Nota del redattore: Questo articolo è originariamente apparso in un numero del 2005 di SojoMail.

“El Papa Juan Pablo Segundo Murió” leggere lo striscione mostrato sul televisore nel bar El Salvador ero seduto nel 2 aprile 2005. La morte del papa era stata vociferata per tutta la settimana. Un tassista mi ha detto che il papa era morto, anche se il prossimo mi ha informato che non lo era.

Un applauso è salito dalla folla nel bar. Ero confuso. Erano questi salvadoregni-che hanno amato e ignorato il papa allo stesso tempo-il tifo per la sua morte? No., Il gioco futbol stava giocando sull’altro televisore e il Messico aveva segnato un punto. Sono venuto a El Salvador per partecipare a una settimana di riflessione teologica per commemorare il 25 ° anniversario dell’assassinio dell’arcivescovo Oscar Arnulfo Romero. Si è tenuto presso la Jesuit Central American University (UCA) di San Salvador, dove otto sacerdoti gesuiti e due collaboratori sono stati brutalmente assassinati da una squadra dell’esercito salvadoregno nel novembre 1989.

La dissonanza è ovunque., Mentre Giovanni Paolo II era un sostenitore coerente e chiaro dell’insegnamento sociale della Chiesa cattolica, la sua esperienza in Polonia lo rese—specialmente nei primi giorni del suo papato—aspramente anticomunista. In una sfortunata confluenza di eventi, quando Romero portò le foto dei suoi sacerdoti uccisi a Giovanni Paolo II, il papa poteva vederli solo attraverso la lente del marxismo. Nel suo papato ha proceduto a smantellare e screditare la teologia della liberazione come una pericolosa perversione marxista dell’insegnamento cattolico—un disservizio al modo appassionato in cui i poveri hanno risposto a questa lettura della Scrittura.,

Ora Giovanni Paolo II è morto. Per tutti i suoi fasti, la sua fu una morte essenzialmente tranquilla, completando uno dei papati più lunghi che la chiesa abbia mai conosciuto. Eppure Monseñor Romero, che ha servito come arcivescovo di El Salvador per soli tre anni e che è stato assassinato mentre diceva Messa, è vivo ovunque intorno a me. La sua faccia è su murales in tutta la città. Le persone più povere, molti analfabeti, possono citare Romero testualmente di aver memorizzato i suoi indirizzi radio settimanali. Insegnano ai loro figli quello che ha detto.

Ho visitato il piccolo appartamento dove Romero viveva all’Ospedale della Divina Provvidenza., Si rifiutò di vivere nella villa dell’arcivescovo e si trasferì in una suite di tre stanze vicino alla cappella dell’ospedale. La zona giorno contiene gli oggetti personali di Romero—i suoi libri, la patente di guida, le chiavi della macchina, il calendario giornaliero, la macchina da scrivere, una radio con il suo nome scritto su nastro adesivo, il truffatore del suo vescovo scolpito da un ramo di un albero con una croce in cima e immagini da El Salvador, e foto, foto, foto. In una teca di vetro ci sono la tonaca e i vestiti che indossava quando gli hanno sparato.

La camicia bianca è ricoperta da un sangue marrone arrugginito., C’è un buco strappato dove il proiettile ad alta velocità espansione ha fatto il suo lavoro di morte. Nello stesso caso pende l’abito bianco della suora che si inginocchiò accanto a lui sul bordo dell’altare dove era caduto. L’orlo del suo vestito è bordato di sangue.

Ho pensato alle donne che si sono radunate alla croce, e ho pianto. Le lacrime non erano tanto per la morte di Romero. Sapeva cosa stava arrivando, dicendo ” Perdono quelli che mi uccideranno.”Accettò la strada del profeta e correva i rischi che il suo ministero richiedeva. Piansi di più per il dolore della gente che aveva perso il suo pastore, per quanto erano spaventati.,

Ho potuto sentire lo shock di esso nelle mie ossa, come se la sofferenza straziante dei poveri in El Salvador è ancora palpabile presente nel panno. Da lontano, è difficile capire la qualità dell’amore che i salvadoregni hanno per il loro pastore.

Il 30 marzo 1980, quando seppellirono Romero nella cattedrale, migliaia di persone riempirono le strade intorno alla chiesa. Quelli che erano lì ricordano una povera donna della campagna che portava il suo bambino, che si trovò accanto alla bara di Romero., Mentre le sue mani irruvidite accarezzavano il legno, continuava a ripetere: “Mi amor, perché ci hai lasciati qui? Tu sei colui che ci ha veramente amati.”

Ma Romero non ha lasciato il suo popolo. Disse: “Se mi uccidono, risorgerò nel popolo salvadoregno”, ed è vero.

La domenica dopo Pasqua sono andato a Messa alla Parroquia Madre de los Pobres—una comunità cristiana di base alla periferia di San Salvador che è stata presa di mira dall’esercito e dagli squadroni della morte durante la guerra. La lettura del Vangelo (Giovanni 20:19-31) riguardava il tentativo di Tommaso di comprendere la risurrezione di Gesù.,

Padre Daniel Sanchez ha parlato della morte del papa, della commemorazione di Monseñor Romero e di cosa significa resurrezione—poi ha invitato al dialogo. Un giovane adolescente si fece avanti al microfono. “È vero”, ha detto, ” che da giovani non abbiamo mai conosciuto Monseñor Romero, eppure è vivo in noi. Ci insegna come seguire Gesù. Ci aiuta mentre facciamo il nostro lavoro. Ci sentiamo molto vicini a lui. E questo sentimento ci aiuta a capire la risurrezione di Gesù, perché anche alcuni discepoli, come Tommaso, non sapevano se Gesù fosse veramente risorto, se fosse veramente vivo., Ma poi lo videro tra la gente. Hanno visto come ha continuato a insegnare loro e poi hanno capito che non era morto. Sapevano che era stato risuscitato.”

Il “padre” della teologia della liberazione, Gustavo Guttierez, che ha parlato alla conferenza teologica presso l’UCA, bollito teologia della liberazione riduce a questo: “la teologia della Liberazione e tutto ciò che la circonda è semplicemente una risposta a questa domanda—come possiamo dire ai poveri che Dio li ama?”

Mons. Romero ha lottato con il modo di rispondere a questa domanda con integrità. Ha pagato la sua risposta con la sua vita.,

Questa è la domanda con cui ogni cristiano deve lottare. El Salvador è economicamente emorragia dalla pressione di politiche commerciali ingiuste. Negli Stati Uniti, l’amministrazione Bush parla apertamente di redazione di un “Opzione Salvador” per affrontare il caos in Iraq e ha assunto gli stessi operatori politici per l’Iraq, in quanto sono stati utilizzati in El Salvador negli anni 1970 e 1980. L’originale “Opzione Salvador” sostenuto dagli Stati Uniti, portò all’uccisione di 75.000 Salvadoregni, più degli stati UNITI, Missionari cattolici, dozzine di sacerdoti e un arcivescovo—e uno dei più grandi movimenti di resistenza popolari basati sulla chiesa nella recente storia degli Stati Uniti.

Come possiamo dire ai poveri di El Salvador, degli Stati Uniti e della maggior parte del mondo che Dio li ama? Agire contro le politiche commerciali che li uccidono. Affronta sistemi che non misurano tutte le decisioni in base a come influenzano la vita dei poveri. E permettete a San Romero de la America – come è stato chiamato dal vescovo brasiliano Pedro Casaldáliga-di insegnarci la risurrezione.