Luddismo e luddismo sono termini sia di derisione che di lode. A seconda del contesto, sono stati usati per indicare un’opposizione insensata o una valutazione critica della tecnologia e della scienza.

Origini

I primi luddisti furono operai tessili inglesi che nel 1811 e nel 1812, durante la Rivoluzione industriale, resistettero e si ribellarono contro l’uso di macchine per maglieria a telaio largo, tosatrici e altre macchine di produzione di massa. Il termine si basa su un mitico Ned Ludd che presumibilmente ha guidato i lavoratori nella loro resistenza., I luddisti, tuttavia, non erano un gruppo politico unificato. Essi riflettevano le loro regioni e le organizzazioni commerciali locali, da qui l ” uso più appropriato dei termini Manchester, Yorkshire, e Midland Luddites.

Gran parte del lavoro a maglia di calze e altri capi di abbigliamento è stato fatto in cottage e piccoli negozi da knitters (magazzinieri) che a volte possedevano i propri telai, ma di solito li affittati dai hosiers (il knitting-frame è stato inventato da William Lee nel 1589 e introdotto nelle Midlands a metà del 1600)., La maglia-telaio, gestito da un individuo a casa, potrebbe fare 600 punti al minuto rispetto a circa 100 punti byhand-knitters. La lavorazione a telaio nei cottage ha sostenuto uno stile di vita per più di un secolo.

La ribellione iniziò nel marzo 1811 nella contea di Midland di Nottingham (patria del leggendario Robin Hood) per poi diffondersi a nord fino a Manchester e Yorkshire. Al culmine della ribellione, magliaie, coltellinai, e altri lavoratori tessili fracassato macchine tessili quasi su base giornaliera., I Ludditi Midland erano particolarmente ben organizzati e hanno condotto una campagna sostenuta di rottura macchina focalizzata senza ricorrere alla violenza più generale evidente nelle loro controparti settentrionali. La ribellione aperta si concluse nel 1812 con arresti e successive impiccagioni.

L’originale ribellione luddista nacque da condizioni economiche e politiche intollerabili che minacciavano i mezzi di sussistenza dei lavoratori tessili e alla fine distrussero la loro industria artigianale e il loro modo di vivere., I fattori economici includevano un mercato depresso derivante in parte dal blocco economico di Napoleone del commercio britannico e dal contro-blocco britannico dei porti europei. I salari diminuirono notevolmente in un momento in cui un certo numero di raccolti poveri nel 1809 quasi raddoppiò il prezzo del pane.

Anche le condizioni politiche alimentarono la ribellione., Temendo che la rivoluzione francese si diffondesse alla classe operaia, il Parlamento approvò gli Atti combinati del 1799 e del 1800 per mettere fuori legge i sindacati e gli operai, rendendo un reato penale per i lavoratori unirsi per presentare una petizione ai datori di lavoro per salari equi e migliori condizioni di lavoro. Inoltre la politica del governo di non intervento nelle relazioni industriali ha abbandonato la classe operaia ai capitani dell’industria capitalista. Inoltre i Midland Luddites credevano che gli atti del Parlamento contravvenissero alla carta del re Carlo II che fondò la Società dei Knitters., Nel ribellarsi, la Midland telaio-knitters sostenuto i principi della loro carta per regolare il loro commercio.

Storicamente il luddismo può quindi essere descritto come un’affermazione del diritto del commercio organizzato di proteggere il suo modo di vivere dall’introduzione sleale della tecnologia, dalla tecnologia che riduce la qualità del prodotto e dalle misure politiche che cambierebbero il commercio senza il consenso dei lavoratori del commercio.,

Sviluppi

Sebbene il poeta romantico George Gordon Lord Byron (1788-1824) difendesse i luddisti dai loro critici, verso la metà del 1800 il termine era in gran parte scomparso dall’uso. Poi nel 1959 il romanziere C.P. Snow nella sua famosa conferenza che difendeva “Le due culture e la rivoluzione scientifica” la rianimò per stigmatizzare intellettuali letterari come T. S. Eliot e William Butler Yeats come luddisti naturali. Dopo la neve, il termine divenne un modo comune per denigrare i critici dell’influenza culturale della scienza moderna come antitechnologists semplicemente disinformati.,

Alla fine del ventesimo secolo, tuttavia, i critici tentarono di rovesciare le carte su coloro che li avrebbero liquidati come tecnofobi adottando il termine neo-luddismo e neo-luddismo come distintivo d’onore per coloro che rifiutano di accettare acriticamente praticamente tutto ciò che lo slancio tecno-economico genera. Come sostenuto da Langdon Winner (1986), i critici della tecnologia non sono più antitecnologici di quelli dell’arte e della letteratura sono anti-arte e anti-letteratura., La difesa più influente di questa posizione critica fu forse “Notes Towards a Neo-Luddite Manifesto” di Chellis Glendinning (1990), che sosteneva che la tecnologia e i sistemi tecnologici possono essere benefici per il capitalismo globale ma non sono necessariamente benefici per gli esseri umani, l’ambiente e il bene comune. Sebbene il neo-luddismo non sia un credo ben definito, include comunemente critiche alla cultura del consumo, alla televisione e alle automobili ad alta energia, promuovendo al contempo una maggiore partecipazione al design tecnologico, all’equità sociale ed economica e al rispetto per la natura., Alcuni rappresentanti traggono ispirazione da tradizioni religiose, in particolare quaccheri, mennoniti, Amish, e Shakers. Altri sostengono una volontà intrinseca di potere nella tecnologia moderna che minaccia la dignità umana piuttosto che migliorarla.

FRANK HW EDLER

VEDI ANCHE Rivoluzione industriale; Modernizzazione.

BIBLIOGRAFIA

Bailey, Brian. (1998). La ribellione luddista. New York: New York University Press.per maggiori informazioni: (2004). Scritti dei Luddisti. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.

Glendinning, Chellis. (1990)., “Note Verso un manifesto New-luddista.”Utne Reader 38 (marzo / aprile): 50-53.

Vendita, Kirkpatrick. (1995). Ribelli contro il futuro: i luddisti e la loro guerra alla rivoluzione industriale: lezioni per l’era dei computer. La lettura, MA: Addison-Wesley.

Vincitore, Langdon. (1986). La balena e il reattore: una ricerca di limiti in un’epoca di alta tecnologia. Chicago: Università di Chicago Press.