Qual è il Logos nella Bibbia? Significato e significato
Che cos’è il Logos?
Logos è ampiamente definito come la Parola di Dio, o principio della ragione divina e dell’ordine creativo, identificato nel Vangelo di Giovanni con la seconda persona della Trinità incarnata in Gesù Cristo.
” In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio.”Giovanni 1: 1
Il concetto del Logos ha avuto un’influenza cruciale e di vasta portata sul pensiero filosofico e cristiano., Il termine ha una lunga storia, e lo sviluppo dell’idea che incarna è in realtà lo svolgimento della concezione dell’uomo di Dio. Comprendere la relazione della Divinità con il mondo è stato l’obiettivo di tutta la filosofia religiosa. Mentre divergenti punti di vista per quanto riguarda la manifestazione divina sono stati concepiti, la parola greca logos è stato utilizzato con un certo grado di accordo da una serie di pensatori per esprimere e definire la natura e la forma della rivelazione di Dio.
Logos significa in greco classico sia “ragione” che ” parola.,”La traduzione” pensiero ” è probabilmente il migliore equivalente per il termine greco, dal momento che indica, da un lato, la facoltà della ragione, o il pensiero interiormente concepito nella mente, e, d’altra parte, il pensiero esteriormente espresso attraverso il veicolo del linguaggio. Le due idee pensiero e discorso, sono indubbiamente mescolati nel termine logos, e in ogni impiego della parola, in filosofia e Scrittura, entrambi i concetti di pensiero e la sua espressione esteriore sono strettamente connessi.
Logos nella Bibbia
Secondo gotquestions.,org, Nel Nuovo Testamento, il Vangelo di Giovanni inizia, ” In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Era all’inizio con Dio. Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui, e senza di lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto. In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini ” (Giovanni 1:1-4). Qui è chiaro che la “Parola” o Logos è un riferimento a Gesù Cristo.,
Il Vangelo di Giovanni 1:1-14 – Il Verbo si fece Carne
“In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. Era con Dio in principio. Per mezzo di lui tutte le cose sono state fatte; senza di lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto. In lui c’era la vita, e quella vita era la luce di tutta l’umanità. La luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l’hanno vinta. C’era un uomo mandato da Dio il cui nome era Giovanni., Egli venne come testimone per testimoniare riguardo a quella luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui. Egli stesso non era la luce; è venuto solo come testimone della luce. La vera luce che dà luce a tutti veniva nel mondo. Era nel mondo, e anche se il mondo è stato fatto per mezzo di lui, il mondo non lo ha riconosciuto. Egli venne a ciò che era suo, ma i suoi non lo ricevettero., Eppure a tutti coloro che lo ricevettero, a coloro che credettero nel suo nome, egli diede il diritto di diventare figli di Dio— figli nati non da discendenza naturale, né da decisione umana o volontà del marito, ma nati da Dio. Il Verbo si è fatto carne e ha fatto la sua dimora in mezzo a noi. Abbiamo visto la sua gloria, la gloria del Figlio unigenito, venuto dal Padre, pieno di grazia e di verità”
Giovanni sostiene che Gesù, la Parola o Logos, è eterno ed è Dio. Inoltre, tutta la creazione è avvenuta da e per mezzo di Gesù, che è presentato come la fonte della vita., Sorprendentemente, questo Logos venne e visse in mezzo a noi: “E il Verbo si fece carne e abitò in mezzo a noi, e noi abbiamo visto la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità” (Giovanni 1:14).
Il Vangelo di Giovanni inizia usando l’idea greca di una “ragione divina” o “la mente di Dio” come un modo per connettersi con i lettori del suo tempo, che per lo più parlavano greco, e introdurre Gesù a loro come Dio. La filosofia greca può aver usato la parola in riferimento alla ragione divina, ma Giovanni la usò per notare molti degli attributi di Gesù., Nell’uso di Giovanni del concetto di Logos, troviamo che
-Gesù è eterno (“In principio era la Parola”) Gesù era con Dio prima di venire sulla terra (“la Parola era con Dio”)
-Gesù è Dio (“la Parola era Dio.”) Gesù è Creatore (“Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui”)
-Gesù è il Datore della vita (”In lui era la vita”) Gesù si è fatto uomo per vivere in mezzo a noi (”il Verbo si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi”)
Il significato e il significato del Logos
In riferimento alla storia e allo sviluppo del Logos, il Vangelo di Giovanni menziona due fasi: creazione e rivelazione., La Parola si rivela attraverso la mediazione di oggetti di senso e si manifesta anche direttamente. Pertanto, in questa parte del prologo (Giovanni 1:3-5), si verifica anche una triplice distinzione.
(i) Egli è il Creatore dell’universo visibile. “Tutte le cose sono state fatte attraverso di lui”phrase una frase che descrive il Logos come l’origine di tutta l’attività creativa di Dio ed esclude l’idea favorita da Platone e Filone che Dio era solo l’architetto che ha formato il cosmo dalla materia precedentemente esistente.,
(ii) Il Logos è anche la fonte della vita intellettuale, morale e spirituale dell’uomo. “In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini.”Egli è la luce e la vita–la fonte di tutte le varie forme di essere e di pensiero in e da cui tutte le cose create vivono, e da cui tutti ottengono comprensione.,
(iii) Il culmine della rivelazione Divina è espressa nella dichiarazione, Il Verbo si è fatto carne”, il che implica, da un lato, la realtà dell’umanità di Cristo, e, dall’altro, la volontarietà della Sua incarnazione, ma esclude l’idea che nel diventare uomo, il Logos ha cessato di essere Dio. Benché vestito di carne, il Logos continua ad essere il Dio che si manifesta e conserva, anche in forma umana, il carattere dell’Eterno. Nella creazione fisica, il potere di Dio è rivelato., Nel conferimento della luce all’umanità, la Sua sapienza si manifesta principalmente. Ma nel terzo soprattutto è svelato il Suo amore. Tutte le perfezioni della Divinità sono focalizzate e rese visibili in Cristo the la “gloria dell’unigenito dal Padre, pieno di grazia e verità” (Giovanni 1:14).
In che modo Gesù è il Logos (la Parola)?
Nella filosofia greca, il logos rimane una forza impersonale, un concetto filosofico senza vita e astratto che è un postulato necessario per la causa dell’ordine e dello scopo nell’universo. Nel pensiero ebraico, il Logos è personale., Egli ha infatti il potere di unità, coerenza e scopo, ma il punto distintivo è che il Logos biblico è un Lui, non un esso.
Tutti i tentativi di tradurre la parola Logos hanno sofferto di un certo grado di inadeguatezza. Nessuna parola inglese è in grado di catturare la pienezza del Logos di Johnquando ha dichiarato che il Verbo si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi. I filosofi hanno tentato di tradurre il Logos come logica, atto o atto—tutte definizioni inadeguate.
Il Logos di Dio include l’azione. Il Logos è la Parola eterna in azione., Ma non è un’azione irrazionale o pura espressione di sentimento. È l’Attore divino, che agisce nella creazione e nella redenzione in modo coerente, che è annunciato nel Vangelo di Giovanni.
Che il Verbo si sia fatto carne ed abbia dimorato in mezzo a noi è la sorprendente conclusione del prologo di Giovanni. Il Cristo cosmico entra nella nostra umanità. È il momento supremo della visita dell’eterno con il temporale, dell’infinito con il finito, dell’incondizionato con il condizionato.
Estratto da “Interpretare i loghi”
