si può ricondurre ai vantaggi di peace…As la violenza è usata verso chi si ribella e resiste, così la misericordia è dovuta a chi è sconfitto o prigioniero.”Da quel momento, la Chiesa ha usato i suoi insegnamenti come base per determinare quando è necessaria solo la forza per proteggere gli innocenti.,

Nel corso dei secoli, la Chiesa ha sviluppato questa dottrina. Più recentemente, nel 1983, i Vescovi degli Stati Uniti hanno pubblicato una Lettera pastorale sulla guerra e la pace che ha elaborato le teorie di Sant’Agostino: “Di fronte al fatto di attaccare gli innocenti, la presunzione che non facciamo del male, anche al nostro nemico, ha ceduto al comando dell’amore inteso come la necessità di frenare un nemico che ferirebbe gli innocenti.” È su questa base che la Chiesa valuta l’uso della forza come ultima risorsa.,

Affinché la guerra sia considerata moralmente ammissibile, il Catechismo delinea condizioni rigorose per l’uso legittimo della forza militare. Le linee guida sono divise tra quando esistono condizioni che giustificano l’impegno, jus ad bellum, e le condizioni per condurre una guerra in modo giusto, jus in bello.,ording al Catechismo, tutti i seguenti criteri devono essere soddisfatti al tempo stesso, al fine di una guerra, per essere considerato di:

• il danno causato dall’aggressore alla nazione o alla comunità delle nazioni sia durevole, grave e certo;

• tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano dimostrati di essere impraticabili o inefficaci;

• che ci siano fondate condizioni di successo;

• il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male da eliminare., Il potere dei moderni mezzi di distruzione pesa molto pesantemente nella valutazione di questa condizione.

Questi requisiti non devono essere presi alla leggera., Per esempio, nella sua lettera pastorale, i Vescovi degli Stati Uniti ampliato questi requisiti enumerando i seguenti criteri per il quale la guerra è ammesso ricorso:

• giusta Causa: per affrontare “un vero e certo pericolo” per proteggere la vita innocente

• Autorità Competente: dichiarato da coloro che hanno la responsabilità per l’ordine pubblico

• Comparativa Giustizia: Sono i valori in gioco abbastanza critiche per ignorare la presunzione contro la guerra?,

• la retta Intenzione: la Guerra può essere condotta solo per soddisfare la giusta causa

• Ultima spiaggia: Tutto tranquillo alternative sono già state esaurite

• Probabilità di Successo: Il risultato non può essere sproporzionate o futile

• Proporzionalità: i danni causati devono essere proporzionati al bene in attesa

rifacendosi al quinto secolo, Sant’Agostino ci racconta la violenza deve essere limitata entro i limiti delle necessità., Sotto la dottrina della Guerra Giusta, deve essere seguita una serie di regole per il combattimento militare. Ciò significa trattare umanamente i non combattenti come donne, bambini, anziani, feriti e prigionieri di guerra. Il Catechismo descrive il genocidio come un” peccato mortale ” e proibisce lo sterminio delle minoranze religiose ed etniche, delle donne e di altre popolazioni. Il genocidio cristiano ne è un perfetto esempio. I cristiani vengono decapitati, violentati o costretti a sposare jihadisti; che contraddicono tutto ciò che la dottrina della Guerra giusta rappresenta.,

Gli insegnamenti della Chiesa sono chiari quando sono in gioco vite innocenti. Secondo il Catechismo, ” La legittima difesa può essere non solo un diritto, ma un dovere grave per chi è responsabile della vita degli altri. La difesa del bene comune richiede che un aggressore ingiusto sia reso incapace di causare danni. Per questo motivo, coloro che detengono legittimamente l’autorità hanno anche il diritto di usare le armi per respingere gli aggressori contro la comunità civile affidata alla loro responsabilità.,”

La guerra è una questione seria che comporta gravi conseguenze e dovrebbe essere usata solo come ultima risorsa. Le violenze commesse contro i cristiani soddisfano tutti i criteri menzionati nella dottrina della Guerra Giusta. La Chiesa è una delle più grandi forze di pace del mondo, motivo per cui è così attenta nel valutare queste decisioni monumentali. I cristiani devono essere protetti dalla purificazione religiosa di cui soffrono continuamente.