Should Christians get tattoos, and is it Biblical? (Italiano)
ero in una discussione non molto tempo fa sui tatuaggi, e mi è stato chiesto circa la visione storica di questa pratica. Non era qualcosa che avevo esaminato prima da un punto di vista dei Padri della Chiesa, quindi era un argomento di studio interessante., Nella mia ricerca, ho trovato questo articolo da un sito cattolico che sembra dare una panoramica piuttosto interessante di alcune delle opinioni sui tatuaggi nei secoli precedenti. Quello che segue è una citazione di un Consiglio della Chiesa nel contesto di nativi britannici, che ancora praticato il tatuaggio in quel momento per il rituale pagano, qualcosa che Tertulliano dà anche un fugace riferimento a circa 213 DC nel suo On the Veiling of Virgins, cap. 10.,
Nel 787 Consiglio del Northumberland — un incontro di leader laici ed ecclesiali e cittadini in Inghilterra — commentatori cristiani distinguevano tra tatuaggi religiosi e profani. Nei documenti del consiglio, hanno scritto:
” Quando un individuo subisce la prova del tatuaggio per amore di Dio, è molto lodato. Ma chi si sottomette a farsi tatuare per motivi superstiziosi alla maniera dei pagani non ne trarrà alcun beneficio.,”
Ma, in contrasto con il Grande Basilio, del iv secolo, che presumibilmente (dico “apparentemente” perché non riesco a trovare una fonte originale per questa citazione, né quella di cui sopra, anche se molti altri libri e siti web che li citano sia; vedere nota finale) ha detto: “Nessuno sarà lasciato crescere i capelli lunghi o di un tatuaggio se stesso come fanno i pagani” — evidenzia che il punto di vista di questa pratica sono stati ampia e variata nel corso dei secoli, come in Egitto, la Chiesa Copta è stata farsi dei tatuaggi dal sesto o settimo secolo, fino ai tempi attuali.,
Tutto questo dibattito deriva da un versetto apparentemente chiaro in Levitico:
Levitico 19:28 (WEB)
Non farai alcun taglio nella tua carne per i morti, né tatuerai alcun segno su di te. Io sono Yahweh.
Nel modo in cui funziona l’ebraico, la clausola “per i morti” si applica a entrambe le frasi. Le talee e i segni non devono essere “per i morti”., Quelle frasi ebraiche che sembrano ripetere un pensiero simile sono generalmente collegate e dicono la stessa cosa in due modi diversi per enfatizzare il punto (basta guardare i Salmi per molti esempi di questo).
Senza contare che la parola “tatuaggio” non esisteva fino al 17 ° secolo, prima che fosse tradotta come “segni sulla pelle” o qualcosa di simile, che ha connotazioni molto diverse dalla parola “tatuaggio” nella nostra società contemporanea., Una parola antica e oscura è tradotta come “tatuaggio” in un posto, e imponiamo il nostro pensiero moderno di ciò che quella parola implica sulla Scrittura rendendola tutt’altro che chiara e spostandoci un po ‘ più lontano dall’intento originale. Questo versetto è più che probabile che ammonisca contro la copia delle pratiche pagane circostanti del tempo piuttosto che essere una regola generale contro qualsiasi forma di “tatuaggio”.,
Probabilmente ci sono passaggi che dicono che il corpo di Gesù è stato “segnato” in qualche modo, come nel libro dell’Apocalisse che alcuni vedono come un riferimento a una sorta di tatuaggio:
Apocalisse 19:16 (WEB)
Ha sulla sua veste e sulla coscia un nome scritto, “RE DEI RE E SIGNORE DEI SIGNORI.”
O nell’Antico Testamento, Isaia parla di Dio in modo simile ad aver” inciso ” i nomi del suo popolo sul palmo della sua mano — una parola con una visuale molto più forte e più violenta del semplice tatuaggio dell’inchiostro sulla pelle., Forse anche un cenno verso ciò che Gesù alla fine avrebbe fatto per noi quando avrebbe letteralmente le sue mani “incise” (o “hacked” come questa parola radice può anche significare) per noi sulla croce!
Isaia 49:16a (WEB)
Ecco, ti ho inciso sui palmi delle mie mani.
Allo stesso modo, un paio di capitoli precedenti a questo in Isa. 44: 5, si parla di persone che scrivono il nome del SIGNORE delle loro mani in celebrazione, e un simile, ma meno violento, parola per “incisione” è usato anche qui.,
Tornando al passaggio in Levitico, la parola tradotta come “tatuaggio” è una strana in ebraico da quello che ho letto e non è facilmente messa in inglese, quindi usare “tatuaggio” è il significato più vicino che abbiamo, ma non necessariamente lo stesso di quello che intendiamo.
Se si guarda alla definizione ebraica di Strong, è piuttosto piccolo intervallo semantico per la parola tatuaggio tradotto, con un collegamento a un’altra parola generica per “scrivere” (h3789):
h3793. כְּתֹבֶת ḵeṯôḇeṯ; da 3789; una lettera o un altro marchio marchio sulla pelle: — x (marco).,
AV (1) – any 1;
impression, inscription, markin the flesh, forse un tatuaggio
Quindi puoi vedere che non è una parola chiara di “tatuaggio” (o segni) nel nostro senso moderno in quanto la definizione sopra può riguardare qualsiasi tipo di marcatura della pelle (es. via branding o coltelli) – per non parlare del fatto che la parola specifica tradotta qui è usata solo questa volta in tutta la Bibbia. Questo ci dà ancora meno contesto.,
Guardando la definizione nell’ESV di my Strong, fornisce alcuni riferimenti incrociati per questo versetto che hanno tutti a che fare con rituali di lutto pagani che implicano tagliarsi in qualche modo, come Levitico parla di: Levitico 21:1-5; Deut. 14: 1; 1 Re. 18: 28; Ger. 16:6; 41:5; 47:5; 48:37., Se dai un’occhiata ad alcuni di questi riferimenti, vedrai che c’era sicuramente una pratica comune tra le nazioni pagane che avevano un qualche tipo di rituale di lutto che implicava il taglio di se stessi (o come parte del culto, come vediamo con i sacerdoti di Baal che salirono contro Elia in 1 Re 18). Il linguaggio usato in questi altri passi della Scrittura in tutto il Vecchio Testamento è simile a quello di Levitico 19 e così cominciamo a vedere un tema qui che il libro della Legge è stato molto probabilmente anche parlando contro, piuttosto che essere solo contro la decorazione del corpo in generale.,
Detto tutto questo, e gran parte di questa restrizione è dal punto di vista della legge dell’Antico Testamento, dove lascia i cristiani oggi? Poiché i divieti della Legge erano in relazione al culto pagano e ai rituali di lutto, i tatuaggi per la gloria e l’adorazione di Dio non dovrebbero far sentire a nessuno di aver peccato poiché l’intento e la messa a fuoco non sono ciò che Levitico ecc. era proibitivo.,
Ma per fare attenzione, e in modo simile a come Paolo insegnò a mangiare cibo sacrificato agli idoli, dovremmo stare attenti a non far inciampare gli altri (1 Cor 8:11-13), e pensare solo a lungo e duramente prima di impegnarci a farsi tatuare da soli. Se farsi un tatuaggio va contro la tua coscienza, allora nessuno dovrebbe cercare di violarlo; ma allo stesso modo, dal momento che non è un comando chiaro o diretto nella Scrittura a favore o contro, gli altri non dovrebbero farti sentire come se fosse un peccato (Romani 14:12-15). Questa dovrebbe essere una di quelle cose lasciate alla libertà cristiana: “Poiché voi, fratelli, siete stati chiamati per la libertà., Solo non usate la vostra libertà per guadagno alla carne, ma attraverso l’amore siate servitori gli uni degli altri.”(Galati 5:1,13; cfr. 1 Cor 10,23).
